□王文艷

進(jìn)入黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義迎來了發(fā)展的新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面取得了一系列的重大成就。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，并把它寫入黨章，上升為國家意志，突出了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。黨的十九大提出了建設(shè)美麗中國的目標(biāo)，在提出解決生態(tài)問題的總體指導(dǎo)思想的同時(shí)，也指出了相應(yīng)的具體措施。在此期間，在習(xí)近平同志帶領(lǐng)下的黨中央極為重視生態(tài)問題，大力推進(jìn)國家的生態(tài)文明建設(shè)，在回答什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的過程中形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代意蘊(yùn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了之前各個(gè)時(shí)期黨的生態(tài)思想，是中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想在新時(shí)期的具體表現(xiàn)。在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)間的關(guān)系，形成了兩山理論；深化和發(fā)展了生態(tài)文明建設(shè)思想，形成了山水林田湖是共同體的系統(tǒng)思想和和共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的共同體思想；在完善法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，形成了用最嚴(yán)密的制度和法律保護(hù)生態(tài)的法治思想。

(一)綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展。黨的十八大之后，黨提出了以人與自然的和諧共生為核心的綠色發(fā)展理念，要求發(fā)展做到降消耗、減污染，遵循清潔、低碳、循環(huán)的原則。2015年3月，“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”這一重要理念被正式寫入中央文件，成為了“十三五”提出綠色發(fā)展理念的理論支撐。

習(xí)近平總書記曾多次把保護(hù)好綠水青山比作是守住了金山銀山，突出強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、綠色發(fā)展的重要性。習(xí)近平總書記在2013年指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”從人類社會(huì)發(fā)展的歷程中可以看到，生態(tài)環(huán)境良好和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展并不是相互對(duì)立的一對(duì)關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理的話，二者可以相互促進(jìn)，相形見長。當(dāng)前良好的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)與民生問題緊密地結(jié)合到了一起，守護(hù)住青山綠水、藍(lán)天白云，也是提升人民幸福感的一種方式。2017年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中指出謀發(fā)展不能以破壞性的方式進(jìn)行，綠水青山就是金山銀山，應(yīng)該探索能夠促使人類社會(huì)達(dá)到持續(xù)性發(fā)展的道路。這些講話突出了生產(chǎn)力發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不能以環(huán)境的犧牲為代價(jià)，堅(jiān)持正確的發(fā)展理念才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮與環(huán)境優(yōu)美的統(tǒng)一。實(shí)事證明，過去的那種先污染后治理的發(fā)展道路不僅破壞了生態(tài)，也給社會(huì)帶來了巨大的危害。所以要想達(dá)成人類社會(huì)和文明的不斷延續(xù)，就一定得科學(xué)地認(rèn)識(shí)生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，提倡能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏的綠色發(fā)展方式。倡導(dǎo)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意保護(hù)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)效益的雙贏；在經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益不能兼顧的情況下，要以生態(tài)效益為重，保護(hù)好脆弱的環(huán)境；做好了生態(tài)保護(hù)工作，甚至良好的生態(tài)環(huán)境本身就能帶來經(jīng)濟(jì)效益，步入經(jīng)濟(jì)繁榮和生態(tài)良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

(二)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的宗旨精神。在2018年的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)問題放于民生領(lǐng)域的優(yōu)先位置。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題放在國計(jì)民生的高度，這是黨以人民為中心的發(fā)展思想在生態(tài)方面的表現(xiàn)，表明了黨中央對(duì)人民幸福感和獲得感的重視。

新時(shí)代以來，我國各方面的發(fā)展都取得了種種成就，但發(fā)展還存在著不平衡、不充分的狀況。而人民的需求已經(jīng)呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢(shì)，這種發(fā)展?fàn)顩r還不能與之相適應(yīng)。黨的十九大根據(jù)這種情況變化，做出了當(dāng)前我國主要矛盾已經(jīng)改變的判斷，提出了新的主要矛盾。在物質(zhì)條件不斷改善的前提下，人民的需要與追求也日益多樣化。如今，隨著人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的需求越來越多，良好的環(huán)境體驗(yàn)成為了人民幸福感的重要指標(biāo)之一。為了更安全、更健康和更美好地生活，他們要求潔凈的藍(lán)天、清新的空氣、健康的水源、綠色的食品和優(yōu)美的環(huán)境。生態(tài)環(huán)境需要成為了人民群眾美好生活需要的一部分，而為了滿足人民越來越高的環(huán)境需求，增加高品質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供應(yīng)就顯得尤為重要。建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境響應(yīng)了人民大眾關(guān)于優(yōu)美環(huán)境的熱切期望，是黨堅(jiān)持群眾路線的體現(xiàn)。

(三)山水林田湖草是生命共同體的系統(tǒng)思想。習(xí)近平總書記在2013年中共十八屆三中全會(huì)上指出：“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”這個(gè)論述體現(xiàn)了人與山水林田之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人與山水林田作為一個(gè)系統(tǒng)的整體，其命運(yùn)是緊密相連的。如果植被遭到了破壞，那么水土流失是不可避免的。相應(yīng)地，糧食安全也得不到保障，最終人類會(huì)陷入生存危機(jī)。人與山水林田處于一種動(dòng)態(tài)平衡之中，任何一種要素的缺失都會(huì)造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡，只有各個(gè)要素相互影響相互作用，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)才能處于良性轉(zhuǎn)運(yùn)狀態(tài)。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，要從系統(tǒng)和整體的思維出發(fā)，整體施策，兼顧各個(gè)方面，多措并舉。生命共同體思想體現(xiàn)了習(xí)總書記的系統(tǒng)思維觀，從系統(tǒng)與要素、整體與部分的辯證關(guān)系出發(fā)，揭示了人與自然的相互依存關(guān)系。

(四)用最嚴(yán)密制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法治思想。2013年5月習(xí)近平總書記指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)格的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！眹?yán)格的制度和法治在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上有著有力的約束作用，能夠?yàn)橹峁├喂痰闹С峙c依托。制度具有全局性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，發(fā)揮著根本并且長遠(yuǎn)的作用。構(gòu)筑全方位、多角度、立體化的生態(tài)文明制度體系，需要制度建設(shè)為之筑起牢靠的保障。法規(guī)制度的生命力在于執(zhí)行，嚴(yán)抓嚴(yán)管是貫徹法規(guī)制度的關(guān)鍵。發(fā)揮法律法規(guī)和制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)實(shí)作用，創(chuàng)新生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)文明考核評(píng)價(jià)制度和資源生態(tài)環(huán)境管理制度，有利于生態(tài)文明建設(shè)步入法律化、制度化的軌道。

(五)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的共同體思想。當(dāng)今世界，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，各個(gè)國家之間的聯(lián)系越來越頻繁，關(guān)系越來越緊密，世界日益成為一個(gè)命運(yùn)相關(guān)的共同體，為全球共同治理提供了條件。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅僅依靠幾個(gè)國家的力量難以實(shí)現(xiàn)，它需要全球的共同參與和治理。隨著自身實(shí)力的逐漸提升，中國越來越多地參與到全球生態(tài)文明建設(shè)中，為此作出了努力和不小的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)建設(shè)全球生態(tài)文明，呼吁多數(shù)國家深入?yún)⑴c到全球環(huán)境治理過程中去，在應(yīng)對(duì)氣候變化問題上進(jìn)行國際合作。建設(shè)清潔美麗的世界是人類共同的夢(mèng)想與追求，國際社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)交流與合作，重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在全球生態(tài)文明建設(shè)中一道努力，為維持世界的美麗和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要一環(huán)，共謀全球生態(tài)文明是全人類的共同利益和呼聲，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)思想的世界意義。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要意義

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵深刻，立意長遠(yuǎn)，涵蓋了目標(biāo)、方法、要求等多個(gè)方面，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和根本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想在發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明理論的同時(shí)，還為世界生態(tài)問題的解決提供了中國智慧。

(一)發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論。習(xí)近平生態(tài)文明思想形成于新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，又為新時(shí)代我國生態(tài)建設(shè)事業(yè)提供了指導(dǎo)，是馬克思主義生態(tài)理論與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義生態(tài)理論的新發(fā)展。馬克思主義生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持著處理好人與自然之間的關(guān)系這條主線，從我國新時(shí)代發(fā)展面臨的新情況、新特征出發(fā)，為國家走出一條人與自然和諧共生的發(fā)展道路提供了新理念，注入了新動(dòng)力。

(二)為推進(jìn)美麗中國建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明放在了影響黨治國理政和民族發(fā)展的高度，把生態(tài)文明建設(shè)同中華民族的偉大復(fù)興緊緊地聯(lián)系了起來，開辟了我國生態(tài)文明建設(shè)的新境界。包含著正確發(fā)展理念、人民立場(chǎng)、系統(tǒng)思維和法治思想的習(xí)近平生態(tài)文明思想有利于全社會(huì)認(rèn)識(shí)到生態(tài)建設(shè)的重要意義，推動(dòng)形成綠色的生產(chǎn)生活方式，為建設(shè)更加健康、美麗的中國提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

(三)為建設(shè)全球生態(tài)文明注入了中國智慧。習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)問題提到了人類文明發(fā)展的高度，致力于形成更高水平的人與自然的和諧關(guān)系，不僅立足于國內(nèi)，還放眼世界，基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和總趨勢(shì)的把握，提出了建設(shè)全球生態(tài)文明共同體的構(gòu)想。習(xí)近平生態(tài)文明思想呼吁各個(gè)國家共同參與、一起努力，共建全球生態(tài)文明，為構(gòu)建清潔、美麗的世界提供了中國智慧，貢獻(xiàn)了中國力量。

三、結(jié)語

生態(tài)和人類文明息息相關(guān)，要想使人類文明永久地延續(xù)下去，就必須保證良好的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，形成人與自然間和諧的關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想擁有豐富的內(nèi)涵，完整的體系，是當(dāng)前做好我國生態(tài)文明建設(shè)的思想和行動(dòng)指導(dǎo)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展意義重大，必須深入學(xué)習(xí)和長期貫徹堅(jiān)持。