王春雁

（忻州師范學(xué)院 中文系，山西 忻州 034000）

“地名是人們賦予各種地理實(shí)體的指稱，與地理、歷史、語言、民族、經(jīng)濟(jì)、文化都有密切聯(lián)系?！盵1]地名的研究可以認(rèn)識(shí)該地區(qū)的社會(huì)文化和自然環(huán)境特征等，為歷史學(xué)家、考古學(xué)家提供有力的證據(jù)。

陽(yáng)高縣位于山西省東北部，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代就有先人在此聚居。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，曾在此置“高柳郡”；明初置“陽(yáng)和衛(wèi)”，后筑城，稱“陽(yáng)和城”，宣德年間遷“高山衛(wèi)”同駐；清初，合二衛(wèi)為一，為“陽(yáng)高衛(wèi)”，“陽(yáng)高”由此而得名，慈禧太后從北京西行去西安路過陽(yáng)高時(shí)，把陽(yáng)高封為“喜城”。陽(yáng)高三面環(huán)山，交通便利，東西通衢，自然資源豐富，北跨萬里長(zhǎng)城，以陰山余脈與內(nèi)蒙古接壤，自古為兵家必爭(zhēng)之地。[2]陽(yáng)高豐富的方言地名，可以透視當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕F(xiàn)象。

一、地名反映了自然地理風(fēng)貌[3]

陽(yáng)高的地貌高低起伏，主要有山地、丘陵、平原、盆地、谷地諸類。常見的地名用字有“溝、山、嶺、灘、坡、灣、洼、峪、澗、梁、峰”等。因地貌特征而得名的陽(yáng)高地名有很多，如，顏家溝村、大泉山村、南沙嶺村、大安灘村、半坡村、魯家灣村、東靳家洼村、下神峪村、下馬澗村、大咀窯村、大峪口村、黃土坡村、十九梁村、堡子灣村、銀腰溝、磚墩洼、賈峰村[4]。陽(yáng)高特殊的地貌，呈現(xiàn)出多樣的地形，當(dāng)?shù)鼐用裼秘S富的詞語對(duì)其進(jìn)行了描繪，如，鹿角溝村（在一條溝里，溝溝岔岔形如鹿角）、乳頭山村（后面有座山，形狀像乳頭）、虎頭山村（北有座大山，形如虎頭）、王官掌村（位于高山峻嶺之上，形狀猶如手掌）、銀腰溝（山勢(shì)地形與鷹鷂相似）、鞍馬溝（地形似馬鞍）。此外，陽(yáng)高水資源較豐富，縣境內(nèi)的河流屬于海河水系，較之于山西全省，屬于富水區(qū)。境內(nèi)有桑干河、白登河、吾其河、黑水河、黃水河，還有121 處山泉，這些都在地名中有很好的體現(xiàn)，常見的地名用字有“洼、泉、水、河”，如龍泉鎮(zhèn)、大泉山村、水泉洼村、神泉窯村、柳家泉村、深井洼村、東水頭村、滴滴水村、上吾其村、河兒屯村、牛馬河、沙河臺(tái)村、吳家河村、大白登鎮(zhèn)、小白登村。這些地名用字，都體現(xiàn)了先民對(duì)于自己所生存的環(huán)境的細(xì)心體味，充分地反映出命名人對(duì)土地的熟悉和熱愛。

二、地名反映了人們注重方位的觀念

陽(yáng)高當(dāng)?shù)鼐用裨诮o地名命名時(shí)，經(jīng)常會(huì)加入一些方位詞，常見的有“上下、東西、南北”等，以便清晰地表明地理位置。如，上富家寨村、下富家寨村、西常安堡村、東常安堡村、下辛莊村、上辛莊村、東靳家洼村、西靳家洼村、下神峪村、上神峪村、東營(yíng)村、西營(yíng)村、南徐屯村、北徐屯村等，這樣的命名方式既簡(jiǎn)單明了，又省時(shí)高效，都表現(xiàn)出極大的對(duì)稱性，體現(xiàn)出陽(yáng)高人民注重空間位置的思想和對(duì)立統(tǒng)一、對(duì)稱和諧的文化心理。為了更清晰地起到辨別和判斷的作用，命名地名的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐用裼袝r(shí)還會(huì)添加一些數(shù)字，如，十九墩村、三墩村、六墩村、七墩村、十墩村、二墩村、十里臺(tái)村、八里臺(tái)村、二十六村、十九梁村，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用窈?jiǎn)約高效的思維習(xí)慣。此外，還有極少數(shù)地名呈現(xiàn)出不對(duì)稱的特點(diǎn)，如新楊塔村、楊塔村、南曹莊村、曹莊村、南仁窯村、楊官屯村、南楊官屯村、南杏元村，這大部分是由于村莊的消失、合并或新建而造成的。

三、地名反映了歷史上的軍事活動(dòng)

陽(yáng)高處于漢族與北方民族的交界地，為明清重鎮(zhèn)，是戰(zhàn)略之要地。為了抵御外侵，加強(qiáng)防務(wù)，明統(tǒng)治者曾在陽(yáng)高駐重兵、設(shè)衛(wèi)所，明代，陽(yáng)高就叫做“陽(yáng)高衛(wèi)”，“衛(wèi)”是明代的軍事編制，還修建了許多的兵防設(shè)施，如明長(zhǎng)城（據(jù)《明史》、光緒《山西通志》等記載，陽(yáng)高境內(nèi)長(zhǎng)城遺址是明代成化、嘉靖、萬歷年間修筑）、烽堠（據(jù)成化《山西通志》記載，大同東路沿邊有烽堠27 座，東路署設(shè)在陽(yáng)和）、城堡、演武場(chǎng)、草場(chǎng)等。這些兵防設(shè)施后來逐漸演變?yōu)榈孛??！氨ぁ?，通常指軍事上防守用的建筑物，?yáng)高有的是土堡，主要由官方調(diào)兵遣將修筑，對(duì)生產(chǎn)生活起到保護(hù)作用，有的是磚堡，主要是軍事設(shè)防重地。方言地名中帶“堡”的共有29 個(gè)，如青順堡村、舊孫仁堡村、燕家堡村、新孫仁堡村、守口堡村、吳家堡村等，這些地名都與歷史上的防御工程有關(guān)，歷代勞動(dòng)人民付出了辛勞的汗水。營(yíng)，指駐軍的軍營(yíng)，帶“營(yíng)”的地名共有11 個(gè)，如隨士營(yíng)村、兩家營(yíng)村、東營(yíng)村、西營(yíng)村、大二對(duì)營(yíng)村、小二對(duì)營(yíng)村、后營(yíng)村、前營(yíng)村、東馬營(yíng)村、西馬營(yíng)村、梁營(yíng)村?！岸铡保峭炼?、土堆、墩臺(tái)之意。在陽(yáng)高地名中，帶“墩”的也有很多，如十九墩村（長(zhǎng)城烽火臺(tái)的順序?yàn)槭牛?、三墩村、六墩村、七墩村、十墩村、二墩村、西三墩、磚墩洼。還有帶“臺(tái)”（烽火臺(tái)）的地名，如八里臺(tái)、十里臺(tái)、沙河臺(tái)、閆家臺(tái)。寨，指舊時(shí)駐兵的營(yíng)地，陽(yáng)高地名中帶“寨”的有5 個(gè)，趙家寨村、上富家寨村、下富家寨村、東雙寨村、西雙寨村。此外，陽(yáng)高有很多明清駐軍轉(zhuǎn)民屯后的開發(fā)地，均是軍轉(zhuǎn)民的象征。帶“屯”的地名有27 個(gè)，如李官屯村、謝家屯村、高官屯村、南楊官屯村、陳官屯村、高山屯村等?！氨?、營(yíng)、臺(tái)、墩、寨、屯”，這些地名常用字反映了陽(yáng)高曾經(jīng)因民族戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)文化、長(zhǎng)城文化，是陽(yáng)高文化的重要組成部分。[5]

四、地名反映了人民的美好意愿

戰(zhàn)事連連，勞動(dòng)人民食不果腹、衣不遮體，雖然無力改變現(xiàn)實(shí)狀況，但他們對(duì)美好生活充滿著無限的期待，陽(yáng)高地名中有很多體現(xiàn)。如，青順堡村（村民希望家鄉(xiāng)四季常青，事事順利）、太平堡村（戰(zhàn)事頻頻，村民厭戰(zhàn)思安，希望能過太平的日子）、重興鎮(zhèn)村（此村相較于鄰村較為落后，希望能重新興旺發(fā)達(dá)）、銀腰溝（村民希望村里金銀滿山腰）、豐稔山村（村民希望生活富足）、滴滴水村（此村時(shí)常鬧水災(zāi)，人們希望擺脫危害）、龍堡村（村民希望本村有龍保護(hù)，再無蛇害）、鰲石村（此村時(shí)常受水害，村民認(rèn)為魚兒不怕水，可以鎮(zhèn)水害）。還有一些改名的村莊，如“秋林”，原名叫“窩鋪”，此村村民的生活原來十分貧窮，住的是荒草窩鋪，村民覺得不雅，后來改名為“丘陵”，進(jìn)一步雅化為“秋林”；“鎮(zhèn)宏堡村”，原名為“靖虜堡”，當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為不祥，后改名；“上佃村”，原名叫“上吊兒村”，村民為取吉慶而改名。這些地名都反映出民眾求善向富的心理傾向，他們希望國(guó)泰民安，家興業(yè)興，能過上富足、美滿的生活。

五、地名紀(jì)念了當(dāng)?shù)氐臍v史人物、事件

陽(yáng)高歷史上曾出現(xiàn)過一些有名的人物，他們的功績(jī)被當(dāng)?shù)乩习傩账Q贊，其名字被命名為當(dāng)?shù)氐牡孛?。如，“劉指揮莊”，是紀(jì)念明朝萬歷年間一個(gè)姓劉的將軍，在一次與匈奴的作戰(zhàn)中，他一邊指揮僵尸，一邊帶頭沖殺，親手殺死敵兵三十六人后，他也陣亡?！岸妓究诖濉?，相傳在古時(shí)出過一個(gè)都司官，且住在山口?！疤珟熐f村”，明成祖把此地圈為國(guó)土，封給他最信任的太師張輔，作為食邑之地。“王官屯”，原來叫“王官人屯”，相傳在三百年前，此村出了一位家貧好學(xué)的姓王的讀書人，在村民的資助下考取了秀才、舉人，并在外地做了官。后來他返鄉(xiāng)報(bào)答鄉(xiāng)親們，在采涼山進(jìn)行調(diào)研，在沿山各村設(shè)立粥市，供窮人吃飯，不收分文，只要求他們將杏核埋到指定的山坡上，后來杏樹長(zhǎng)滿了整座采涼山，村民得到了實(shí)惠。為了紀(jì)念他，人們把村名改為“王官人屯”。

陽(yáng)高還有一些歷史事件，方言地名中得到了體現(xiàn)。比如，“富貴村”，清道光九年，糧食豐收，此村交了很多官糧，收糧的官員給此村起名?！肮懦谴濉?，此村有一個(gè)城堡，西漢時(shí)在此設(shè)過道人縣，因城堡年代久遠(yuǎn)，所以稱作古城?！跋履锍谴濉保鄠髟诤茉缫郧?，有一武將來此地選娘娘，同時(shí)筑了城堡，上書“娘子城堡”，當(dāng)時(shí)村名就定為娘子城堡，后來又在背面的村子選官娘，遂分為下娘城村和上娘城村?！霸S家窯村”，此村境內(nèi)有許家窯人遺址，它是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的舊石器中期古人類化石和文化遺物最豐富、規(guī)模最大的遺址。

六、地名反映了人文景觀風(fēng)貌

人文景觀是一個(gè)地方重要的標(biāo)志，陽(yáng)高一部分方言地名采用了人文景觀命名的方法。常見的有“寺、廟、窯、橋、塔”等。歷史上，曾經(jīng)有多位皇帝親征駐陽(yáng)和（陽(yáng)高），陽(yáng)高敕建寺廟歷代有之。有被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的云林禪寺、毀于清末兵變的玉皇閣、為防敵人固守而于1945 年拆除的陽(yáng)和臺(tái)、“文革”破“四舊”而拆除的云門山懸云觀等，都是有名的古代建筑，此外，據(jù)《陽(yáng)高縣志》記載，縣城內(nèi)外有古廟、寺、觀、閣六十多座?？上缃駞s少有留存，只在地名中有所反映。與“寺、廟”相關(guān)的地名有龍泉寺村、景家廟村、寺塔村、奶奶廟、來福寺、廣寧寺、三教寺、圓通寺、釋佛寺、釋迦寺、神峰寺、千佛寺、凈土寺、朝陽(yáng)寺、圣泉寺、中寺、金剛寺、胡神老爺廟、龍王廟、神泉堡村、神泉窯村、善友溝、觀上村、白衣觀、白衣庵、呂祖觀、太平庵，雖然很多宗教建筑已經(jīng)消失，但是名稱依然保留在方言地名中，這些地名都反映了當(dāng)?shù)鼐用裨缙趯?duì)神秘文化的敬畏與崇拜，希望得到神靈的庇佑，能夠風(fēng)調(diào)雨順，祥和平安。

陽(yáng)高屬于典型的黃土高原地區(qū)，氣候?qū)儆趦?nèi)蒙古大陸性氣候，風(fēng)多雨少，夏不太熱，冬季寒冷，早期陽(yáng)高人民居住的房屋以“窯洞”為主，以“窯”命名的地名有26 個(gè)，如胡窯村、花窯村、北唐窯村、南唐窯村、劉窯村等。眾多的“窯”字地名，既是當(dāng)?shù)鼐用穹课萁ㄖ问降膶懻眨从沉水?dāng)?shù)鼐用褚騽?shì)取材的聰明智慧。還有一些建筑，如“橋”和“塔”在地名中也有反映。如，橋頭村、天橋村、柳林橋、白登橋、黃水河橋、滴滴水橋、石拱橋賀塔村、寺塔村、楊塔村。

七、地名反映了當(dāng)?shù)鼐用竦淖谧逵^念

陽(yáng)高處于漢族與北方少數(shù)民族交界處，歷史上幾乎為少數(shù)民族占據(jù)，苦于戰(zhàn)爭(zhēng)，世居之民很少，人口一直頻繁流動(dòng)，直到明代中葉，駐軍大都轉(zhuǎn)業(yè)為民，外地之民也慢慢遷移到此地。所以，祖居之民甚少，沒有傳統(tǒng)的世居名門望族，沒有久居的原住大家庭，地名中的姓氏也不夠集中，表現(xiàn)得相對(duì)分散，陽(yáng)高方言地名中與姓氏有關(guān)的有113 個(gè)，其中涉及“顏、胡、張、景、李、孫、謝、燕、吳、莫、楊、許、管、陳、席、曹、石、王、高、周、普”等65 個(gè)姓氏，村民以姓氏命名自己生活的地方，表現(xiàn)了一定的宗族觀念，但是相對(duì)而言，陽(yáng)高當(dāng)?shù)鼐用竦淖鏄I(yè)、祖居、祖根的觀念比較淡薄，雖然“鄉(xiāng)土難離”，但是由于本土境內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)狀況不好，歷史上的陽(yáng)高人不斷遷徙，去往口外的人很多。

八、地名反映了陽(yáng)高與少數(shù)民族的文化交融

歷史上的陽(yáng)高，匈奴、突厥、鮮卑、蒙古、女真、滿族多個(gè)民族交匯，長(zhǎng)城內(nèi)外，不同政權(quán)的農(nóng)耕與游牧文化接觸并相互滲透，陽(yáng)高的民族形成是多民族融合的產(chǎn)物，尤其是與蒙古族的交融更為頻繁，直到現(xiàn)在，還有很多中年人把自己的父親叫作“大大”，其實(shí)是“韃靼”的意思。這些在方言地名中也有反映，如趙石莊村，曾經(jīng)是蒙古人的一個(gè)放牧場(chǎng)；“下馬澗”，相傳此村蒙古族人居住過，溝下四季有水，蒙人前來趕廟會(huì)，常在此地下馬飲水；第十其村，相傳此村最初有蒙古人居住過，蒙古人習(xí)慣叫地名為“旗”，后演化為“其”；上吾其村，相傳此村在清朝被蒙人占領(lǐng)，作為營(yíng)盤，因而以蒙古的“旗”命名村名；后營(yíng)村，相傳元代這里是蒙古人居??；夏家場(chǎng)村，相傳此村在很早以前是蒙古人的放牧場(chǎng)。

陽(yáng)高方言地名反映了當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛?、邊塞文化、?zhàn)爭(zhēng)文化、長(zhǎng)城文化、宗教文化等，研究地名的文化內(nèi)涵，有助于了解陽(yáng)高獨(dú)特的文化歷史，對(duì)地方文化的建設(shè)和研究有一定的意義。