■侯婉矜/信陽農(nóng)林學(xué)院

插畫，自它伴隨著書籍的出現(xiàn)就閃爍著藝術(shù)的魅力，發(fā)展至今作為獨(dú)立的表現(xiàn)形式也廣泛運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)今人們轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心生活即精神生活的關(guān)注，現(xiàn)實(shí)的平淡無奇，循規(guī)蹈矩已然麻痹了人們的神經(jīng)，需要奇幻的視覺沖擊來給予強(qiáng)烈的刺激。超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新，無拘無束與不按常理的精神啟發(fā)著藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與熱情，并給予無限靈感。通過分析西方藝術(shù)流派超現(xiàn)實(shí)主義畫家的創(chuàng)作思維與手法，運(yùn)用潛意識(shí)和夢(mèng)境帶來的靈感尋求插畫創(chuàng)作中創(chuàng)意的畫面表達(dá)，把目光轉(zhuǎn)移到不被刻意發(fā)掘的精神領(lǐng)域，釋放人的隱含的欲望，拋開理性的的桎梏。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中不僅要學(xué)習(xí)藝術(shù)表達(dá)的形式，更要關(guān)注內(nèi)在的精神。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特征

超現(xiàn)實(shí)主義的非理性因素與潛意識(shí)營造奇異、超脫、神秘、荒誕的視覺盛宴，更深入地探索超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)。超現(xiàn)實(shí)主義揭示了一直存在，但未曾被人關(guān)注過的內(nèi)心世界，而這些神秘的精神世界對(duì)現(xiàn)代插畫創(chuàng)作的啟示很大，依附著人類內(nèi)心的潛在意識(shí)，這大大豐富了插畫創(chuàng)作的題材，也拓寬了插畫創(chuàng)作的創(chuàng)造性。歸納和總結(jié)為夢(mèng)幻與超脫的表達(dá)。布列東按照字典的格式給“超現(xiàn)實(shí)主義”下了這樣的定義：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語、文字或其它任何方式去表達(dá)真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德偏見。”①這對(duì)于敏感的藝術(shù)家來說引起了強(qiáng)烈的共鳴，“只有超現(xiàn)實(shí)主義繪畫通過發(fā)明自動(dòng)繪畫等創(chuàng)作技法，真正地將藝術(shù)由摹仿現(xiàn)實(shí)引入創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域?！雹谥挥邢乱庾R(shí)、無意識(shí)的才能最真實(shí)地展示客觀事實(shí)的真面目，掙脫客觀世界的束縛。因此主張放棄秩序、邏輯的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的真實(shí)存在形態(tài)，表現(xiàn)出潛意識(shí)里更深層次的自動(dòng)觀念、本能與夢(mèng)境。唯有現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的結(jié)合才是客觀絕對(duì)的真實(shí)。

二、現(xiàn)代插畫的非理性因素

插畫逐漸發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的繪畫門類，它完全脫離了文字而存在，具備獨(dú)立的藝術(shù)性與敘事性。插畫作為傳統(tǒng)繪畫衍生出的一個(gè)分支，同繪畫一樣傳承了它的觀賞性與審美特性。弗洛伊德認(rèn)為：“藝術(shù)是被壓抑的欲望的滿足?！睗撘庾R(shí)象征著本能沖動(dòng)和潛在欲望，它不為道德所約束，正常情況下我們無法體驗(yàn)到它。日本超現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代藝術(shù)家石田徹也（1973.6-2005.5）的作品中能明顯的感受到畫面的隱喻色彩，他將潛意識(shí)里的絕望、壓抑情緒淋漓盡致地體現(xiàn)在畫面上。想必每一個(gè)看過石田徹也畫作的人都不由自主地倒吸一口冷氣，無論是色調(diào)還是內(nèi)容都浸染著恐怖與冷寂。由看似日常普通的事物所組成的陰郁畫面成為了他抒發(fā)內(nèi)心的方式。石田徹也畢業(yè)于武藏野美術(shù)大學(xué)，父母并不理解他的藝術(shù)選擇，事業(yè)的不順加上車禍早早的結(jié)束了他短暫的一生，作品幾乎在他辭世后才為人所知。從他的作品《無法飛行的人》（圖1）和《蒸汽機(jī)車的男子》等作品來看，他筆下的畫面冰冷寫實(shí)，油然而生的唯有失落感與壓抑感，被認(rèn)為是在痛批社會(huì)陰暗的一面，以及表達(dá)人們內(nèi)心的疾病。

圖1

他的畫作，多以灰白等冷色調(diào)為主。從側(cè)面揭示了生活的焦慮、壓抑和荒誕的精神實(shí)質(zhì)，反映了日本經(jīng)濟(jì)大受打擊“失落十年”的種種境況。個(gè)體在那些冰冷色彩和畸形金屬體的束縛與阻礙下，無不滿臉彷徨。靈感是潛意識(shí)的本能流露，藝術(shù)作品最終還是意識(shí)的表現(xiàn)，它是一種不受客觀現(xiàn)實(shí)制約的純主觀的東西。藝術(shù)是社會(huì)的鏡子，畫面中的市井百態(tài)體現(xiàn)出的麻木與冷漠在狹窄的空間里引起人們對(duì)社會(huì)異化一面的警覺，折射著社會(huì)呈現(xiàn)的狀態(tài)，也有其深刻性和久遠(yuǎn)意義。對(duì)于環(huán)境的無定感、詭誕，形成了他冷漠異常的藝術(shù)語言。在感悟生活、體味社會(huì)中得到真實(shí)的感覺，隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過潛意識(shí)形成了創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)語言，生活在文明社會(huì)，受到倫理秩序法制約束的社會(huì)中，人的原始欲望與沖動(dòng)是無法隨主觀宣泄的，真正的“本我”是被壓抑并退隱在潛意識(shí)里，因此以夢(mèng)的形式為心靈找到釋放的出口，夢(mèng)與心理有著極大的聯(lián)系。藝術(shù)也是如此，藝術(shù)是靈魂的避難所，是通過潛意識(shí)里超越現(xiàn)實(shí)的自我升華與體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是內(nèi)在欲望經(jīng)過想象變成滿足，從而避免內(nèi)心的折磨與苦痛。弗洛伊德的精神分析說對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，畫家們將潛意識(shí)作為靈感的重要來源，開辟了藝術(shù)新領(lǐng)域。

現(xiàn)代插畫通過改變事物之間的固有聯(lián)系和存在形態(tài)來實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)，探尋本真，領(lǐng)悟真實(shí)的情感世界，讓怪誕、虛幻、神秘同時(shí)也是美好的愿景與現(xiàn)實(shí)相互交織，就像黑與白相互融合，視為一種寄托或象征。繪畫性與夢(mèng)幻性互相滲透，風(fēng)格多元化發(fā)展，介于具象與抽象之間。它所要表達(dá)的不僅是再現(xiàn)故事的情節(jié)，而是通過重新組織畫面，展現(xiàn)故事背后更深層次的意義。通過畫面?zhèn)鬟_(dá)藝術(shù)家的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)藝術(shù)家的世界觀、人生觀。自然，超現(xiàn)實(shí)主義插畫也順理成章的具備了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特性，就是源于藝術(shù)家非理性、反邏輯的潛意識(shí)，打破了時(shí)間、空間與固有形體上的束縛。執(zhí)著于自己的感知，用驚奇的創(chuàng)意與天馬行空的想象力凸顯出自己的與眾不同的藝術(shù)語言。如今新技術(shù)多元素的加入使得超現(xiàn)實(shí)主義插畫的創(chuàng)作手段愈漸豐富，風(fēng)格讓現(xiàn)代插畫沖出了傳統(tǒng)平淡的桎梏，更加具備趣味性與創(chuàng)造力。如今在視覺設(shè)計(jì)上，藝術(shù)家們游走于虛實(shí)之間，用非理性因素與潛意識(shí)營造奇異、超脫、神秘、荒誕的視覺盛宴，去揭示一直存在，但不被人關(guān)注的內(nèi)心世界，而這些神秘的精神世界是現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的源源動(dòng)力，依附著我們內(nèi)心的潛在意識(shí)，大大豐富了插畫創(chuàng)作的題材，也拓寬了插畫創(chuàng)作的創(chuàng)造性。

三、對(duì)于現(xiàn)代插畫的啟示意義

作品提倡無論是在構(gòu)思還是形式上都要回歸本真，由此表達(dá)隱藏在內(nèi)心深處的原始情感和真實(shí)理念。運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義繪畫獨(dú)特創(chuàng)作技巧可以使手法不斷地創(chuàng)新，會(huì)不斷地創(chuàng)造出新的藝術(shù)技巧，推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。在當(dāng)今插畫師們的設(shè)計(jì)過程中，強(qiáng)調(diào)突出夢(mèng)境和潛意識(shí)在創(chuàng)作中的作用，使插畫師沖破現(xiàn)實(shí)的桎梏，極大地發(fā)揮想象力并通過豐富的內(nèi)心幻想找到新題材，進(jìn)而創(chuàng)作出更有感染力的超現(xiàn)實(shí)主義作品。對(duì)推動(dòng)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的理論研究和現(xiàn)代插畫藝術(shù)的發(fā)展前景有著一定的啟示意義。

如今藝術(shù)多元化發(fā)展，各種思潮競相爭艷，相比百年之前，可以融入插畫中的元素和手法與日俱增。日新月異的現(xiàn)代插畫發(fā)展迅速，無論是在插畫創(chuàng)作形式還是表現(xiàn)內(nèi)容都更加豐富，技法上也更加自由。超現(xiàn)實(shí)主義色彩的融入對(duì)現(xiàn)代插畫的發(fā)展可謂如虎添翼，我們需要沿著先驅(qū)的腳印走下去，但絕不是照搬模仿。真正的藝術(shù)作品也許不是靠嘩眾取寵或者走捷徑取勝，而是摒棄功利心，依靠踏踏實(shí)實(shí)的稚拙之心去吶喊心聲，遵循于內(nèi)心的指引。就如米羅、達(dá)利都是用真摯來描繪心中的世界，從而產(chǎn)生反響與共鳴。也如比亞茲萊無所謂他人之言，倔強(qiáng)地忠于本真一樣，骨子里流淌著固執(zhí)又削瘦的精神。每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都有其獨(dú)特性，我們正處在“讀圖社會(huì)”中，大眾淹沒在形形色色的畫面中，大腦早已弱化了被圖像激活的能力，產(chǎn)生審美疲勞。而超現(xiàn)實(shí)語言的打破傳統(tǒng)、脫離秩序?yàn)槠降瓱o奇的視覺世界吹出來一股標(biāo)新立異之風(fēng)，讓插畫作品獨(dú)樹一幟，與平淡的主題區(qū)分開來。融入了現(xiàn)代元素和現(xiàn)代工具的插畫代表了這個(gè)創(chuàng)新自由，兼容并包的現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)對(duì)于不同的表現(xiàn)技法上，插畫師應(yīng)該在思想上有對(duì)事物深層次的獨(dú)到見解，同時(shí)培養(yǎng)個(gè)體的豐富情感，提煉自己標(biāo)志的藝術(shù)語言。借鑒超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)思和畫面表達(dá)，突破理性的制約與束縛，讓想象力任意馳騁在無限可能的夢(mèng)幻世界，使創(chuàng)作語言得到極大的解放，體現(xiàn)著時(shí)代的特征，為公眾帶來了更震撼新奇的審美味道。從這個(gè)角度來看，現(xiàn)代插畫的未來空間發(fā)展就好比潛意識(shí)的無窮能量一樣，暗藏著無限可能，煥發(fā)著無限生機(jī)與活力。

注釋：

①柳鳴九.西方文藝思潮論:未來主義超現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義［M］.北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987:259.

②陸英樣.超現(xiàn)實(shí)主義繪畫美學(xué)思想研究［D］.濟(jì)南:山東大學(xué)，2008:42.