張悅 河海大學(xué)公共管理學(xué)院

一、“集群”概念以及“場所作為集群”理論視角的啟示

“集群”這一概念最早由法國哲學(xué)家德勒茲在其著作《千高原》中提出。[1]后來，德蘭達(dá)在此基礎(chǔ)上提出集群理論。[2]該理論的核心是：社會構(gòu)成元素以及各要素之間的關(guān)聯(lián)性、互換性以及功能多樣性對于社會復(fù)雜性的影響。一個集群由不同特定的要素組成，這些要素之間存在平級與等級。單個要素可以獨(dú)自成為一個個體，但是能夠在互動中形成一個整體。從宏觀層面來說，具有“整體性”；從微觀層面來說，具有“獨(dú)特性”。各要素在特定的情境中采用不同的組合形式，集群主體的多變性使其發(fā)揮不同程度的作用。

“場所作為集群”這一理論最初在地理學(xué)方面展開研究，由人文地理學(xué)家克雷斯韋爾在集群理論基礎(chǔ)之上提出的專門針對“場所”的地理學(xué)理論。[3]黃順銘在《以數(shù)字標(biāo)識記憶之所》中認(rèn)為：場所可以作為一個集群，由“物質(zhì)性”、“意義”和“實踐”三種基本要素共同組成。[4]其中“物質(zhì)性”與“意義”相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提?！耙饬x”是“物質(zhì)性”表現(xiàn)的核心。

“集群”概念與“場所作為集群”的理論視角為研究提供依據(jù)：集群中微觀要素的“獨(dú)特性”、“物質(zhì)性”以及集群“整體性”的思想，能夠解釋微觀要素(道具、布景、燈光、色彩等)與宏觀要素(快樂空間建構(gòu))的聯(lián)系；集群理論中“物質(zhì)性”、“意義”的概念，能夠解釋視覺元素表征與意義的闡釋功能，以及最終對于實踐的影響效果。

二、視覺修辭理論模型的啟示

桑佳·福斯的視覺修辭理論模型對視覺修辭的內(nèi)涵進(jìn)行分析。[5]該理論認(rèn)為，視覺修辭不僅包括圖像外在形式所產(chǎn)生的修辭功能，還包括對于視覺形象具有交流功能和審視的研究。視覺修辭具有目的性和效果性，注重修辭刺激觀者產(chǎn)生的理性反應(yīng)，可以通過對圖像的自然屬性、功能和評價三個步驟展開研究。[6]福斯認(rèn)為圖像只有具備以下三種特點(diǎn)是才具有修辭性，從傳播內(nèi)容角度來說，圖像本身具有象征意義；從傳播主體來說，要有人的介入；從傳播對象來說，必須向觀眾展示。[7]

視覺修辭理論模型為研究提供依據(jù)：基于視覺修辭觀研究視覺元素的三個步驟，對視覺元素的自然屬性和功能進(jìn)行分析，揭示修辭作用之下道具、布景等呈現(xiàn)的刺激效果，以及觀者的理性反應(yīng)。

三、視覺元素的空間分布與意義生成——用視覺傳遞觀點(diǎn)

《快樂大本營》第1000 期節(jié)目主題為20 周年特別企劃——“謝謝親愛的你”(第三期)，為節(jié)目20 周歲慶生。作為一檔室內(nèi)的綜藝節(jié)目，演播廳(主舞臺)就是一個封閉的“空間”。通過道具、燈光、舞美等多種元素的結(jié)合，形成良好的舞臺效果。

(一)道具的空間分布與意義生成

輔助開場秀表演的道具分別在主持人單獨(dú)出場秀時呈現(xiàn)，依次是花環(huán)、印有快樂大本營的字樣的卡片、帶有HAPPY 和1000 字樣的立體賀卡、插著HAPPY 和1000 形狀蠟燭的蛋糕模型，還有伴舞隨身攜帶的花撒。每一種道具要素具有獨(dú)特性，花環(huán)可以用在婚禮現(xiàn)場代表純潔與美好的愛情；賀卡可以用在新年時傳遞對彼此的祝福。但是當(dāng)這些元素在舞臺空間上組合到一起時，它們展現(xiàn)特定語境之下的特殊意義。道具設(shè)計契合節(jié)目主題，各要素的配合將“慶祝生日”的場景搬到舞臺上，建構(gòu)一種輕松愉快的氛圍，道具元素生成“敘事”意義，由多種道具在特定語境之下形成“故事性”的場景，表明觀眾與表演者共同在為生日慶祝，使觀眾產(chǎn)生現(xiàn)場感和代入感，增加觀眾的心理認(rèn)同。

(二)布景的空間分布與意義生成

開場秀中背景屏幕與舞臺兩側(cè)的屏幕是動態(tài)的浩瀚星空圖，占據(jù)舞臺大部分位置的是可移動的大型視覺錯位的立體道具。背景的浩瀚星空圖與印有快樂大本營字樣的卡片相呼應(yīng)。視覺錯位的立體道具開始拼接的造型是HAPPY，隨著表演和節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，由伴舞人員轉(zhuǎn)動道具拼成數(shù)字1000 的造型。由道具組成的展示元素——“HAPPY”本身作為一個詞語，表示“開心、快樂”的意思；其暗示元素則與主題相關(guān)。數(shù)字1000 則是引出建構(gòu)具有“紀(jì)念”意義的話語，一方面作為表征的展示元素代表節(jié)目播出的1000 期；另一方面20年來《快樂大本營》一直得到觀眾的支持和陪伴，不僅對于節(jié)目本身具有很大的意義，而且對于觀眾來說也是一件具有紀(jì)念意義的事情。布景元素生成“紀(jì)念”意義，數(shù)字與字母可以超越其表征中的能指，展現(xiàn)所指意義。從舞臺呈現(xiàn)來看，獨(dú)特的視覺錯位立體道具也能夠給觀眾一種煥然一新的感覺。

(三)燈光的空間分布與意義生成

燈光分為自然光和人造光兩種。室內(nèi)的綜藝節(jié)目由于具有封閉性，因此很難運(yùn)用自然光。在開場秀的燈光運(yùn)用中，燈光分布在舞臺的各個角落，主要有以下幾個特點(diǎn)：1.多種類型燈光的綜合運(yùn)用。頂光能夠增強(qiáng)舞臺光線，提高舞臺亮度，使舞臺形象更加鮮活生動。天地排光變換燈光色彩，冷暖色交接契合舞臺場景變化。側(cè)光為舞臺表演者增加立體感、輪廓感。2.燈光節(jié)奏運(yùn)用契合音樂旋律。燈光節(jié)奏隨音樂旋律的變化而變化，使得燈光元素也富有律動感。3.燈光的靈活轉(zhuǎn)換利于營造節(jié)目氣氛。快速的變光與冷暖燈光的交替容易使人產(chǎn)生興奮感。通過燈光的運(yùn)用烘托現(xiàn)場快樂的氛圍，達(dá)到建構(gòu)快樂空間的效果。

(四)色彩的空間分布與意義生成

色彩是電視節(jié)目制作中必不可少的元素。開場秀的色彩以藍(lán)色和粉色為主色調(diào)：背景板的藍(lán)色星空輔以粉色、白色的星光；舞臺兩側(cè)以藍(lán)色、粉色相間的模塊組合；表演使用的道具以藍(lán)色、白色為主；舞臺中央的視覺錯位立體道具運(yùn)用藍(lán)色和粉色包裝；燈光色彩以藍(lán)色為主，在變換過程中還有粉色、白色、黃色、綠色等。冷色與暖色的結(jié)合使舞臺效果更加豐富，藍(lán)色與粉色隱喻青春與活力，符合年輕人的審美特點(diǎn)，從而加強(qiáng)對節(jié)目的認(rèn)同效果。

(五)主持人及伴舞的服裝造型與意義生成

開場秀中主持人通常以歌舞的方式出場，主持人及伴舞的服裝設(shè)計也是構(gòu)成整體視覺效果的元素之一。綜藝節(jié)目的娛樂性使得主持人的著裝更加具有隨意性，而不是刻板的正裝形象。且由于節(jié)目時間較長，主持人服裝更加注重舒適性，比如穿休閑裝+運(yùn)動鞋。伴舞身著統(tǒng)一的服裝，更加注重夸張性，比如帶著亮片的銀色上衣。為了凸顯舞臺主體形象，主持人的服裝顏色更加鮮艷，而伴舞的服裝以單調(diào)的銀色和白色搭配。開場秀的歌舞歡快，且表演者都是年輕人，從視覺效果來看，更加切合青春、活力和快樂的主題。服裝造型元素生成“認(rèn)同”意義，快節(jié)奏的音樂與融合現(xiàn)代元素的街舞表演能夠引起年輕觀眾的注意力，主持人的服裝“平民化”的特點(diǎn)，能夠拉近傳播主體與傳播對象之間的距離，使觀眾更容易產(chǎn)生對于節(jié)目的認(rèn)同。

四、快樂空間建構(gòu)對實踐的影響效果

基于福斯的視覺修辭理論模型，圖像具有修辭性需要具備三個特點(diǎn)。具體到《快樂大本營》開場秀的快樂空間建構(gòu)來說，除了各視覺元素本身具有的象征意義與舞臺表演者的參與外，對于觀眾產(chǎn)生的實踐效果也是必不可少的。

由于傳播途徑的不同，可以將展示對象分為兩種：現(xiàn)場的直接參與對象和電視屏幕前的間接參與對象?，F(xiàn)場的直接參與對象較電視屏幕前的間接參與對象而言，由于與傳播主體的接近距離不同，各視覺要素對觀眾產(chǎn)生實踐效果也存在程度上的差異。直接參與對象能夠在現(xiàn)場與舞臺表演者進(jìn)行互動，而且這些人本身就處在舞臺所建構(gòu)的空間之中，舞臺上的布景、實時變換的燈光以及整個空間的主體色調(diào)都是能夠直接沖擊觀眾視覺體驗的要素，因此布景元素、色彩元素和燈光元素對觀眾產(chǎn)生的影響效果更大。間接參與對象坐在電視屏幕前觀看，受到電視鏡頭的限制，只能通過畫面?zhèn)鬟f的鏡頭語言來感受。但是豐富的鏡頭語言能夠提供不同的景別，例如道具的特寫鏡頭，主持人出場時的近景鏡頭，群舞表演的中景鏡頭等，反而拉近了傳播雙方的距離。在鏡頭語言的建構(gòu)之下，道具元素和主持人及伴舞的服裝造型元素對觀眾產(chǎn)生的影響效果更大。

在多種視覺元素構(gòu)建的快樂空間之下，現(xiàn)場觀眾的感性反應(yīng)能夠明顯的展現(xiàn)出來。觀眾產(chǎn)生感性反應(yīng)的時間主要是在主持人出場、齊舞表演、單個主持人秀、舞臺場景變化、現(xiàn)場燈光變化時；反應(yīng)的表現(xiàn)形式主要是歡呼、吶喊、揮手示意、與表演者直接互動等。場外觀眾在鏡頭語言的切換之間，反應(yīng)的外在表現(xiàn)沒有那么強(qiáng)烈，表現(xiàn)形式主要是：在觀看時產(chǎn)生微笑的表情、跟著音樂哼唱旋律等，他們更容易產(chǎn)生情緒和心理上的認(rèn)同感。

五、結(jié)論

綜藝性和娛樂性是電視綜藝節(jié)目最根本的特點(diǎn)，娛樂是綜藝節(jié)目要達(dá)到的最終目的。在室內(nèi)綜藝節(jié)目中，《快樂大本營》開場秀以演播廳(主舞臺)作為一個宏觀的集群空間，綜合利用多種微觀視覺元素，實現(xiàn)對“快樂”的構(gòu)建。運(yùn)用“場所作為集群”的理論視角對于研究室內(nèi)電視綜藝節(jié)目如何運(yùn)用視覺元素創(chuàng)造良好的節(jié)目效果具有很大幫助。演播廳本身可以作為一個地域上的空間實體而存在，在此基礎(chǔ)上多元化的視覺元素生成特定語境下的“意義”，并對觀眾的參與實踐產(chǎn)生效果。運(yùn)用“視覺修辭理論模型”為電視編輯工作的開展提供幫助。從實踐意義上不僅有基于圖像自然屬性和功能的創(chuàng)新，也有對圖像表達(dá)的批判性思考，圖像語言的表現(xiàn)形式(媒介、色彩等)是否真正實現(xiàn)了它的意義功能，圖像功能的合理性等等。

從觀眾的理性反應(yīng)來看，由視覺元素構(gòu)成集群建構(gòu)的“快樂”空間能夠產(chǎn)生顯著的影響效果?！犊鞓反蟊緺I》開場秀可以為其他室內(nèi)綜藝節(jié)目提供參考和借鑒?！罢J(rèn)同”意義的生成是節(jié)目贏得受眾注意力的關(guān)鍵。其中包括對節(jié)目定位、節(jié)目形式、節(jié)目主持人的認(rèn)同，既有外在表現(xiàn)的認(rèn)同，也有內(nèi)在心理的認(rèn)同?！犊鞓反蟊緺I》播出20年，一直堅持定義、塑造“快樂”，獲得眾多年輕觀眾的心理認(rèn)同?！皵⑹隆币饬x的生成是節(jié)目創(chuàng)新的關(guān)鍵。不同的主題之下，視覺元素的重組能夠產(chǎn)生新的語境和意義。不同類型的節(jié)目應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的定位靈活運(yùn)用視覺要素創(chuàng)造多樣化、敘事化的場景，豐富節(jié)目形式?！凹o(jì)念”意義的生成是節(jié)目追求的更高目標(biāo)和內(nèi)涵所在。當(dāng)節(jié)目擁有穩(wěn)定的受眾群體，具有時間上的跨度，能夠引起一代人甚至是幾代人的共同回憶時，“紀(jì)念”意義得以展現(xiàn)。因此，電視綜藝節(jié)目如何能夠建立觀眾認(rèn)同感，如何能夠保持新鮮感和娛樂性從而形成集體記憶的“紀(jì)念”意義，還值得電視編輯從業(yè)者思考。