王郁華 楊英 廊坊師范學(xué)院圖書館

在對非物質(zhì)文化進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過程中，不僅僅能夠?qū)Φ胤降慕?jīng)濟(jì)發(fā)展途徑進(jìn)行拓寬，同時還可以進(jìn)一步增加地方的財政收入。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，地方政府可以在確保不會造成破壞的情況下，使其進(jìn)入市場環(huán)境中進(jìn)行發(fā)展，并提出切實(shí)可行的市場運(yùn)作方針，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，以及相關(guān)的潛能進(jìn)行開發(fā)。像韓國、日本等國家，對本國民俗文化資源展開積極的發(fā)掘，通過對傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶進(jìn)行恢復(fù)，吸引了大量的游客，并創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，由此可見，在旅游經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，非物質(zhì)文化有著巨大的經(jīng)濟(jì)價值。所以，地方政府應(yīng)該就非物質(zhì)文化與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展建立聯(lián)系，盡可能讓非物質(zhì)文化的內(nèi)容，在豐富民眾文化情感的同時，也能夠創(chuàng)造可觀的收入。

一、非物質(zhì)文化的發(fā)展分析

作為人類進(jìn)行勞動創(chuàng)造的精神財富，非物質(zhì)文化內(nèi)容與物質(zhì)財富相同，具有屬于其自身的普遍性規(guī)律和一般性趨勢。對非物質(zhì)文化的發(fā)展進(jìn)行分析時，要正確看待非物質(zhì)文化的發(fā)展歷程。經(jīng)濟(jì)文化的落后，也會局限民眾文化水平的提升，在進(jìn)行文化創(chuàng)造的過程中，主力軍仍舊由個別文化素養(yǎng)較高的人擔(dān)當(dāng)，這些人也構(gòu)建了初期的非物質(zhì)文化形態(tài)；隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人民的物質(zhì)需求要得到進(jìn)一步的滿足，對精神文化生活的要求也越來越嚴(yán)苛，所以非物質(zhì)文化的地位、作用，也得到越來越多的民眾認(rèn)可。

二、非物質(zhì)文化的特征考量

(一)空間分布

在利用非物質(zhì)文化對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行推動之前，需要對非物質(zhì)文化的區(qū)域空間分布情況，展開全面的了解與掌握，結(jié)合實(shí)際的分布情況，查看各類級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在區(qū)域空間分布上是否存在著空白點(diǎn)，有無嚴(yán)重失衡的情況，與當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蚯闆r是否契合等等。在研究過程中，可能每個地區(qū)在非物質(zhì)文化數(shù)量的擁有上不盡相同，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的級別也各有所異，當(dāng)?shù)卣谶M(jìn)行資源開發(fā)的過程中，應(yīng)該注意到其區(qū)域空間分布特性，了解其地理空間上是否存在著封閉性，這樣才能在后續(xù)開發(fā)中，為當(dāng)?shù)貭I造出豐富的文化遺產(chǎn)。

(二)內(nèi)容與形式

在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，針對非物質(zhì)文化的開發(fā)工作，應(yīng)該就其內(nèi)容與形式，展開深入的研究，把握豐富的文化內(nèi)容，并在類型上對其進(jìn)行分類。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個地區(qū)的非物質(zhì)文化，主要可以分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)和一些民俗文化等，在各個地區(qū)都具有一定的文化優(yōu)勢，相關(guān)的代表作品也比較高產(chǎn)，這對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展工作，能夠起到有效的促進(jìn)作用。比如像固安焦氏臉譜、勝芳元宵燈會、永清秸稈扎刻、固安相子、霸州楊家將傳統(tǒng)五個非遺項(xiàng)目，都具有較強(qiáng)的優(yōu)勢，并且可以對當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氣質(zhì)進(jìn)行突顯，所以在后續(xù)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)工作中，應(yīng)該著重從這幾個方面入手，打造出具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。

(三)保存情況

當(dāng)然，要想讓非物質(zhì)文化在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮真正的作用，那么還應(yīng)該對這些非物質(zhì)文化的保存情況，進(jìn)行合理的分析。像一些地區(qū)的非物質(zhì)文化，在漫長的歷史演變中，社會經(jīng)濟(jì)格局、科學(xué)技術(shù)，以及交通狀況等，都會對非物質(zhì)文化的保存工作帶來影響。經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)容相對開放的地區(qū)，可能其本地的非物質(zhì)文化在外來文化的沖擊下，喪失了原本的性質(zhì)，這也會為后續(xù)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)工作帶來障礙，而對于那些地理情況相對封閉的地區(qū)，可能其在歷史演變的過程中，所受到的文化沖擊相對較小，所以非物質(zhì)文化的保存工作相對完整，并且一些文化手藝的傳承有序，確保了非物質(zhì)文化的正常延續(xù)，這樣在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過程中，工作相對容易。

(四)商業(yè)化規(guī)模

在個別地區(qū)，其非物質(zhì)文化內(nèi)容不僅在數(shù)量上占據(jù)著一定的優(yōu)勢，同時不少項(xiàng)目帶有可經(jīng)營的特點(diǎn)，并且在歷史發(fā)展的過程中，孕育出了獨(dú)特的品牌字號，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了不小的力量。比如第六代焦氏京劇臉譜制作傳承人焦影明建立了京津地區(qū)最早的生產(chǎn)京劇工藝臉譜的廠家，將距今已有140 多年歷史的焦氏臉譜開發(fā)出300 多種產(chǎn)品。年產(chǎn)量50 萬套，大部分遠(yuǎn)銷美、英、法、澳、韓等30 多個國家和地區(qū)。成功帶動周邊10 多個村街的村民致富，產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)人員已達(dá)2000 多人。在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，不少地區(qū)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作，就其產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的理念尚未達(dá)成一致的看法，市場認(rèn)同能夠延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壽命，但是在開發(fā)過程中，由于產(chǎn)業(yè)運(yùn)作、市場推廣等工作的影響，也會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，帶來負(fù)面影響。

三、非物質(zhì)文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會為城市帶來不同的文化精粹，對城市地域文化進(jìn)行有效的詮釋，同時也能夠?qū)Τ鞘泻裰氐奈幕畔⒄归_演繹。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得了令全國人民矚目的成績，其原因固然多樣，但是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在著關(guān)聯(lián)，所以，在探究非物質(zhì)文化與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的過程中，不妨從以下這兩個方面入手：

首先，是明確城市發(fā)展模式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間的淵源。任何事物的發(fā)展，都是具備一定的歷史傳承關(guān)系，不可能赫然出現(xiàn)在民眾面前，這一點(diǎn)在非物質(zhì)文化上更為明顯。像在一些地區(qū)，其商業(yè)傳統(tǒng)，可以從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中進(jìn)行追溯，例如溫州地區(qū)所推行的股份制內(nèi)容，在源頭上就與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有著極為緊密的關(guān)系，推廣典型的股份制合作經(jīng)營方式，在溫州地區(qū)的發(fā)展歷史中，也可以找出百年前的案例來，在十八世紀(jì)，這種“股份制”的應(yīng)用形式，在造紙業(yè)中發(fā)光發(fā)熱，上世紀(jì)80年代的股份制經(jīng)濟(jì)與此一脈相承。

其次，則是要從商業(yè)化的角度考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使不同的內(nèi)容，產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。例如在一些手工業(yè)的生產(chǎn)上，其與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源頗深，并且很多手工業(yè)本身就屬于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的技藝、美術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類，就屬于是手工業(yè)中的重要組成部分，在開發(fā)非物質(zhì)文化資源的過程里，不妨利用傳統(tǒng)美術(shù)、技藝的內(nèi)容，來進(jìn)一步提升手工業(yè)的發(fā)展強(qiáng)度。

四、非物質(zhì)文化對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

(一)貢獻(xiàn)旅游資源

在對非物質(zhì)文化進(jìn)行開發(fā)的過程中，當(dāng)?shù)卣畬γ耖g文化、民俗資源展開商業(yè)化的運(yùn)作，這樣能夠順勢對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行開發(fā)，進(jìn)而推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如在某些地區(qū)，當(dāng)?shù)靥赜幸环N民族服飾，政府在開發(fā)的過程中，可以對服飾文化進(jìn)行弘揚(yáng)，并且在完成非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)推廣工作后，一些廠家將那些民族特色比較鮮明的服飾制作成紀(jì)念品，通過售賣，獲得了客觀的利潤；還有一些地區(qū)的自然環(huán)境優(yōu)美，在開發(fā)上，當(dāng)?shù)卣玫貐^(qū)人民好客、淳樸的民風(fēng)，對非物質(zhì)文化展開全方位的報道，吸引游客，貢獻(xiàn)旅游資源。

(二)創(chuàng)新發(fā)展理念

對非物質(zhì)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)，是社會發(fā)展到一定階段后的自然結(jié)果，從開拓地方經(jīng)濟(jì)的角度分析，非物質(zhì)文化能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)卣慕?jīng)濟(jì)發(fā)展理念進(jìn)行創(chuàng)新，幫助相關(guān)管理人員，將非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品挖掘出來，建立相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值。作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，非物質(zhì)文化的內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)形態(tài)，需要向多個產(chǎn)業(yè)進(jìn)行拓展和延伸，并將市場作為支撐，開發(fā)出相應(yīng)的文化項(xiàng)目和文化產(chǎn)品，這樣才能獲得持續(xù)性的生命力。當(dāng)然，在執(zhí)行的過程中，非物質(zhì)文化的內(nèi)容可以開拓研究人員的視野，讓其在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)思考中引入更多的創(chuàng)新性思路。

(三)衍生文化產(chǎn)業(yè)

對于非物質(zhì)文化內(nèi)容，地方政府在開發(fā)的過程中，這些非物質(zhì)文化也可以衍生出相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，一些地方政府就其地域性和民俗性的特色進(jìn)行了凸顯，在全國文化市場上占據(jù)了一席之地，不僅僅起到了宣傳作用，同時還帶動了地方經(jīng)濟(jì)；另一方面，不少地區(qū)就娛樂性和紀(jì)念性的內(nèi)容，打造出了相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，并將這些內(nèi)容有意識的融合進(jìn)了旅游文化產(chǎn)業(yè)之中，發(fā)揮出了不錯的效果，增強(qiáng)了自身的旅游文化品牌。當(dāng)然，衍生文化產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)卮蛟炝烁嗟钠放菩蜗蟆?/p>

(四)打造文化企業(yè)

在開發(fā)非物質(zhì)文化的過程中，順勢打造出一些優(yōu)秀的文化企業(yè)，將那些非物質(zhì)文化，真正當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行經(jīng)營，這對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展大有裨益。例如在一些地區(qū)，其前些年所推行的企業(yè)發(fā)展工作，多是個體性質(zhì)的，并未對當(dāng)?shù)刎S富的文化資源進(jìn)行應(yīng)用，而現(xiàn)在，通過發(fā)展非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，利用基礎(chǔ)性產(chǎn)品，進(jìn)一步打開了市場。在廊坊霸州地區(qū)，當(dāng)?shù)卣畬俜蓟艏霸鼰魰冗M(jìn)行應(yīng)用，推行文化、經(jīng)濟(jì)交流活動，對這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精神價值展開了深入的發(fā)掘，開放了投資、融資的渠道，為地方經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了一條別樣的生財渠道。

五、非物質(zhì)文化對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多數(shù)來源于民間的文化內(nèi)容，屬于是人類智力活動上的產(chǎn)物，并且具有知識產(chǎn)權(quán)的相關(guān)特征。在國家發(fā)展過程中，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給予了高度的重視，并且近些年在非物質(zhì)文化的開發(fā)工作上，也取得了不錯的成績。但是有一點(diǎn)不得不重視的情況就是，在最近一百年來，中國民間文化的流失情況同樣嚴(yán)重，究其原因，一方面是由于外來文化的入侵，另一方面則是這些民間文化自身的經(jīng)濟(jì)潛力不足，被商業(yè)化的時代浪潮所擊潰。

在此背景下，將非物質(zhì)文化的保護(hù)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，所取得的意義較為顯著。首先，能夠使我國的非物質(zhì)文化保護(hù)工作做到有法可依。要想使非物質(zhì)文化開發(fā)工作取得更為顯著的效果，那么勢必要建立其更為完備的法律體系，對非物質(zhì)文化的整個保護(hù)范疇、保護(hù)責(zé)任，以及相關(guān)保護(hù)人員需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行明確，這樣整個非物質(zhì)文化的保護(hù)工作將會變得更為有效；其次，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化的受保護(hù)地位進(jìn)行法律上的肯定。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)為整個非物質(zhì)文化的保護(hù)工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一些民間藝術(shù)形式正面臨著消失的窘迫現(xiàn)狀，加快立法與執(zhí)法的速度，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化進(jìn)行廣泛宣傳，在某種程度上，對于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到不錯的推動作用；最后，可以借此調(diào)動地方百姓參與非物質(zhì)文化保護(hù)的積極性，并進(jìn)一步帶動民眾投入到非物質(zhì)文化的開發(fā)工作之中，這樣對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及民間文化的自我建設(shè)工作大有裨益。切實(shí)可行的市場化運(yùn)作，能夠?qū)Ξa(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益構(gòu)成良性的循環(huán)互動，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)工作起到反向的促進(jìn)作用。

六、非物質(zhì)文化在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用舉措

(一)推廣可持續(xù)的工業(yè)化設(shè)計

地方政府在對非物質(zhì)文化內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)的過程中，可以根據(jù)非物質(zhì)文化的內(nèi)容，引入現(xiàn)代的工業(yè)化設(shè)計手段，進(jìn)行有形的物質(zhì)開發(fā)工作。在一般情況下，地域性的非物質(zhì)文化多具備情感、智慧上的元素，能夠直接，或者間接的進(jìn)行使用，推廣可持續(xù)的工業(yè)化設(shè)計，其目的就是為了設(shè)計出符合本土文化的產(chǎn)品，對非物質(zhì)文化的外延、內(nèi)涵，展開深入剖析。

在執(zhí)行過程中，首先，是對文化形象主體進(jìn)行直接的應(yīng)用。在調(diào)查中了解到，有不少的非物質(zhì)文化具有其獨(dú)特的形象符號，體現(xiàn)在傳統(tǒng)圖像和一些特別的物質(zhì)載體上。在執(zhí)行開發(fā)工作的過程中，設(shè)計師首先可以確定形象主體，并對其文化性語義進(jìn)行明確，根據(jù)主體提供的形象內(nèi)容，找到最合適的原創(chuàng)設(shè)計造型，這樣整個設(shè)計形式能夠更具系統(tǒng)性與邏輯性，像陰陽太極椅的設(shè)計，將太極文化與青花瓷文化融合起來，頗受民眾喜愛；其次，則是對文化意象主題進(jìn)行運(yùn)用。設(shè)計是利用非物質(zhì)文化所呈現(xiàn)出的形狀、色彩、材料和質(zhì)感進(jìn)行聯(lián)想，并試著揣摩受眾的情緒，這種設(shè)計手段，可以強(qiáng)化非物質(zhì)文化對受眾的影響。上述兩種工業(yè)化設(shè)計手段，都能夠強(qiáng)化非物質(zhì)文化的內(nèi)涵性，并進(jìn)而對地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到促進(jìn)的作用。

(二)制定新媒體技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化的延續(xù)，始終在地域文化、原住民形成的文化生態(tài)圈中保有一定的地位，在推廣、發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值的時候，管理人員可以利用新媒體的推廣優(yōu)勢，將一些具有實(shí)時性、互動性和交互性的內(nèi)容結(jié)合起來，并綜合文字、聲音、動畫和影像等功能，實(shí)現(xiàn)視聽一體化和圖文一體化的綜合表現(xiàn)方式，這樣才能夠在后續(xù)的開發(fā)過程中，為地方經(jīng)濟(jì)注入更多活力。

首先，可以建立其具有地域性非物質(zhì)文化的數(shù)字傳播平臺，利用數(shù)字化信息技術(shù)，以及多媒體應(yīng)用方法，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保存，并發(fā)展出一條合理的文化生態(tài)之路。例如在湖南地區(qū)，對于江永女書這種奇特的非物質(zhì)文化，地方政府借助多媒體技術(shù)、交互式網(wǎng)頁和虛擬現(xiàn)實(shí)場景建立了數(shù)字博物館，讓參與者感受到了這一文化遺產(chǎn)的魅力，并對當(dāng)?shù)厝蝿?wù)特色展開了進(jìn)一步的了解，拉動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其次，則是要進(jìn)行非物質(zhì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意性開發(fā)。相關(guān)人員可以利用新媒體技術(shù)平臺，為受眾提供一些更為強(qiáng)烈的互動體驗(yàn)，平面設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、影視設(shè)計和信息設(shè)計的內(nèi)容，都可以融入其中，制造出全新的市場，這一點(diǎn)在那些經(jīng)濟(jì)比較落后的地區(qū)，可以有效壯大其在外向市場中的發(fā)展力量。

(三)挖掘非物質(zhì)文化情感價值

在利用非物質(zhì)文化對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行推動的過程中，應(yīng)該意識到一些核心性的內(nèi)容，那即是該如何將非物質(zhì)文化呈現(xiàn)在受眾的面前，并獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，在這個問題的探討上，應(yīng)該著重與非物質(zhì)文化的情感挖掘，讓整個非物質(zhì)文化內(nèi)容，彰顯出獨(dú)特的文化思路，盡可能為地方帶來更多正面的宣傳、推廣作用，這樣才能順勢取得發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。

首先，應(yīng)該對民族情感內(nèi)容進(jìn)行宣揚(yáng)，表明地方政府的開發(fā)決心，利用民間的藝術(shù)創(chuàng)作，讓受眾產(chǎn)生被關(guān)懷的意識。像在一些地區(qū)，其利用“母子親情”的主旨，對非物質(zhì)文化進(jìn)行了深入的開發(fā)，像繡花鞋、圍脖、肚兜、虎頭帽等，利用“母親的手工”，傾訴親情之愛，體現(xiàn)非物質(zhì)文化中的道德倫理觀念，并幫助受眾感受到了更為深層次的文化內(nèi)涵；其次，在開發(fā)文化旅游的過程中，管理人員應(yīng)該要對非物質(zhì)文化中彰顯的民族認(rèn)同感情進(jìn)行表現(xiàn)，利用風(fēng)俗文化、飲食起居和信仰祭祀等方面的內(nèi)容，幫助旅游觀光人員獲取了更深層次的感受，這樣在延續(xù)物質(zhì)文化的同時，也樹立了地方經(jīng)濟(jì)旅游發(fā)展的大品牌。

總而言之，對于非物質(zhì)文化的內(nèi)容，相關(guān)人員應(yīng)該將其放到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容上，給予高度的重視，并適當(dāng)進(jìn)行政策傾斜，培養(yǎng)出專門的管理人才，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展情況，構(gòu)建起一套合理的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)模式，全面推動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。