林 嵩

（中國傳媒大學(xué)，北京 100024）

當(dāng)人類進入信息時代，“新媒體”三個字一直為人們所提及。當(dāng)代傳媒生態(tài)總是滲透著依托大眾文化搖籃成長起來的新媒體藝術(shù)元素，逃不開新媒體傳播的影子。新媒體時代下，當(dāng)代傳媒新生態(tài)呈現(xiàn)出泛娛樂化的傳播趨向，并日顯弊端，而要想突破困局、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的“稻草”又在何處？

一、傳媒新生態(tài)“娛樂至死”的亂象

文藝活動是人類特有的精神活動，是人類活動特性的重要體現(xiàn)。在人類的精神產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，藝術(shù)集中地反映了人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，反映了人類的審美觀點。但在后現(xiàn)代消費時代，某些為經(jīng)濟利益所綁架的傳媒藝術(shù)陷入“亂花漸欲迷人眼”的困局，將后現(xiàn)代主義的“削平深度模式、消解歷史意識、摒棄主體性、取消距離感”走向了反面，尤其是表現(xiàn)在媒介生態(tài)的泛娛樂化和低俗化。

法國作家、哲學(xué)家、社會學(xué)家鮑德里亞在《消費社會》中指出，消費主義是一種價值觀念和生活方式，不在于僅僅滿足“需要”，而在于不斷追求難于徹底滿足的“欲望”，日常審美生活化不可避免引起商業(yè)價值蒙蔽了藝術(shù)價值。[1]

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上特別指出當(dāng)前藝術(shù)作品有“高原”缺“高峰”，言簡意賅點出當(dāng)代文藝創(chuàng)作違背“美的規(guī)律”的具體問題。

二、溯本清源，從人類生產(chǎn)實踐“美的規(guī)律”談起

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中首次而明確提出了“美的規(guī)律”問題，文藝作品蘊含著創(chuàng)作者的審美意識，文藝活動體現(xiàn)人類的審美追求，文藝創(chuàng)作需遵循著“美的規(guī)律”。

“美的規(guī)律”一層意義上是指任何物種普遍存在的“種的尺度”，即客觀規(guī)律，另一層意義是指內(nèi)在固有的“內(nèi)在的尺度”，強調(diào)人的主體性。作為“美的規(guī)律”，兩者是統(tǒng)一而非割裂，是受動性與主動性的統(tǒng)一，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。[2]因此，“美的規(guī)律”是具有審美屬性的對象客體內(nèi)在本質(zhì)與表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一的規(guī)律。

馬克思和恩格斯對美學(xué)本質(zhì)的初探，是人對現(xiàn)實的對象性關(guān)系的建立與完善，藝術(shù)活動是人的本質(zhì)力量對象化。對象性關(guān)系分為三種基本類型：第一，主體方面的科學(xué)意識對應(yīng)客體方面的“真”；第二，主體方面的倫理意識對應(yīng)客體方面的“善”；第三，主體方面的審美意識對應(yīng)客體方面的“美”。[3]傳媒工作者的科學(xué)意識、倫理意識和審美意識，產(chǎn)生于具體的現(xiàn)實的歷史的實踐活動，并在物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)實踐活動中不斷發(fā)展、逐步豐富和更加完善，同時又會反作用于人的實踐活動，指導(dǎo)傳媒工作者在現(xiàn)實的、具體的傳媒生產(chǎn)中更好地發(fā)現(xiàn)、反映和創(chuàng)造美的事物。

三、泛娛樂傳播下傳媒生產(chǎn)堅守“美的規(guī)律”

“美的規(guī)律”是人類在生產(chǎn)實踐過程中創(chuàng)造美的產(chǎn)品或形象時所遵循的法則，廣泛存在于人的生產(chǎn)活動之中，自然在當(dāng)代傳媒藝術(shù)創(chuàng)作中也需遵循“美的規(guī)律”。傳媒藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)是經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，應(yīng)是“真、善、美”的統(tǒng)一。

（一）求真——傳媒新生態(tài)的美學(xué)本質(zhì)

真實性是一切文藝作品包括傳媒產(chǎn)品的本質(zhì)屬性和生命，即使是諸如電影講求故事虛構(gòu)的藝術(shù)作品，也應(yīng)在貼近生活真實之上追求藝術(shù)真實。媒介的豐富和傳播技術(shù)的發(fā)展使受眾的選擇空間越來越大，當(dāng)代傳媒作品越來越要求現(xiàn)實主義精神，以人民為創(chuàng)作中心，展現(xiàn)平實性和貼近性。

一方面，遵循“美的規(guī)律”同時又要堅持“群眾史觀”。人民群眾是歷史過程的積極主體，傳媒工作需要堅持群眾觀點、群眾路線。以新聞報道為例，早年提出的“走轉(zhuǎn)改”和“三貼近”新聞工作要求在當(dāng)今傳媒生產(chǎn)中仍然受用。中央電視臺在社會發(fā)展的重要時期所開展的系列報道《新春走基層》《走基層，我這十年》等都將宏觀政策和百姓視角相結(jié)合。春節(jié)期間所設(shè)置的“紅亭子”提供給市民在現(xiàn)實的公共空間傾訴心聲的機會，也是另外一種“暖春”行動。

另一方面，追求藝術(shù)奇觀的同時也要兼顧藝術(shù)真實。比如步入21世紀(jì)的中國電影，張藝謀的《英雄》開啟了中國大片時代的到來，隨后的《十面埋伏》《無極》《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》等，雖然營造了視覺盛宴，但不能掩蓋其在藝術(shù)內(nèi)涵和敘事手法上的缺陷和不足。而作為正面現(xiàn)象，近年來票房成績優(yōu)異的喜劇片卻取得“笑中帶淚”的藝術(shù)高度，如新晉導(dǎo)演徐崢?biāo)鶎?dǎo)演的“囧”系列，通過精彩的對白、俗文化的運用、打懷舊牌，不僅取悅了中國觀眾，還增加了觀眾對生活人情世故的思考。

傳媒工作者一定要有觀照現(xiàn)實生活的膽識和智慧，沒有藝術(shù)源于生活的意識，就容易身陷娛樂至死的牢籠，無法在傳媒藝術(shù)創(chuàng)作道路上愈走愈遠(yuǎn)。

（二）至善——傳媒新生態(tài)的美學(xué)主題

善，作為一種道德范疇，是文藝美學(xué)傾向的重要體現(xiàn)。盡管善惡作為歷史實踐的產(chǎn)物，會隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，但傳媒藝術(shù)作品也總是立足于社會發(fā)展的歷史必然性來評價善惡和表達自己的美學(xué)傾向。

第一，傳媒作品本身應(yīng)提高人文關(guān)懷內(nèi)核，注重本土化創(chuàng)新。比如在電視節(jié)目領(lǐng)域，曾引進版權(quán)節(jié)目《奔跑吧兄弟》比起韓版“跑男”，則具有中國風(fēng)味的獨特創(chuàng)意。近年來，以政府為主導(dǎo)、業(yè)界為主體、受眾為監(jiān)督共同建立綜合的評價體系，如“限娛令” “限童令”的發(fā)布制約藝術(shù)表意不正的惡性循環(huán)之風(fēng)，像《星光大道》《越戰(zhàn)越勇》等素人綜藝的百姓舞臺即為典范。

第二，傳媒工作者應(yīng)提升媒介素養(yǎng)，提高文化涵養(yǎng)。如新聞工作者是社會的良知，要求新聞傳播中體現(xiàn)某種倫理觀念，使新聞在向人們傳播事實的同時，還考究事實的倫理意義，從而對人類的生存意義、行為實踐和終極關(guān)懷起到某種引導(dǎo)和規(guī)范作用。

（三）盡美——傳媒新生態(tài)的美學(xué)表達

傳媒產(chǎn)品本身就是一種傳播文化，其審美價值和審美屬性能夠產(chǎn)生廣泛效應(yīng)，對大眾的審美需求、審美趣味、審美能力等都產(chǎn)生著極大的影響。無論是從審美發(fā)現(xiàn)、審美評判及審美創(chuàng)造諸方面，還是從審美效應(yīng)上，傳媒作品都應(yīng)該表現(xiàn)出內(nèi)在規(guī)定和突出品格。[4]

首先，“盡美”要有“工匠精神”?！肮そ尘瘛笔抢羁藦娍偫碓?016年《政府工作報告》中首提的新詞，是針對消費品工業(yè)的品質(zhì)要求，也意味著當(dāng)前傳媒作品要有“求精”精神。傳媒工作者需要具備審美感知能力和審美表達能力，并在運用技術(shù)、走入市場、追求利潤、服務(wù)大眾的統(tǒng)一下，創(chuàng)作出內(nèi)容美和形式美共存和諧的傳媒作品。如近年來主旋律電影開始商業(yè)化嘗試，像《集結(jié)號》《建國大業(yè)》《智取威虎山》《戰(zhàn)狼2》等都取得很大成功，主旋律電影以精良的故事和視聽制作，同樣可以贏得普通民眾的認(rèn)可和追捧。

其次，“盡美”也要寓教于樂。藝術(shù)創(chuàng)作，既要善于發(fā)現(xiàn)社會生活中美的事物，還要以靈活創(chuàng)新的、潛移默化的、符合時代審美觀念的方式呈現(xiàn)表達。無論是外國動畫《獅子王》《千與千尋》，還是中國《寶蓮燈》《大魚海棠》，把人類精神融入其中感動觀眾，潛移默化傳播人生價值。

四、結(jié)語

在新媒體時代，傳媒新生態(tài)顯現(xiàn)出泛娛樂化傳播的語境，但并不是與“美的規(guī)律”完全背反，兩者可以實現(xiàn)共生。傳媒生產(chǎn)的“真” “善” “美”的統(tǒng)一是人類的理想追求，因此也發(fā)展出傳媒生態(tài)的“認(rèn)知文化” “倫理文化”和“審美文化”，顯然三者有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，人的“知” “情” “意”本身就密不可分，作為人的精神世界有機組成部分，是相互融合、相互滲透的，統(tǒng)一于人類按照“美的規(guī)律”進行生產(chǎn)。傳媒新生態(tài)也只有以“求真”為基點，以“至善”為主題，以“盡美”為呈現(xiàn)，才能使得傳媒產(chǎn)品不僅有“高原”還有“高峰”體驗，傳媒生態(tài)才能夠可持續(xù)發(fā)展。