王福臣

《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確規(guī)定，教師要“關愛學生”。對于教師來說，師愛不僅僅是對教師的一種道德要求，更滲透于教師的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)實踐活動之中，對教師的專業(yè)知識、專業(yè)技能都提出了要求。因此，從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，師愛不是別的，而是教師持有的一種專業(yè)情感。[1]有效的師愛可以有力的推動教育教學活動的開展，使教師的工作達到事半功倍的效果。然而，對于初任教師而言，師愛的踐行卻并非易事。

一、初任教師在踐行師愛中的困境

師愛是教育的實踐智慧。初任教師由于實踐智慧的缺乏，在教育教學中踐行師愛時，對于“給予學生什么樣的師愛”“怎么樣給予學生師愛”“何時給予學生師愛”產生了種種困惑，陷入了諸多困境之中，進而影響到了教育教學的效果。

困境一：給予學生什么樣的師愛：溫柔的愛還是嚴厲的愛？

A老師懷著滿腔的教育熱情走上教師工作崗位，她一直以來都傾慕亦師亦友型的師生關系，因此，走上工作崗位后，她對每一位學生都笑臉相迎，對學生的每個要求幾乎有求必應，對班級中的每件事情都力求親力親為，她希望通過這樣的方式能夠快速融入到學生中去，獲得學生的接受和認可。然而，她的努力和付出并沒有收到其預期的效果，相反，同學們事事都依賴老師，主動性和自覺性很差，班級各項活動的開展都不順利，甚至有同學開始把老師的話當作耳旁風，無視老師的存在，班級管理陷入一片混亂，A老師深陷苦惱之中，自己給予學生溫柔的師愛難道不對嗎？難道唯有嚴厲的師愛才能奏效？教師到底要給予學生溫柔的愛還是嚴厲的愛？

在初任教師中，A老師的困惑絕非個案，A老師陷入了溫柔的師愛的誤區(qū)，現實生活中，還有一部分初任教師與A老師恰好相反，則是在嚴厲的師愛上栽了跟頭，更有一部分初任教師仍徘徊在溫柔的師愛與嚴厲的師愛的十字路口，不知該如何取舍。

困境二：怎么樣給予學生師愛：無條件的愛還是有目的的愛？

B老師參加工作兩年有余，專業(yè)成長迅速。自工作以來，寫教育日志是B老師每天的必修課，在其多篇教育日志中都有關于“師愛問題”的反思和探究，在其中的一篇日志中，B老師寫道，“師愛應是無條件的愛，但在與學生的相處中，這種無條件的愛卻又時常讓我陷入盲目中，使我對學生的關愛失去了目標性和方向感，迷失了師愛的初心。我不禁迷惑了，教師應該怎樣愛學生？我對無條件的師愛產生了質疑，可是如果師愛不是無條件的，那豈不是走向了功利主義的極端？……”從B老師日志中的這段話我們可以清楚的感受到他在踐行師愛中的主要困惑在于師愛是不是無條件的，教師應該怎樣給予學生師愛。

在初任教師中，這樣的困惑也絕不僅僅發(fā)生在B老師身上，初任教師在職前所樹立的無條件的師愛教育理念卻在職后的教育實踐中遭遇瓶頸，陷入無所適從、無的放矢的境地，部分教師在困境中，又轉向“有目的的師愛”去追尋答案，探尋無果后愈加迷茫，教師應該給予學生無條件的愛還是有目的的愛？

困境三：何時給予學生師愛：“雪中送炭”的愛還是“錦上添花”的愛？

C老師從事教師工作的第一年便擔任班主任，他對待班級管理工作認真負責。經過一段時間的觀察和了解，C老師得知班里有一位同學是孤兒，在她很小的時候父母就已經去世，這位同學一直跟著自己的姨媽一家生活，而她姨媽家的生活也比較困難。得知此事后，C老師便對這位同學格外關注，學習上關心照顧，生活上噓寒問暖。轉眼冬天到了，C老師專門為這位同學買了一件新棉衣，并勉勵她要珍惜學習機會，奮發(fā)向上。然而讓C老師匪夷所思的事情發(fā)生了，C老師的做法不但沒有拉近她跟這位同學的距離，反而這位同學開始有刻意回避她的傾向。新學期開始時，C老師又用自己的工資給這位同學購置了新的學習用品，但是在一天后，C老師就收到了這位同學的一封信。信中的大意是，這位同學要C老師以后不要這樣對待她，不要格外關注她，并說C老師的做法讓她感到了前所未有的壓力，讓她覺得無比沉重，并希望C老師能夠理解她的心情。

C老師收到信后，內心掀起了很大波瀾，她自認為“雪中送炭”的師愛要遠勝于“錦上添花”的師愛，但這位同學的反應卻讓她陷入了困惑之中，作為老師應該何時給予學生師愛呢？

二、初任教師走出師愛困境的對策分析

(一)厘清師愛的本質特征，提升教師的師德修養(yǎng)

A老師之所以陷入“應給予學生什么樣的師愛”的困境，主要是因為其對師愛的認識仍浮于淺表層次，缺乏對師愛的科學內涵的認識，沒有認識到師愛的本質特征。師愛是師德的靈魂，初任教師要進一步加強對師愛的科學內涵和本質特征的認識，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。認識是行動的先導，只有認識到位才有可能實現對師愛的科學踐行。

1.師愛是源于道德的愛，充滿責任。教師要關愛學生，這是教師職業(yè)道德對師愛的明確規(guī)定。師愛是教師通過理性培養(yǎng)起來的一種崇高的使命感和高度的責任感。[2]因此，師愛是源于道德又體現于教師職業(yè)中的愛，這樣的愛充滿責任，致力于促進學生更好的發(fā)展。這種責任主要體現在兩個方面，一方面，教師要為學生的身心健康成長負責，關愛學生的身體成長和心理健康，使學生成長為身心健康的人，為學生進一步的發(fā)展奠定基礎；另一方面，教師要為學生的全面發(fā)展負責，教師不僅要關心學生的智育更要關心學生的德育，把學生培養(yǎng)成適應社會發(fā)展需要的全面性、綜合型的人才。

這就要求教師在認識師愛時，不能僅浮于表面，不能籠統(tǒng)的把師愛區(qū)分為溫柔的愛和嚴厲的愛，否則將使師愛陷入情感化的極端，抹殺了師愛的本質屬性，混淆了師愛與父母之愛、友愛等其它類型愛的本質區(qū)別。

2.師愛是出于理性的愛，飽含智慧。師愛的理性表現為師愛是帶有原則性的愛。師愛的原則性首先要求教師要尊重、理解學生并信任學生，尊重學生的人格，理解學生的言行，信任學生的發(fā)展，認識到每一位學生都是在不斷發(fā)展中的獨特的個體。其次，師愛的原則性還要求教師要對學生關愛而不溺愛，寬容而不縱容。那些打著師愛的旗號給予學生的溺愛和盲目順從都不是師愛的應有之義。

師愛的理性還表現為師愛是富有教育性的愛。從師愛的本質看，師愛本身就是一種積極的教育手段。教師關愛學生，學生親近教師進而喜歡教師、崇拜教師，教師在學生身上的期望效應也愈加明顯。所謂“親其師而信其道”說的就是這個道理。梅貽琦先生曾說過“學校猶如水，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，其染濡觀摹之效，自不求而至，不為而成。”學生也從積極的師愛中明白什么是愛，學會如何去愛，并將這種師愛進一步內化，轉化為自己愛的一部分，從而在師愛中潛移默化的完成了對學生的愛的教育。

(二)認清師愛的教育價值，有效發(fā)揮師愛的作用

師愛作為一種高級情感，對學生的認識活動和意志行動具有反作用。有效的師愛可以有力的推動學生的認識活動和意志行動。前面所述B老師的困惑究其根源就是因為沒有認清師愛的教育價值。師愛是無條件的，但同時師愛又是有目的的。無條件的師愛和有目的的師愛的結合使用，才是科學的師愛，才能避免走入“怎么樣給予學生師愛”的困境。

1.師愛具有全面性，要公平公正的對待每一位學生。師愛的全面性要求教師要關注學生的一切，并關愛一切的學生。首先，教師要不偏不倚的關注學生的一切。俄國教育家烏申斯基說過：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方向去了解人?！苯處熞喾矫媪私鈱W生，多角度認識學生，既要注意學生課堂上的學習又要關注學生課下的行為，既要關注學生校內的發(fā)展又要關注學生校外的表現，加強學校與家庭之間的溝通與合作，全面了解每一位學生各方面的綜合狀況，為開展有針對性的因材施教奠定基礎。其次，教師要一視同仁的關愛一切的學生。教師要懷有一顆平常心，不能因個人喜好而對學生進行有差別的對待，不能帶著有色眼鏡看待每一個獨特的學生個體，教師要讓每一位學生都感受到來自教師的平等的關注和關愛。

2.師愛具有全員性，要有的放矢的關愛每一位學生。學生的發(fā)展是存在個體差異的，從多元智能理論的角度來看，每一位學生都有自己的優(yōu)勢智能。這也就導致在同一領域學生的發(fā)展速度和發(fā)展程度是不同的，會有快慢之分和高低之別。對于從事教育工作的教師而言，很重要的一點，就是既要承認學生之間的天賦差異，又要相信后天教育在發(fā)展中的作用。[3]就學生的學習而言，在一個班級中因為個體差異的存在，既會出現優(yōu)等生、中等生也會出現后進生，面對這些不同的學生，教師要有目的性、有的放矢的開展教育。

(三)學會師愛的正確表達，科學的踐行師愛

正確認識師愛是基礎，科學表達師愛是關鍵。如若不能正確的表達師愛，不但無法收到應有的效果，反而可能出現南轅北轍的結果。前面所述的C老師的困惑恰好說明了這一點。對于教師而言，要在懂得師愛的內涵并理解師愛的本質的基礎上，學會師愛的正確表達，了解學生的個體需求，把握學生的年齡特征，給予學生適時適度的愛，既要杜絕一味的“雪中送炭”又要避免一貫的“錦上添花”，做到科學的踐行師愛。

1.了解學生的個體需求，給予學生適時的愛。教師在充分了解學生的基礎上應該切實感受到不同的學生對師愛的需求是不同的。例如，有的學生需要來自教師的生活上的關心，有的學生需要來自教師的學習上的幫助，有的學生需要來自教師的人格上的尊重，有的學生需要來自教師的情感上的溝通，有的學生則需要來自教師的心理上的疏導，等等。因此，教師要做到愛在學生需求時，愛在時機恰當處。根據不同學生的不同需求，選擇合適的時機，采用適當的方法，給予學生適時的師愛，也唯有如此，才能實現師愛的作用最大化和效果最優(yōu)化。

一項關于師生關系現狀的調查報告顯示，有58%的教師說自己“很愛”或“尚愛”學生，可是只有5.61%的學生明確的感受到這種愛；而“不注意、不知道”的占了46.5%。這也就是說，教師付出的愛，只有1/10左右被學生“領情”，另外的9/10未產生預期的效果，甚至起到了事與愿違的副作用。[4]如果教師給予學生的師愛和學生需要的師愛一直處于此種平行狀態(tài)，無法實現交匯的話，師愛不但不會取得應有的效果，反而會適得其反，甚至會導致師生關系的緊張，影響到正常的教育教學活動。

2.把握學生的年齡特征，給予學生適度的愛。對于那些已經發(fā)展成為大眾所認可的專業(yè)，如律師、醫(yī)生等，服務的理念與職業(yè)道德都是必不可少的。但是卻沒有哪個專業(yè)會把對服務對象的愛加以嚴格規(guī)定，并作為職業(yè)道德的規(guī)范之一。教育之所以在這一點上例外，蓋源于其服務對象——學生的年齡特征使然。[5]學生的年齡特征是指在學生發(fā)展的各個年齡階段中所具有的一般的、典型的和本質的特征。教師只有把握學生不同年齡階段的特征，才能更好的給予學生適度的愛。

所謂適度的師愛是指師愛既要恰如其分又要適可而止。師愛要做到恰如其分，如果師愛不夠，師愛的表達淺嘗輒止，會致使師愛的效果微乎其微，甚至學生根本感受不對師愛。同時，師愛還要做到適可而止，過度的師愛有可能給學生帶來心理上的壓力，甚至成為學生精神上的負擔，前面所提及的C老師的困惑就屬于此種情況。師愛一旦過度極有可能出現過猶不及的結果，師愛也隨之成為教師所做的“無用功”，由此可見，適度的師愛所具有的重要實踐價值。