李慶圓

在商代，上至統(tǒng)治者，下至一般平民百姓、奴隸，都是十分崇拜鬼神的。這一崇拜不僅影響了商代的政治、社會(huì)生活，而且對(duì)商代文字的影響也不可估量。

一、甲骨文的數(shù)量

甲骨文是商代鬼神崇拜的最直接產(chǎn)物，嚴(yán)格來(lái)講，甲骨文并非全是卜辭，商人有時(shí)也在卜甲卜骨或一般獸骨上刻記一些跟卜無(wú)關(guān)的事。但絕大多數(shù)甲骨文都屬商王或與商王有密切關(guān)系的大貴族的占卜記錄，商人對(duì)占卜的迷信直接產(chǎn)生了大量甲骨文，這些甲骨文的產(chǎn)生，給后世研究商代文字提供了寶貴的原始資料。

二、甲骨文的內(nèi)容

商代人對(duì)鬼神的崇拜，致使他們對(duì)各種各樣的事都要占卜一下，看看是吉是兇。因而甲骨文的內(nèi)容包含廣泛：從一旬之中會(huì)不會(huì)有憂慮、天會(huì)不會(huì)下雨、農(nóng)業(yè)有沒(méi)有收成，乃至生育、疾病、做夢(mèng)等一系列事情，這些豐富的內(nèi)容，對(duì)于研究商代歷史、文化大有禆益。

三、甲骨文的書(shū)寫(xiě)

在商代，毛筆是最主要的書(shū)寫(xiě)工具，深深影響了商代文字的書(shū)寫(xiě)。金文就基本保持了毛筆字的樣子，但甲骨文卻不同。商代的“極端”鬼神崇拜，致使商代統(tǒng)治者無(wú)論大事小事都進(jìn)行極端的占卜，刻在甲骨上卜辭數(shù)量很大。刻字者不得不改變毛筆的筆法，主要為改圓形為方形，改填突為勾廓，改粗筆為細(xì)筆，有時(shí)還會(huì)對(duì)字形進(jìn)行明顯的簡(jiǎn)化，提高書(shū)寫(xiě)效率。

四、金文的簡(jiǎn)便演化

正如上面所講，鬼神崇拜下甲骨文的簡(jiǎn)化，又在一定程度上會(huì)影響金文的寫(xiě)法。金文由于保持了毛筆字的樣子，其象形程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于甲骨文。因此，有人又把金文稱為正體，與俗體相對(duì)，正體更適用于比較正規(guī)的場(chǎng)合，但正體與俗體又并非完全相對(duì)的，俗體的某些寫(xiě)法常會(huì)被正體吸收借鑒去，大大方便文字的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)對(duì)比商代文字的演化表，不難發(fā)現(xiàn)商代金文的后期寫(xiě)法，明顯受了甲骨文書(shū)寫(xiě)的影響，字形變得更加簡(jiǎn)化。

五、記名金文的象形程度

并非所有金文都朝著簡(jiǎn)化演變的方向發(fā)展，記名金文便是這樣一個(gè)特例。記名金文，顧名思義，主要是銘鑄在商代銅器之上，記做器者之名的文字，多數(shù)只有一到五六個(gè)字。與記事類(lèi)金文不同，記名金文在發(fā)展過(guò)程中始終都未得到簡(jiǎn)化。它的象形程度通常顯著高于記事的一般金文，這一點(diǎn)主要也是因商人的鬼神崇拜導(dǎo)致，對(duì)祖先的崇拜，使得商人對(duì)族名持十分保守的態(tài)度。商人在銅器上銘文，也一般只用族名，不用私名。

（指導(dǎo)教師：陳德洪）