摘 要：赫哲族是東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族之一，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的應(yīng)用是重要的也是必要的，從插畫設(shè)計(jì)的定義、赫哲族文化發(fā)展現(xiàn)狀、赫哲族文化發(fā)展現(xiàn)狀、插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的應(yīng)用三個(gè)方面來(lái)論述插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的必要性、重要性和可行性。

關(guān)鍵詞：插畫設(shè)計(jì) 赫哲族 文化推廣

赫哲族是東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族之一，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是文化自信的根，傳統(tǒng)文化的推廣和傳承是現(xiàn)在尤為重要的大事。插畫設(shè)計(jì)在近幾年隨著媒體的發(fā)展獲得了新的活力，其制作周期短，傳播速度快等特點(diǎn)恰好符合文化推廣的要求，所以本文將插畫設(shè)計(jì)和赫哲族文化推廣相結(jié)合，詳細(xì)闡述插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的重要性、必要性和可行性。

一、插畫設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

插畫設(shè)計(jì)是一門具有豐富內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，隨著媒體的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代插畫主要分為藝術(shù)插畫和商業(yè)插畫這兩大類。藝術(shù)插畫主要是以作者的思想感情為主題，如：所見所聞、旅行場(chǎng)景、心情等；商業(yè)插畫主要是以盈利為目的的，大多做宣傳使用，如：旅游宣傳冊(cè)、品牌吉祥物、商品包裝等。商業(yè)插畫主要由甲方提出要求，服務(wù)于商品，創(chuàng)作的思路與最后的成品大多由甲方把控。而往往決定插畫流行趨勢(shì)的是藝術(shù)插畫，因?yàn)樗饕勺髡叩闹饔^意識(shí)把控，立足于作者本身的文化底蘊(yùn)進(jìn)行的創(chuàng)作。所以插畫的發(fā)展離不開文化作為根基，也只有基于文化插畫設(shè)計(jì)才能蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)如今中國(guó)的插畫受美、日、韓的影響嚴(yán)重，還沒有出現(xiàn)大批量的具有中國(guó)風(fēng)格和元素的插畫。所以一定要大力發(fā)展民族文化，將56個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全部引入插畫設(shè)計(jì)之中，利用插畫弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，再利用文化鞏固加快本土插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、赫哲族文化發(fā)展現(xiàn)狀

赫哲族是東北地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族之一，人數(shù)稀少，主要居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達(dá)山余脈。有自己本族的語(yǔ)言赫哲語(yǔ)，但沒有本民族文字，使用西里爾字母記錄語(yǔ)言，因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，后通用漢語(yǔ)。赫哲族有著歷史悠久的民族文化，在飲食、服飾、節(jié)日、宗教等方面都有著其獨(dú)特的藝術(shù)美感。由于人口的稀少，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正隨著時(shí)間的流逝一天天的消失。

得天獨(dú)厚的地理位置，赫哲族人早期的衣服都是用魚皮和獸皮縫制的，到清朝末期布才在赫哲族中流行起來(lái)，在領(lǐng)邊、袖口、衣邊都有著顏色各異的裝飾紋樣，這些紋樣極具藝術(shù)美感和歷史文化。如：龍紋樣是代表赫哲族信仰的紋樣，赫哲族人信仰薩滿教，崇尚自然的力量，他們族群的圖騰大多為動(dòng)物、植物。龍這一形象由鹿、駝、兔、蛇、魚、鷹等動(dòng)物組成，是眾多動(dòng)物的集合，代表著地位的尊貴和人們對(duì)動(dòng)物的崇拜；人魚紋樣是人形和魚形的結(jié)合，由于地處三江交匯之地，赫哲族人世代捕魚為生。吃魚肉，做魚衣，魚對(duì)于赫哲族有著特殊的意義；吉祥紋樣通常由植物抽象而來(lái)，通過(guò)多次重復(fù)對(duì)稱等藝術(shù)手法使此類紋樣有平衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律的美感，代表著赫哲族對(duì)美好生活的向往和祝福。赫哲族雖然有著許多優(yōu)秀的文化，但文化宣傳的方式卻很匱乏，最盛大的文化宣傳活動(dòng)就是每年的河燈節(jié)了。

河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每逢農(nóng)歷七月十五，世代捕魚為生的赫哲族人都會(huì)穿著美麗的民族服飾在河邊放河燈，祭河神。薩滿教神秘而又古老的慶典表演和語(yǔ)言在游客們的心中留下深深地烙印，讓游客們有興趣去了解赫哲族的文化。有些學(xué)者將這些記錄下來(lái)，集冊(cè)成書；這些文化用文字結(jié)合圖片的方式做成宣傳冊(cè)；還有一些販賣魚皮衣和魚皮畫的店面。這些都可以對(duì)赫哲文化做一定的宣傳，但這些方式都有一些共同的缺陷：波及范圍小、影響人群少、傳播方式局限等等。赫哲文化的推廣急需要一種傳播速度快、范圍廣還同時(shí)充滿趣味性的方式，插畫設(shè)計(jì)剛好可以滿足這些需求。

三、赫哲族文化推廣中插畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用

插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的應(yīng)用是重要的也是必要的。隨著媒體的蓬勃發(fā)展，人們每日在網(wǎng)上瀏覽的信息量與日俱增，現(xiàn)代插畫正是順應(yīng)著這個(gè)時(shí)代背景進(jìn)一步的發(fā)展?，F(xiàn)代插畫可以直接由數(shù)位板繪制然后經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳播，制作周期短，傳播速度快等特點(diǎn)正好與文化推廣的要求不謀而合，所以插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中有著不可或缺的重要作用。插畫設(shè)計(jì)順應(yīng)媒體發(fā)展，有著巨大的市場(chǎng)前景和市場(chǎng)需求。其作用于赫哲族文化推廣不僅僅是因?yàn)槠溆羞@個(gè)實(shí)力，同時(shí)也因?yàn)槠漤槕?yīng)時(shí)代發(fā)展的大潮流，更有利于文化的推廣。

利用插畫設(shè)計(jì)推廣赫哲族文化是切實(shí)可行的。首先是因?yàn)椴瀹嬀哂兄庇^的畫面感和畫面沖擊力，可以直接交代清楚傳統(tǒng)文化所描述的畫面。如赫哲族的祭祀場(chǎng)景，利用插畫可以直觀的描繪出祭祀現(xiàn)場(chǎng)人們衣著的服飾、祭拜的圖騰和場(chǎng)景，甚至可以夸張的表現(xiàn)，增添畫面的沖擊力和趣味性，讓讀者印象深刻，激發(fā)他們的興趣，使其自發(fā)的對(duì)赫哲文化進(jìn)行更深的了解。其次是因?yàn)椴瀹嬀哂猩时憩F(xiàn)力，每幅插畫都有其獨(dú)特的色彩基調(diào)，它代表著作者想要表達(dá)出的情感。如以赫哲族喜慶的節(jié)日作為題材，就可用紅色作為色彩基調(diào)；表達(dá)豐收時(shí)可以用黃色；表達(dá)冒險(xiǎn)時(shí)用綠色等等。這種特有的色彩基調(diào)可以使讀者身臨其境，感受現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，走進(jìn)赫哲族人的內(nèi)心。然后是因?yàn)槠涫鼙娒鎻V，可以被各個(gè)年齡段的人群所接受。不同年齡段可以接受的畫面風(fēng)格是不同的，插畫剛好是一門風(fēng)格各異的藝術(shù)，包容性很強(qiáng)，學(xué)齡前兒童可多用Q版風(fēng)格，青少年可用日、漢、美系風(fēng)格，中年人可用寫實(shí)的風(fēng)格，老年人可用年畫、版畫、國(guó)畫風(fēng)格。赫哲文化用多種不同風(fēng)格的插畫形式表現(xiàn)出來(lái)，迎合各個(gè)年齡段的口味需求，易使更多的人了解赫哲文化。最后是因?yàn)椴瀹嬙O(shè)計(jì)可以在多個(gè)方面應(yīng)用。帶有民族文化性質(zhì)的插畫被設(shè)計(jì)出來(lái)后，不僅僅只通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)的形式傳播，還可以通過(guò)赫哲族旅游宣傳海報(bào)、帶有民族特色的產(chǎn)品包裝、民族吉祥物、動(dòng)畫等形式進(jìn)行傳播。

插畫設(shè)計(jì)在赫哲族文化推廣中的應(yīng)用是重要的、必要的、切實(shí)可行的，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展響應(yīng)黨號(hào)召的文化推廣方式。插畫設(shè)計(jì)利用赫哲族文化填補(bǔ)了題材缺失，赫哲文化利用插畫設(shè)計(jì)進(jìn)行文化推廣，兩者相輔相成，缺一不可。

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作者簡(jiǎn)介：朱鈞宇，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，本科在讀，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)。