書(shū)香一瓣

繞過(guò)一個(gè)小學(xué)校，靠近操場(chǎng)的人行道旁，黃色校車(chē)?yán)锏呐炙緳C(jī)，笑嘻嘻地向下了車(chē)的孩子揮手告別。老師模樣的白人小姐，牽著黑孩子的手走，一路叮囑著什么。就在這安寧得乏味的時(shí)光，我驀地發(fā)現(xiàn)，向校門(mén)走來(lái)的人，都牽著手——爺爺牽著孫女兒的，碎花裙子在缺乏陽(yáng)光的柏油路上特別搶眼。一位年輕的父親，牽著兒子的手邁動(dòng)闊步，并沒(méi)說(shuō)什么。孩子仰起頭，得意地說(shuō)著學(xué)校的趣事，父親大笑。孩子更來(lái)了勁，用手比劃，講解著什么，父親連連點(diǎn)頭。我停了來(lái)，目送他們?cè)跂艡诤笙?。滿(mǎn)懷感動(dòng)地想，對(duì)這位看模樣是建筑工人的父親來(lái)說(shuō)，人生最豐滿(mǎn)的幸福，就在牽手的一程。

——?jiǎng)⒒奶铩断喈?dāng)愉快地度日如年》，江蘇鳳凰文藝出版社

小編碎碎念

兒時(shí)，我們是那么地喜歡和父母牽著手。尤其是上學(xué)的路上，牽著父母的手，感覺(jué)自己是那么的快樂(lè)與安全。于父母而言，牽手的美好，不但在親情的交流，更在于生活的希望。在父母眼里，這不僅是一條上學(xué)的路，更是讓孩子收獲知識(shí)、收獲美好未來(lái)的路。

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陶淵明有詩(shī)云：“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”守拙，不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說(shuō)過(guò)大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進(jìn)，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對(duì)守拙的推崇。齊白石年過(guò)九旬，發(fā)現(xiàn)自己畫(huà)功不如以前，便每天苦練描紅，臨摹歷代名畫(huà)經(jīng)典。兒子不解：“您早就盛名于世，怎么想起描紅這般初級(jí)的東西？”旁人更是戲?yàn)椤按糇尽?。描紅乃初學(xué)者入門(mén)功課，是“小兒功”。而這位書(shū)畫(huà)名家，卻臨池不輟，焚膏繼晷，從最基礎(chǔ)的一筆一畫(huà)，虔誠(chéng)砥礪，法度嚴(yán)謹(jǐn)，回爐作業(yè)。這個(gè)世上，雄鷹和蝸牛都能到達(dá)金字塔頂。

——弓長(zhǎng)《守拙》

小編碎碎念

“守拙”是一種踏實(shí)的人生態(tài)度。不論是古是今，總有一些人老老實(shí)實(shí)做人，本本分分做事，他們不急不躁，不圖名不為利，遵循著客觀(guān)規(guī)律，信守著天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。

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洋槐伴我一春一夏的綠色，到秋，艷陽(yáng)在樹(shù)頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已是裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，金色的槐樹(shù)葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹(shù)葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開(kāi)了槐樹(shù)就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個(gè)必然一種整合一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。它們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開(kāi)始。所以凝望一棵斑駁而殘缺的樹(shù)，我并不怎樣的覺(jué)得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來(lái)。

——張抗抗《張抗抗隨筆》，中國(guó)社會(huì)出版社

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大自然一向比我們?nèi)祟?lèi)更痛快。不管是一棵小草，還是一棵大樹(shù)，它們對(duì)于離別對(duì)于生死的態(tài)度是那么灑脫那么理智。春去秋來(lái)，這是大自然的輪回，也是生命的輪回。洋槐樹(shù)沒(méi)有絲毫的纏綿與不舍，因?yàn)樗?，舊的離去代表著新的開(kāi)始。

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有一座位于山頂?shù)乃略?，寺里的小沙彌，每天都得用扁?dān)挑兩個(gè)水桶到河里打水，供大家飲用。其中的一個(gè)水桶總是抱怨：“我們做水桶的有什么意思，每天都是空空地下去。”因此它成日怨嘆，郁郁寡歡。另外一個(gè)水桶想法就不一樣了，它總是歡喜地說(shuō)：“我覺(jué)得我們做水桶真有意義，你看空空地下去，滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶水上來(lái)，很有價(jià)值呢！”

同樣是水桶，一個(gè)說(shuō)空空的水桶下去沒(méi)有意義，一個(gè)說(shuō)滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶水上來(lái)很有價(jià)值。意義與價(jià)值究竟為何？在于“自我肯定”。世上沒(méi)有一樣?xùn)|西是沒(méi)有價(jià)值的。一瓶礦泉水能值多少錢(qián)？但是如果沒(méi)有水就不能生活；空氣更不用花錢(qián)買(mǎi)，可是若沒(méi)有空氣，人如何生存？

——星云大師《兩個(gè)水桶》

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在這個(gè)世界上，每一個(gè)生命都有其存在的價(jià)值，何況是人類(lèi)自己？所謂“無(wú)用才是大用”，大有大的用處，小有小的用處，若被一時(shí)的困頓、挫折所蒙蔽，自暴自棄、自怨自艾，那就永遠(yuǎn)都無(wú)法認(rèn)識(shí)到那一大片萬(wàn)古長(zhǎng)空、風(fēng)光霽月。

經(jīng)典片段

黃昏仍然要走的。再走到哪里去呢？這卻真的沒(méi)人知道了?！S了淡白的稀疏的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去嗎？隨了眨著眼的小星爬上了天河嗎？壓在蝙蝠的翅膀上鉆進(jìn)了屋檐嗎？隨了西天的暈紅消溶在遠(yuǎn)山的后面嗎？這又有誰(shuí)能明白地知道呢？我們知道的，只是：它走了，帶了它的寂寞和美麗走了，像一絲微光，像一個(gè)春宵的輕夢(mèng)……當(dāng)人們看到遠(yuǎn)處彌漫著白茫茫的煙，樹(shù)梢上淡淡涂上了一層金黃色，一群群的暮鴉馱著日色飛回來(lái)的時(shí)候，又仿佛有什么東西壓在他們的心頭，他們又渴望著夢(mèng)的來(lái)臨。把門(mén)關(guān)上了。關(guān)在門(mén)外的仍然是黃昏，當(dāng)他們?cè)偕祛^出來(lái)找的時(shí)候，黃昏早已走了。

——季羨林《黃昏》

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“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”想到黃昏，人們總是會(huì)有一種莫名的惆悵。然而在這篇文章里，我們卻看到了一個(gè)生機(jī)盎然的黃昏。作者賦予了自然景象種種人格特征，用豐富的聯(lián)想給抽象的黃昏賦予了鮮活的個(gè)性，讓黃昏充滿(mǎn)了生命的律動(dòng)，使得文章具有了深厚的生活質(zhì)感。

經(jīng)典片段

春，曙為最。逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開(kāi)始稍露光明，泛紫的細(xì)云輕飄其上。

夏則夜。有月的時(shí)候自不待言，五月的黯夜，也有群螢交飛。若是下場(chǎng)雨什么的，那就更有情味了。

秋則黃昏。夕日照耀，近映山際，烏鴉返巢，三只，四只，兩只地飛過(guò)，平添傷感。又有時(shí)間雁影小小，列隊(duì)飛過(guò)遠(yuǎn)空，尤饒風(fēng)情。而況，日久以后，尚有風(fēng)聲蟲(chóng)嗚。

冬則晨朝。降雪時(shí)不消說(shuō)，有時(shí)霜色皚皚，即使無(wú)雪亦無(wú)霜，寒氣凜冽，連忙生盆火，搬一回炭火跑過(guò)走廊，也挺合時(shí)宜；只可惜晌午時(shí)分，火盆里頭炭木漸蒙白灰，便無(wú)甚可賞了。

——【日】清少納言《枕草子》

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短短兩百字，作家就把一年四季的最好風(fēng)光寫(xiě)得明明白白。寫(xiě)季節(jié)，我們通常會(huì)點(diǎn)點(diǎn)面面，把這個(gè)季節(jié)的常見(jiàn)意象都納入進(jìn)來(lái)，殊不知，有時(shí)候，多不如少，少不如精。就像清少納言一樣，每一個(gè)季節(jié)，選一個(gè)最好的時(shí)間點(diǎn)，把最生活化的意象填入其中，如此，就夠了。

經(jīng)典片段

烤肉大概源于少數(shù)民族的吃法。日本人稱(chēng)烤羊肉為“成吉思汗料理”（青木正《中華腌菜譜》里提到），似乎這是蒙古人的東西。但我看《元朝秘史》，并沒(méi)有看到烤肉。我去過(guò)內(nèi)蒙幾次，也沒(méi)有在草原上吃過(guò)烤肉。那么，這是不是蒙古料理，頗可存疑。北京賣(mài)烤肉的，都是回民館子。“烤肉宛”原來(lái)有齊白石寫(xiě)的一塊小匾，寫(xiě)得明白：“清真烤肉宛”，這塊匾是寫(xiě)在宣紙上的，嵌在鏡框里，字寫(xiě)得很好，后面還加了兩行注腳：“諸書(shū)無(wú)烤字，應(yīng)人所請(qǐng)自我作古?！蔽以鴮?xiě)信問(wèn)過(guò)語(yǔ)言文字學(xué)家朱德熙，是不是古代沒(méi)有“烤”字，德熙復(fù)信說(shuō)古代字書(shū)上確實(shí)沒(méi)有這個(gè)字。看來(lái)“烤”字是近代人造出來(lái)的字了。

——汪曾祺《貼秋膘》

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汪曾祺是寫(xiě)美食的高手。他寫(xiě)美食不單單是寫(xiě)食物怎么好吃，而且融進(jìn)了大量的民俗、歷史、地理等方面的文化知識(shí)。拿這篇文章來(lái)說(shuō)，寥寥一個(gè)段落，他就完成了對(duì)烤肉淵源和“烤”字年代的探究。這些文化知識(shí)被他運(yùn)用得恰到好處，既風(fēng)趣易讀，又頗接地氣，還俗中透著雅。

經(jīng)典片段

我敬慕過(guò)許多人。我一向自認(rèn)為是一棵彎曲的樹(shù)，所以尊敬那些筆直的樹(shù)木。的確，我們應(yīng)該記得圣誕節(jié)前出門(mén)去買(mǎi)圣誕樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。那一排排可愛(ài)的樹(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去無(wú)不妙極，可就近一看，又沒(méi)有一棵正合我心。這棵太弱，那棵又彎了，另一棵又太矮，等等?？慈艘嗍侨绱?。毫無(wú)疑問(wèn)，某些人之所以給我留下高大的印象，是因?yàn)槲覍?duì)他們了解有限，而我對(duì)自己的缺陷又過(guò)于一清二楚。

——【波蘭】切斯瓦夫·米沃什 《米沃什詞典》

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人與人的關(guān)系往往是這樣的。距離遠(yuǎn)了，看誰(shuí)都是好的，都是滿(mǎn)身優(yōu)點(diǎn)；距離近了，接觸多了，對(duì)別人的評(píng)價(jià)就會(huì)變得客觀(guān)、中正起來(lái)。所以，我們常常容易崇拜別人而看輕自己。實(shí)際上呢，別人沒(méi)有你想象中的那么好，你也沒(méi)有自己想象中的那么差。