張 田 唐茗菲

（江西科技師范大學 江西南昌 330038）

1 旅游文化帶動文創(chuàng)產品市場

1.1 “以文促旅，以旅彰文”理念的深入

我國堅持“宜融則融，能融盡融；以文促旅，以旅彰文”的旅游發(fā)展理念，高水準的旅游品質需要深厚的文化支撐，豐厚的文化內涵是旅游產品開發(fā)的創(chuàng)新源泉。旅游文創(chuàng)產品作為旅游的衍生品，給地方旅游文化發(fā)展帶來了契機，同時也發(fā)展了地方旅游經濟。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計數(shù)據(jù)得知：近10年來我國旅游人均花費持續(xù)快速增長，體現(xiàn)了我國游客旺盛的旅游消費意愿。

1.2 “體驗式旅游”的到來

隨著人們的消費觀念的改變， 許多人早已不滿足走馬觀花的旅游方式， “體驗式旅游"正悄然升溫，成為現(xiàn)代旅游最具開發(fā)潛力的部分。人們到一個地方旅游，通常會購買旅游文創(chuàng)產品以示紀念，如明信片、工藝品等。旅游文創(chuàng)品買回來以后人們通常會有三種做法：一是旅游紀念，二是饋贈朋友，三是自己使用或裝飾。旅游紀念的人往往把它看做成一次難以忘懷的體驗的紀念。根據(jù)心理學分析，大多數(shù)人會將其饋贈給朋友。因此，旅游文創(chuàng)產品成為了一種無聲的廣告，潛移默化的宣傳著地方文化。

2 畬族旅游文創(chuàng)產品存在的問題

2.1 畬族服飾文化元素在旅游文創(chuàng)產品設計運用中顯著性不夠，缺乏識別性

目前，市場上的畬族旅游文創(chuàng)產品缺乏“民族歸屬感”，可識別性不強。畬族服飾圖案元素的表現(xiàn)載體主要是畬族背包和肚兜、荷包、童帽和手工編織彩帶等文創(chuàng)產品。由于一些設計師在設計過程中對畬族服飾圖案元素的運用不準確，忽略了畬族的服飾圖案元素的特征。因此導致大多數(shù)旅游文創(chuàng)產品看不出該歸屬于某一民族，無法準確傳達和弘揚畬族文化內涵。

2.2 畬族建筑文化元素在旅游文創(chuàng)產品設計運用中呈千人一面態(tài)勢，缺乏原真性

畬族的建筑被稱為“寮”，茅草寮和木結構泥墻瓦房是畬族村落里最常見的建筑形式。畬族傳統(tǒng)建筑的特征表現(xiàn)在其雕飾的手法、雕飾題材上。但市場上融入畬族建筑元素的旅游文創(chuàng)產品的設計大多停留在建筑造型的表象，忽視了其雕飾題材、雕飾手法的運用，導致畬族旅游文創(chuàng)產品民族特征不鮮明，與其他民族旅游工藝品缺少質的區(qū)別，缺乏原真性。

2.3 畬族民俗文化元素在旅游文創(chuàng)產品設計運用上相對匱乏，缺乏針對性

由于設計師在設計文創(chuàng)產品時，對文化元素的運用上比較單一片面，忽略了本民族同樣具有特色，甚至即將湮滅的民俗文化元素。因此，目前旅游市場上基本沒有針對畬族民俗文化元素的旅游文創(chuàng)產品設計。畬族民俗元素主要包括婚嫁、飲食、體育、舞蹈等，為文創(chuàng)產品的設計提供了豐富的文化元素來源，若針對畬族的不同文化元素來對旅游文創(chuàng)產品進行設計，既加強了消費者對畬族文化進一步的認知，又能傳承和弘揚畬族文化。

3 設計應用

筆者通過對畬族文化元素的市場問卷調查，對調查數(shù)據(jù)進行匯總，數(shù)據(jù)顯示畬族服飾、畬族建筑、畬族民俗、畬族圖騰為畬族最具特色的文化元素。從而本文將提取這四種代表性的畬族文化元素運用在旅游文創(chuàng)產品的設計研究中。

（1）通過從現(xiàn)代設計理念出發(fā)，在保留其“原汁原味”文化特征的基礎上，選擇具有鮮明畬族文化特征的服飾圖形符號進行設計構“形”，表達文化之“意”，構建起“以形達意”的整體內在聯(lián)系。促進畬族文化和旅游文創(chuàng)產品之間的相融相生，達到其二者的和諧統(tǒng)一。畬族文化元素具有原汁原味的藝術表現(xiàn)形式，通常以獨具民族特色的視覺體系展現(xiàn)到大眾視線中。在設計產品時應以現(xiàn)代設計理念為基礎，通過抓住其內涵特點，再借助畬族服飾文化元素中“形”與“意”的雙重特性，設計出“由繁入簡，由表及里，由形到意”的地方特色文化核心視覺形象，建立與現(xiàn)代旅游文創(chuàng)品設計整體的內在聯(lián)系，從而實現(xiàn)雙方和諧共贏的發(fā)展之路。

（2）通過對畬族民俗文化元素在旅游文創(chuàng)產品設計中的運用價值分析，將畬族民俗文化元素運用于旅游文創(chuàng)產品設計中，充分體現(xiàn)畬族旅游文創(chuàng)產品的文化價值，從而促進兩者互相融合，互利共贏。將畬族文化元素與旅游文創(chuàng)產品設計互相融合，建立起畬族文化與文創(chuàng)產品設計的價值運用，第一，文化價值，傳承旅游文創(chuàng)產品的人文價值，創(chuàng)造了情感價值；第二，審美價值，突出了旅游文創(chuàng)產品實用美價值，豐富了旅游文創(chuàng)產品的意境美價值，構建旅游文創(chuàng)產品形式美價值；第三，經濟價值，提升了旅游文創(chuàng)產品的收藏價值還滿足了它的鑒賞價值，實現(xiàn)品牌價值。

（3）在保持畬族原始內核的同時，將畬族的鳳凰圖騰元素運用于旅游文創(chuàng)產品的設計中，使其具有文化識別性，促進畬族文化的弘揚。通過對畬族民俗文化元素的創(chuàng)新研究，提升民族旅游文創(chuàng)產品的設計美感。我國少數(shù)民族眾多，各少數(shù)民族都有專屬本民族的傳統(tǒng)文化內涵要素，通過對畬族的民俗文化元素進行分解與組合、簡化與概括及色彩創(chuàng)新，并加以運用至旅游文創(chuàng)產品設計中，探索出符合畬族文化元素在現(xiàn)代旅游紀念品設計中的具體運用法則，使畬族文化元素既保持其本民族文化內涵又符合現(xiàn)代社會的審美觀念，使畬族旅游文創(chuàng)產品富含畬族文化特色，更具生命力，以達到保護畬族文化遺產的作用。

（4）通過將現(xiàn)代的設計理念與畬族旅游文創(chuàng)產品的設計相融合，擺脫畬族建筑文化元素在使用上的局限性，達到旅游文創(chuàng)產品的獨創(chuàng)意義。隨著時代審美需求的變化，畬族旅游文創(chuàng)產品設計中的文化元素創(chuàng)新開發(fā)應依托現(xiàn)代設計理念去不斷拓展，賦予其“新形式”和“新美感”，使畬族文化展現(xiàn)時代魅力，畬族建筑文化元素應在繼承的基礎上加以創(chuàng)新，完全照搬是不可取的。為使畬族文化重新煥發(fā)生命力，我們只有用現(xiàn)代構成的簡約設計方法對畬族建筑進行提煉和概括，才能設計出具有使用價值與審美價值的旅游文創(chuàng)產品。

4 小結

我國少數(shù)民族眾多，各少數(shù)民族都有專屬本民族的傳統(tǒng)文化內涵要素，通過對畬族的文化元素進行分解與組合、簡化與概括及色彩創(chuàng)新，并加以運用至旅游文創(chuàng)產品設計中，實踐探索出符合畬族文化元素在現(xiàn)代旅游紀念品設計中的具體運用法則，使畬族文化元素既保持其本民族文化內涵又符合現(xiàn)代社會的審美觀念。使畬族旅游文創(chuàng)產品富含畬族文化特色，更具生命力，以達到保護畬族文化遺產的作用。