馮 婷，李春園，陳曉妙

（廣西財經(jīng)學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院，廣西 南寧 530003）

“所謂采茶戲，就是指分布于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等南方產(chǎn)茶省區(qū)的一種中國民間戲曲類型，根據(jù)各地的稱呼不同，也被稱作‘茶歌’‘采茶歌’‘唱采茶’‘燈歌’‘采茶燈’‘茶籃燈’等，它是全國唯一以茶文化為內(nèi)容而發(fā)展形成的獨立劇種?！保?］它是以采茶為素材，衍生、發(fā)展起來形成具有代表性的民間戲曲文化，從人民的采茶勞動和生活中提煉加工而成，是廣大勞動群眾采茶勞動的藝術(shù)再現(xiàn)。

桂南采茶戲是廣西的傳統(tǒng)戲曲之一，受時代變遷和人口遷徙的影響，于明朝末年從江西贛南地區(qū)流傳進(jìn)入廣西南部的博白縣，逐漸形成本土特色，而后廣泛流傳于廣西南部的部分地區(qū)。載歌載舞的表演方式，演唱語言類型復(fù)雜多樣，形成了桂南采茶戲文化多元化的分布格局。桂南各地區(qū)一般根據(jù)當(dāng)?shù)赝ㄐ械姆窖赃M(jìn)行創(chuàng)作和演出，主要通行白話、客家話、地佬話和壯話，與桂北采茶戲同屬于本土腔調(diào)。桂南采茶戲是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是桂南地區(qū)歷史文化名片的典型代表，它蘊含了桂南地區(qū)豐富的民俗文化，與桂南地區(qū)的民俗活動具有密切的聯(lián)系，如婚喪嫁娶、宗祠禮教、節(jié)日慶典以及祭祀活動等。通過了解桂南采茶戲的發(fā)展?fàn)顩r，深度挖掘采茶戲的文化內(nèi)涵和價值，探究出一條適合其本土特色，能夠滿足市場需求的發(fā)展路徑，有利于延長桂南采茶戲文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，拉動廣西南部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)民俗文化資源的開發(fā)和利用，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)，提高文化影響力。

一、桂南采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀

本次研究筆者主要深入廣西南部的博白、欽州、北海等縣市開展實地調(diào)查，走訪了博白縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中心、欽州市群眾藝術(shù)館、北海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等單位，同時也采訪了當(dāng)?shù)氐牟刹钁蜓輪T和相關(guān)工作人員，對桂南采茶戲的文化內(nèi)涵和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了解。調(diào)查結(jié)果顯示，近年來桂南采茶戲在發(fā)展的過程中取得了不錯的成績。

（一）演出活動頻繁

舞臺演出是桂南采茶戲文化對外宣傳的手段，也是桂南采茶戲文化傳承發(fā)展至今的主要方式。近年來桂南采茶戲文化的發(fā)展具有良好的發(fā)展態(tài)勢，其演出活動相對頻繁，是目前桂南采茶戲文化輸出的重要途徑。例如，“欽州市2018年著力培育‘采茶大戲苑’‘社區(qū)大舞臺’等群眾文化活動新品牌，以政府購買方式演出采茶戲200場，惠及群眾20萬人次；與廣西松江房地產(chǎn)有限公司合作，在寧越花園小區(qū)成功舉辦30多場包括演、展、學(xué)、秀等豐富內(nèi)容的首屆社區(qū)群眾文化活動月活動，深受社區(qū)群眾的歡迎，‘戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村’活動扎實開展。”［2］通過采茶戲演出活動的開展，豐富了欽州市民的精神生活，吸引了更多的觀眾。

桂南采茶戲的演出活動分為政府組織和劇團(tuán)自發(fā)組織兩種，許多采茶戲劇團(tuán)經(jīng)常開展采茶戲下鄉(xiāng)、公共演出、劇團(tuán)培訓(xùn)等活動。一般在婚禮和節(jié)慶的當(dāng)天，采茶戲團(tuán)的表演都會出現(xiàn)在流程中，許多鄉(xiāng)下的婚禮前都會請戲團(tuán)來表演。在欽州市，一些公共場所也經(jīng)常有戲團(tuán)的表演，如欽州市保健院的附近。頻繁的演出活動可促進(jìn)桂南采茶戲的傳承與傳播，開拓更廣大的采茶戲演藝市場。

（二）政府高度重視，給予財政支持

在提倡弘揚傳統(tǒng)文化的時代背景下，地方政府相繼開展了桂南采茶戲保護(hù)和傳承的工作，對相關(guān)的演出活動和培訓(xùn)基地建設(shè)給予一定的支持。以欽州市為例，從2018年起，政府相關(guān)部門投入了40萬元開展“采茶大戲苑”和“送戲下鄉(xiāng)”等活動，同時也在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人才隊伍建設(shè)、活動開展等方面給予保障。

據(jù)欽州市一個采茶戲團(tuán)——通友采茶劇團(tuán)的蘇通友團(tuán)長介紹，每年春節(jié)都有一批迎春晚會資金發(fā)放到市有關(guān)部門，然后才分配到重點的劇團(tuán)演出，一般設(shè)優(yōu)惠政策的是一些特別的劇團(tuán)，有時候政府會組織培訓(xùn)班學(xué)習(xí)一些技藝等，主要是參加培訓(xùn)者享有政府的資金補貼。除了欽州之外，桂南的玉林市、防城港市等地區(qū)也相繼對桂南采茶戲的發(fā)展給予相關(guān)的政策支持，由此可見，桂南采茶戲的發(fā)展越來越受到重視。

（三）交流性強，拓寬發(fā)展渠道

桂南采茶戲具有交流性強的特點，劇團(tuán)的演出活動并不局限于當(dāng)?shù)兀瑫鶕?jù)市場需求進(jìn)行跨地區(qū)演出，大部分的劇團(tuán)沒有固定的舞臺。比如欽州市的相關(guān)劇團(tuán)經(jīng)常到鄰近的玉林、北海等地方演出，同時玉林市所管轄的博白、陸川的地方劇團(tuán)的采茶戲演出范圍也涉及周邊地區(qū)。

2018年第十屆廣西戲劇展演參演劇目——大型新編桂南采茶戲《綠珠女傳奇》相繼在玉林萬花劇場、玉林師范學(xué)院和南寧邕州劇場開展演出，將博白縣的歷史文化故事與桂南采茶戲相結(jié)合，增強舞臺藝術(shù)效果，改良演員服飾和劇目，讓觀眾近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力，獲得了良好的市場反響，是目前桂南采茶戲創(chuàng)新發(fā)展的成功案例。

二、桂南采茶戲發(fā)展存在的問題

如前所述，雖然桂南采茶戲的發(fā)展取得了不錯的成績，但也存在著資源流失、人才斷層、市場競爭力偏低等相關(guān)問題，相關(guān)從業(yè)人員被迫離職，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)難度系數(shù)增大，扶貧工作困難，桂南采茶戲文化的傳播和發(fā)展受到阻礙。

（一）表演規(guī)模小，演出裝備較為簡陋

桂南采茶戲的劇團(tuán)大多數(shù)為小劇團(tuán)，表演規(guī)模小，演出裝備較為簡陋，比如欽州采茶戲劇團(tuán)“通友采茶”，劇團(tuán)人數(shù)少，只有10個人左右，采茶戲表演場次為流動形式，沒有固定的表演舞臺，經(jīng)常到各地演出。表演的舞臺規(guī)模較小，分為表演和化妝兩部分區(qū)域，通常以一塊紅色的背景布分隔。因為表演多數(shù)在鄉(xiāng)村進(jìn)行，場地有所限制，表演團(tuán)隊多數(shù)在空曠的公共活動區(qū)域搭建露天的舞臺，觀眾圍坐舞臺前即可進(jìn)行劇目演唱。

劇團(tuán)的演出裝備為了方便攜帶，所以比較簡陋，通常是一套具有標(biāo)志性的桌椅，搭配一塊兩三米的紅色幕布和紅色地毯以及話筒、音響、電子琴、鑼和鼓等唱戲必備的設(shè)備。有些設(shè)備從開團(tuán)以來一直沿用，如一些戲服、鑼和鼓、幕布等，大部分演出設(shè)備已經(jīng)老舊，因為缺乏資金，劇團(tuán)為了節(jié)省資金，便一直沿用。由此可見，在人們審美水平日益提高的社會背景下，桂南采茶戲傳統(tǒng)的表演模式顯然已經(jīng)不再適用。

（二）劇本老化，發(fā)展方向單一

目前桂南采茶戲劇本大多數(shù)是二十世紀(jì)九十年代的，劇本老化，《清水塘邊》《煩惱村官老犟妻》《門神下鄉(xiāng)》《鐵公雞拔毛》《牛老板拜妻》等劇目雖然經(jīng)典有名卻不能更好地滿足當(dāng)下人們的文化消費需求。對于大部分觀眾而言，傳統(tǒng)的劇目缺乏新鮮感和趣味性，采茶劇團(tuán)所表演的內(nèi)容表現(xiàn)出傳統(tǒng)老化的特征，許多劇目都是被劇團(tuán)重復(fù)使用，很少進(jìn)行新的創(chuàng)作和改編，長此以往就難以為觀眾提供更多優(yōu)質(zhì)的表演內(nèi)容，在內(nèi)容為王的時代背景下，缺乏內(nèi)容的輸出使得桂南采茶戲的市場競爭力逐漸減弱。與此同時，桂南采茶戲的發(fā)展方向相對單一，只是停留在單一的舞臺表演，相關(guān)組織沒有對其獨特的文化內(nèi)涵進(jìn)行更為深度的挖掘，其發(fā)展存在短板，難以產(chǎn)生更大的效益。

（三）傳承人較少，演員趨于老齡化

桂南采茶戲從業(yè)者多數(shù)為40歲以上，存在老齡化趨勢，據(jù)欽州“通友采茶”戲團(tuán)的演員介紹，現(xiàn)在許多劇團(tuán)都缺少傳承人，主要是當(dāng)?shù)氐哪贻p一輩對桂南采茶戲缺乏深入了解，不感興趣；也缺乏對傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的責(zé)任意識，不愿意跟隨老一輩進(jìn)行學(xué)習(xí)；加上從業(yè)于桂南采茶戲演出的工作收入甚微，許多人認(rèn)為桂南采茶戲演藝市場前景不佳，難以維持生計，不愿意從事采茶戲行業(yè)，致使人才流失，桂南采茶戲文化的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。此外，桂南地區(qū)傳承傳統(tǒng)文化的氛圍依然不夠濃厚，相關(guān)部門在民族民間文化的研究和扶持方面依然存在缺漏，對于桂南采茶戲文化宣傳效果不佳，桂南采茶戲缺乏知名度，難以吸引人們的關(guān)注。隨著時間的流逝，許多高齡采茶戲從業(yè)人員逐漸退出演出市場，現(xiàn)有的桂南采茶戲傳承人便越來越少，導(dǎo)致采茶戲技藝正面臨著失傳的險境。

（四）方言演唱，傳播受限

桂南采茶戲一般采用當(dāng)?shù)赝ㄐ械姆窖猿?，呈“十里不同音”的多元化語言格局，主要通行白話（粵語）、客家話、地佬話、普通話和壯話，桂南各地語言不相通，本土特色鮮明，存在著限制發(fā)展的問題。采茶戲的演唱方式是其文化內(nèi)容輸出的重要途徑，方言不是普遍流行的話語，只有小眾人群聽得懂，而且采茶戲的劇目內(nèi)容與當(dāng)?shù)厝藗兊纳钣兄芮械穆?lián)系，蘊含了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，導(dǎo)致采茶戲的發(fā)展范圍在很大程度上就被局限在當(dāng)?shù)兀瑢τ诠鹉喜刹钁驅(qū)ν饨涣骶哂幸欢ǖ淖璧K作用，限制了桂南采茶戲更長遠(yuǎn)的發(fā)展與傳播。

三、桂南采茶戲發(fā)展的創(chuàng)新策略

當(dāng)前，國家正大力提倡文化復(fù)興，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，相關(guān)團(tuán)體和演藝企業(yè)也為桂南采茶戲?qū)で髣?chuàng)新發(fā)展的可能，為桂南采茶戲文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī)。為了使桂南采茶戲文化的發(fā)展適應(yīng)當(dāng)下的市場消費需求，取得更大的突破，筆者提出以下幾點建議。

（一）創(chuàng)新表演形式

桂南采茶戲的發(fā)展，離不開創(chuàng)新。原本的桂南采茶戲，無論是在表演形式還是在唱法方面，都是比較傳統(tǒng)的，雖然受到許多老年人的追捧，卻得不到年輕人的青睞。對桂南采茶戲的曲目、表演形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，順應(yīng)時代的潮流，這樣才能吸引更多的人對其的關(guān)注［3］。

首先，在唱法方面，可以改編成rap的形式，本土的采茶戲，加上現(xiàn)今流行的rap，形成獨特的本土rap，新穎的曲目唱法更能貼近人們的現(xiàn)代生活，更富有時代氣息，也能得到更多人的熱愛和歡迎。其次，采茶戲是茶農(nóng)在勞作的過程中通過長期的創(chuàng)作發(fā)展積累出來的，富有茶農(nóng)生活氣息和一定的健身作用。由此可以對桂南采茶戲進(jìn)行廣場舞編舞，成為人們生活中不可或缺的一部分。采茶戲進(jìn)行廣場舞編舞，極具地方地域特色，在展現(xiàn)廣場舞健身作用的同時，也彰顯了文化的魅力。最后，桂南采茶戲表演形式，應(yīng)該強調(diào)表演場景的藝術(shù)美感，在保持桂南采茶戲基本特色的同時對現(xiàn)場表演舞臺進(jìn)行全新的設(shè)計和包裝，可以參考“印象劉三姐”“云南印象”等大型表演舞臺的設(shè)計理念，融入科學(xué)技術(shù)，為觀眾營造具有文藝氣息的觀感體驗。

（二）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

當(dāng)前，故宮火爆的文創(chuàng)產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入一劑強心劑。桂南采茶戲應(yīng)該以采茶戲為文化內(nèi)涵元素作為依據(jù)和原型，將之與日常生活緊緊聯(lián)系起來，開創(chuàng)賦予特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

桂南采茶戲主要有生、旦、丑三個行當(dāng)，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，可以對原型角色進(jìn)行開發(fā)，根據(jù)經(jīng)典的采茶戲劇目人物進(jìn)行加工，塑造成這三個造型的小人物與小物件。生角的小人物大都是老百姓，旦角小物件大部分是鄉(xiāng)村姑娘的形象，丑角的小人物比較豐富一點，有煙鬼、懶漢、傻子、賭徒、醉漢、媒婆等形象。與此同時，可以通過對桂南采茶戲的本色特色腔調(diào)進(jìn)行提煉，錄入經(jīng)典名曲片段，或創(chuàng)意改變曲目［4］，為受眾打造一款桂南采茶戲創(chuàng)意音箱，參考天貓精靈和京東音箱的實用性，為創(chuàng)意音箱設(shè)置智能化程序，打造音質(zhì)好、外貌美觀和具有專屬標(biāo)簽的音箱產(chǎn)品。采茶戲是基于茶文化而發(fā)展起來的民間戲曲，桂南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)還可以結(jié)合廣西的茶文化進(jìn)行設(shè)計，比如運用桂南采茶戲文化元素研發(fā)特色茶具、禮盒等產(chǎn)品；也可以結(jié)合桂南各地區(qū)特色工藝美術(shù)品打造桂南采茶戲文化衍生產(chǎn)品，比如將桂南采茶戲文化元素融入欽州坭興陶工藝和浦北小江瓷之中，形成全新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（三）與旅游業(yè)融合發(fā)展

桂南采茶戲應(yīng)當(dāng)進(jìn)行跨界融合發(fā)展，以產(chǎn)生更大的效益，彌補其發(fā)展短板?？梢詫⒐鹉喜刹钁蚺c旅游業(yè)融合發(fā)展，形成一種新的旅游業(yè)態(tài)——“桂南采茶戲文化+旅游”。首先，采用“桂南采茶戲展示+旅游參觀”的模式，在旅游景點，盡可能地進(jìn)行桂南采茶戲的演出，在旅游景點有了一定的觀眾基礎(chǔ)，而且觀眾來自不同的地方，這樣桂南采茶戲的遠(yuǎn)距離傳播就有了一定渠道。其次，將桂南采茶戲與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行融合發(fā)展，把桂南采茶戲的元素提煉出來，與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)內(nèi)的山水、園林景觀等進(jìn)行有機(jī)融合，使游客在體驗自然風(fēng)景的同時又能體會到桂南采茶戲的神奇魅力所在［5］。最后，在當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)，設(shè)有專門體驗采茶戲的項目，通過現(xiàn)場教學(xué)和示范，游客不僅可以了解到桂南采茶戲文化，還可以親身體驗，真正體會到桂南采茶戲的魅力。

（四）“互聯(lián)網(wǎng)+采茶戲”的多元化發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為一種趨勢，桂南采茶戲的創(chuàng)新發(fā)展與傳播可以以“互聯(lián)網(wǎng)+采茶戲”的模式進(jìn)行，形成一條線上推廣、營銷的新路徑。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的傳播速度更快，范圍更廣，而借助互聯(lián)網(wǎng)，桂南采茶戲的傳播會得以很好實現(xiàn)，應(yīng)借助自媒體平臺的技術(shù)優(yōu)勢，獲取更多經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。具體來說，可以建立桂南采茶戲文化專屬的官方賬號和管理系統(tǒng)，如開設(shè)微信公眾號、官方微博、今日頭條號以及抖音賬號等，發(fā)布關(guān)于桂南采茶戲的視頻、推文等，還可以設(shè)立與受眾互動的欄目，增加受眾的參與度。在進(jìn)行文化推廣的同時植入營銷信息，如發(fā)布采茶戲的演出時間和地點、文創(chuàng)產(chǎn)品和演出入場票的預(yù)售信息?；诠鹉喜刹钁虻囊魳穼傩裕梢詾槭鼙姶蛟鞂俚念愃朴凇俺伞盇PP的平臺，讓喜歡桂南采茶戲的朋友可以在APP里進(jìn)行演唱體驗和交流，還可以分享到朋友圈、微信群等，不僅可以把自己的樂趣分享出來，還可以讓桂南采茶戲得以更好地傳播。

四、小結(jié)

桂南采茶戲作為廣西重要的文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承工作不可松懈，而以創(chuàng)新發(fā)展促進(jìn)保護(hù)和傳承實為明智之舉。通過創(chuàng)新發(fā)展可以衍生出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足更多人的精神文化需求，彌補市場空白，同時也可以緩解桂南采茶戲發(fā)展的困境，為其注入發(fā)展活力。