王 音

（江蘇第二師范學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇·南京 210013）

近年來對于現(xiàn)代學(xué)校教育中少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的邊緣化，以及民族音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的原生態(tài)缺失等問題探討較多，綜合眾多研究成果，對于以上問題的分析往往歸結(jié)于體制、機制等各種原因。各種文化行為的產(chǎn)生歸根結(jié)底在于對文化價值的認(rèn)識和理解，從根本上來說，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在教育、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的缺失或走形都是源于對民族傳統(tǒng)音樂文化的自信不足，即對民族傳統(tǒng)音樂文化的價值意義認(rèn)知不足。因此要徹底地轉(zhuǎn)變當(dāng)前民族傳統(tǒng)音樂文化在各領(lǐng)域的被動與邊緣化，首要問題是建立民族傳統(tǒng)音樂的文化自信。文化自信是結(jié)果，文化邏輯是思想支撐和依據(jù)。音樂是一種藝術(shù)，更是一種文化，民族傳統(tǒng)音樂文化自信的構(gòu)建并非是空穴來風(fēng)，具有一定的文化邏輯。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化自信構(gòu)建的意義

文化表征了國家民族的軟實力，也是國家民族對外交流的內(nèi)在支撐和底氣，對于自身的文化，必須要有相應(yīng)的文化自信，才能使文化的軟實力意義得到充分發(fā)揮。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化自信構(gòu)建的意義具體表現(xiàn)在三個方面。

（一）傳統(tǒng)音樂文化的傳承推動

一直以來，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的評價都是以西方音樂的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價，在此價值體系下，形成了多種關(guān)于民族音樂的不利論調(diào)，如少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂是音樂發(fā)展的初級階段，缺乏理論發(fā)展，音樂文化沒有體系，等等。按照各種觀點，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化成為簡陋、原始文化的象征。在以上思路支配下，不僅外界用異樣的眼光來看待少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化，民族內(nèi)部成員也開始對民族傳統(tǒng)音樂的價值產(chǎn)生疑問。傳統(tǒng)音樂文化的文化不自信使得民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承自然難以得到各方面的大力支持，首先，作為傳統(tǒng)民族音樂文化的主體，民族民眾傳唱與參與民族音樂的興趣弱化，直接影響了傳統(tǒng)音樂文化的傳承人培養(yǎng)；其次，各方面管理單位或機構(gòu)不愿意在傳統(tǒng)音樂文化的傳承方面付出更多的人力和物力，使得傳統(tǒng)音樂文化的傳承難以得到外部更多的支持；最后、傳統(tǒng)音樂文化的傳承活動參與者越來越少，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)音樂原有的傳承模式逐漸解構(gòu)，而新的傳承模式又難以構(gòu)建。歸根到底，各方面在傳統(tǒng)音樂文化方面的傳承乏力，還是由于對民族傳統(tǒng)音樂文化的價值缺乏肯定，在此方面缺乏文化自信，反過來，在民族傳統(tǒng)音樂的文化自信建立后，相應(yīng)地傳統(tǒng)音樂文化的傳承也必然得到各個方面的積極參與，從而推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展。[1]

（二）傳統(tǒng)音樂文化的教育發(fā)展

在國內(nèi)現(xiàn)階段的院校教育中，傳統(tǒng)音樂文化被邊緣化的狀態(tài)十分明顯，學(xué)校的課程設(shè)置基本按照西方音樂的教學(xué)體制來建立，在教材和評價方面基本西方化，所教授的音樂理論是西方音樂理論，所傳授的音樂技巧是西方音樂的發(fā)音技巧，所教授的器樂以西方樂器為主，所依據(jù)的評價標(biāo)準(zhǔn)是西方音樂標(biāo)準(zhǔn)，所建立的評價體系是以西方音樂內(nèi)容來考核。在此情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂基本上完全處于學(xué)校音樂教育的外圍，民族傳統(tǒng)音樂以西方音樂的價值標(biāo)準(zhǔn)來評價，民族傳統(tǒng)音樂曲目基本上都是作為選修曲目而存在，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)目標(biāo)基本上是了解即可。行為是思想意識最為真實的反映，當(dāng)前教育體系中以西方音樂為主，而對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的邊緣化發(fā)展，實際上是用行動表明了西方音樂的價值高于少數(shù)傳統(tǒng)音樂文化的價值，是音樂文化不自信的典型表征。教育關(guān)系著音樂文化的傳承發(fā)展，教育的方向也是未來音樂發(fā)展的方向，當(dāng)前教育對民族傳統(tǒng)音樂的邊緣化，必然會導(dǎo)致社會實踐中對民族傳統(tǒng)音樂的否定化傾向，而這種否定化傾向歸根結(jié)底還是由于民族傳統(tǒng)音樂的文化不自信，反過來，在民族傳統(tǒng)音樂文化的自信建構(gòu)后，民族傳統(tǒng)音樂文化在教育體系中必然會形成新的教育面貌。

（三）傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)運作

音樂市場化已經(jīng)成為當(dāng)前音樂發(fā)展的一個主導(dǎo)趨勢，并且已經(jīng)形成了一個相對完整的音樂產(chǎn)業(yè)運作體系。對于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂來說，其要在現(xiàn)實社會中生存發(fā)展，必然也需要走上產(chǎn)業(yè)化道路，當(dāng)前已經(jīng)有些民族傳統(tǒng)音樂開啟了產(chǎn)業(yè)化序幕。但是在民族傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)化過程中，也形成了一個比較突出的文化問題，對于民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)品的宣傳、推廣或包裝等音樂文化外在的東西和市場運作一致可以理解，但是在不少民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)品中的不少音樂作品本身在曲調(diào)、旋律、演唱等方面也基本上和普通音樂產(chǎn)品一致，民族傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品更多地是以民族名義而形成的大眾音樂產(chǎn)品，民族傳統(tǒng)音樂文化在產(chǎn)業(yè)化中完全被改頭換面。這種在產(chǎn)業(yè)化過程中對于民族傳統(tǒng)音樂文化的換血行為從根本上來說是由于對民族傳統(tǒng)音樂文化的不自信，不能肯定民族傳統(tǒng)音樂文化的價值，只能以契合消費者需求之名來對民族傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行改編，而這種改編也使得民族傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)業(yè)運作失去了以產(chǎn)業(yè)化方式傳承保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂文化的初衷。而民族傳統(tǒng)音樂的文化自信構(gòu)建必然會使民族傳統(tǒng)音樂文化在產(chǎn)業(yè)化的作品中理直氣壯地按照自己的方式，展現(xiàn)自己的特點和優(yōu)勢。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化自信構(gòu)建的文化邏輯

音樂與文化關(guān)系密切，文化是音樂的土壤，音樂在一定程度上是文化的體現(xiàn)，音樂與文化相互交融，音樂的文化性意味著對于音樂的認(rèn)知可以從藝術(shù)的角度來理解，也可以從文化的角度來認(rèn)知。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化包含著民族音樂自身的文化發(fā)展，同時由于音樂在民族生活中的重要地位，民族音樂成為民族文化的重要載體，民族傳統(tǒng)音樂的文化性更為突出，對于民族傳統(tǒng)音樂文化更需要從文化立場來分析和理解。在民族傳統(tǒng)音樂作為文化來強調(diào)時，對于文化價值的肯定，即建立文化自信就顯得尤為必要，而這種文化自信建立的文化邏輯從根本上說就是對民族傳統(tǒng)音樂的文化價值重新發(fā)掘和定義。

（一）民族音樂文化具有獨一無二的文化價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在理論發(fā)展及體系構(gòu)建等方面明顯遜色于西方主流音樂，但是并不能成為其價值意義的主要判斷依據(jù)。作為一種獨立的文化形式，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化有自己獨一無二的文化價值。根據(jù)文化多樣性觀點，每種文化都有自己的價值，多姿多彩的文化是人類文明創(chuàng)造的基本動力。無論文化發(fā)展程度高低，每種文化的價值都有自己特殊的文化意義。以西方音樂文化和民族傳統(tǒng)文化相比來說，西方音樂文化在理論方面成熟發(fā)展，形成了比較系統(tǒng)完善的音樂文化體系，不僅為大眾總結(jié)了音樂的各種技巧，也為大眾提供了豐富的視聽體驗，同時由于其在音樂領(lǐng)域的深入發(fā)展為人類對音樂文化的延伸探索提供了標(biāo)本，進(jìn)一步擴展了大眾對音樂的認(rèn)知。而從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化來說，其特殊的價值可以從四個方面來理解。第一，民族傳統(tǒng)音樂文化提供了一種新的文化樣式，有助于擴展文化發(fā)展思路，為文化的多樣性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如新疆十二木卡姆音樂把歷史、音樂、文化等各方面綜合起來，形成了一種特殊的文化發(fā)展姿態(tài)。第二，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化在音樂或文化等方面的獨特發(fā)展，為未來文化發(fā)展提供了借鑒。如侗族大歌的多聲部合唱，和西方音樂的多聲部音樂有相似，但又有自己的特色，無伴奏、自然和聲，人數(shù)不定，形成了自己的音樂文化特色。第三，民族傳統(tǒng)音樂文化不僅只是一種音樂形式。由于多數(shù)民族以歌傳文，每種民族傳統(tǒng)音樂中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，和純音樂相比，是完全不同的音樂形式，通過民族傳統(tǒng)音樂可以窺見民族歷史發(fā)展。第四，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化本真性使得其更合乎人類的本性。從兩者的對比可知，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂具有和西方音樂完全不同的文化價值，其對人類文明的發(fā)展各有不同的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)由于方向不同并不能以高低來區(qū)分。從這種價值意義上來說，民族傳統(tǒng)音樂文化和西方音樂文化是平等的，兩者各有自己的文化風(fēng)采，正是由于這種完全不同的姿態(tài)，才造就了人類文化的多姿多彩，每種文化都為人類文明發(fā)展提供了可能性。從文化在人類歷史發(fā)展長河中的意義來說，民族傳統(tǒng)音樂文化的價值意義完全不遜色于西方音樂，自然不用在西方音樂面前自慚形穢。

（二）民族音樂文化是開展文化國際交流的重要根系

在文化的國際交流中，首先要具有自己的文化根基，才能形成和其他文化對話的資格，也只有對自身文化的徹底了解，才能向其他文化正確介紹自己，形成自身的文化形象建構(gòu)，另外也只有對自己的文化有清晰客觀的認(rèn)知，才能對其他文化提出自己的見解，發(fā)表不同的意見，這是文化交流的基本邏輯。沒有自己的文化或者失去對自身文化的把握，便談不上文化的國際交流，更談不上輸出文化，彰顯文化軟實力。這里所說的文化即國家的傳統(tǒng)文化，國家傳統(tǒng)文化不特指漢族傳統(tǒng)文化，而是指包括多個少數(shù)民族在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，每個民族每種傳統(tǒng)文化都是國家傳統(tǒng)文化的一部分，民族傳統(tǒng)音樂文化也不例外。由于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂在民族社會中的重要功能和地位，民族傳統(tǒng)音樂文化可以說是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最為重要的組成部分之一，其在民族文化中的重要地位，自然也抬升了其在國家傳統(tǒng)文化中的地位。民族傳統(tǒng)音樂在國內(nèi)傳統(tǒng)音樂中占有重要地位和價值，民族傳統(tǒng)音樂文化的存在極大地推進(jìn)了國家傳統(tǒng)文化的豐富度，并使國家文化底蘊得到進(jìn)一步豐富。在傳統(tǒng)文化作為文化國際交流的根系時，民族傳統(tǒng)文化是不可錯過的一個文化支系，在這一點，民族傳統(tǒng)音樂文化和其他傳統(tǒng)文化一樣都為文化國際交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，如侗族大歌在世界舞臺上的演唱得到世界的歡呼和掌聲，實際上便是以民族傳統(tǒng)文化促成文化國際交流的最好例證。

（三）民族音樂文化特殊的本土文化價值

民族音樂文化是文化的一個種類，也是民族文化體系中的一個文化分支，是民族范疇的一種文化產(chǎn)物，對于民族音樂文化的價值理解既需要從整體文化層面上來認(rèn)知，也需要回到民族文化體系以及民族范疇內(nèi)來理解。一個民族的存在是以文化的存在為前提，沒有共同的民族文化存在，民族存在更多地是一種民族身份的存在，民族所具有的特殊的文化氣質(zhì)、民族精神、民族性格等民族內(nèi)在的風(fēng)骨就不存在了，因為這些文化內(nèi)在的底蘊是以民族文化的教化而形成的存在，因此在一定程度上可以說民族文化的消亡實際上也就意味著民族的消亡為時不遠(yuǎn)。民族文化對于民族的意義可見極其重要。按照文化的寬泛定義，民族文化是由民族藝術(shù)、民族文學(xué)、民族醫(yī)藥、民族建筑等多種文化支系共同構(gòu)成的民族文化體系，而在眾多民族文化分支中，民族傳統(tǒng)音樂由于和語言的共享共性表達(dá)，同時相對于語言表達(dá)有限性，民族音樂具有更強的表達(dá)能力，對于文化的表現(xiàn)性更強，也更能彰顯文化的特征和性格，可以說是藝術(shù)和文化的對接橋梁。[2]由于民族傳統(tǒng)音樂文化的特殊性，其相較于其他文化語境中的音樂，具有更多的文化價值和意義。從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的本土文化價值來說，民族傳統(tǒng)音樂文化不僅僅是音樂文化，也是民族文化，對于民族文化有很好的說明意義，對于民族的肯定，以及對于民族傳統(tǒng)文化的肯定，就必須要肯定民族音樂文化的本土文化價值。當(dāng)前少數(shù)民族民眾往往強調(diào)和肯定自身的民族身份，但是對于支撐起民族身份的民族傳統(tǒng)音樂文化卻信心明顯不足，這顯然在邏輯上是自相矛盾。當(dāng)各方面對于民族傳統(tǒng)音樂的本土特殊的文化價值得到突出時，對其價值的理解便會更加深刻。

少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化是民族寶貴的文化資源，但是在現(xiàn)實實踐中由于各種原因使得各方面對于民族傳統(tǒng)音樂的文化自信缺失，這不僅限制了民族傳統(tǒng)音樂的教育發(fā)展，也使得民族傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展異化，更使得各方面在民族傳統(tǒng)音樂的傳承方面底氣不足，積極性不夠。民族文化自信關(guān)系著各方面對于民族文化生命力的堅定信心，關(guān)系著民族傳統(tǒng)音樂文化在實踐領(lǐng)域的充分肯定和積極踐行。基于此，就必須依照文化邏輯對民族傳統(tǒng)音樂文化的價值意義進(jìn)行重新發(fā)掘，以廣泛的、客觀的文化價值意義來構(gòu)筑文化自信。