童亞新，包月強(qiáng)

(湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410006)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族的發(fā)展過程中彰顯了無可比擬的影響力，是中華民族得以生生不息的精神支柱。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！盵1]社會主義核心價值觀的精神要素自然也能在傳統(tǒng)文化中找到源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀存在千絲萬縷的聯(lián)系，“二者不僅是根與葉的關(guān)系，也是民族精神與時代精神的關(guān)系,更是共同進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)系”[2]。我們應(yīng)當(dāng)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，堅持發(fā)展社會主義核心價值觀，做社會主義先進(jìn)文化的踐行者。同時，根據(jù)時代發(fā)展推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，做我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者。

一、社會主義核心價值觀中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在國家層面主要體現(xiàn)在以民為本等思想之中，社會層面主要體現(xiàn)在百家爭鳴及“愛無等差”等社會主張之中，個人層面主要體現(xiàn)在憂國憂民、誠實(shí)守信、“仁者愛人”等個人修養(yǎng)之中。

(一)社會主義核心價值觀在國家層面的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

“富強(qiáng)”，即國富民強(qiáng)，在中國傳統(tǒng)文化之中是非常顯著的概念。中國古代思想家最早開始推崇“凡治國之道，義先富民”的觀念。《論語·顏淵》有云：“百姓不足，君孰與足?！闭f明孔子已經(jīng)認(rèn)識到了百姓生活水平與國家治理之間的密切聯(lián)系?！豆茏印ぶ螄芬噍d：“民富則易治也，民貧則難治也?！盵3]改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，朝著中華民族偉大復(fù)興的中國夢邁進(jìn)，將富強(qiáng)納入社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

“民主”思想在現(xiàn)代民主政治中發(fā)揮著重要作用。在古代中國，一些身處封建專制時代的進(jìn)步思想家已經(jīng)提出了與“民主”含義相近的政治思想。法家著作《管子》指出，上古賢君堯舜禹都能積極聽取人民的意見。中國古代的民本思想雖沒有占據(jù)主流地位，卻也發(fā)揮了不可磨滅的影響力，主要是從“民貴君輕”到“君舟民水”再到“民主君客”逐漸發(fā)展進(jìn)步。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民主政治的建設(shè)與發(fā)展，始終致力于維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。

“文明”一詞本身就體現(xiàn)著社會發(fā)展進(jìn)步的積極狀態(tài)，中華民族的祖先非常重視思想和精神的教育。《論語·堯曰》有“不學(xué)禮無以立”、《論語·雍也》有“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”[4]的說法，意指只有心思沉穩(wěn)、溫柔敦厚的人才能成為君子。在現(xiàn)代中國，國民整體素質(zhì)普遍提高，文明程度也不斷向前邁進(jìn)，這正是我國自古以來對文明進(jìn)步的孜孜追求的體現(xiàn)。

“和諧”在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)十分重要的地位。和諧，在古代就是求同存異、共存共生。莊子提倡和諧境界，老子主張“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”[5]，孔子提出“和而不同”，這些都彰顯了我國古代對和諧思想的推崇。習(xí)總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同樣體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的尚和之道。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀在國家層面的十分具體化和明確化的目標(biāo)，也是所有中華兒女為之努力奮斗的重要標(biāo)桿與旗幟，我們要始終朝著這個共同的目標(biāo)奮進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

(二)社會主義核心價值觀在社會層面的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

“自由”是人們所追求的一種生活狀態(tài)。在中國古代，道家崇尚在遵循自然規(guī)則前提下的精神自由，老子主張“道法自然”，莊子提出“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”[6]；儒家也曾對此觀念表達(dá)過認(rèn)同，陶淵明希望隨心所欲回歸寧靜的田園生活。這種自由的觀念跨越時空的限制，為現(xiàn)代社會注入了新的活力。

“平等”在中國傳統(tǒng)文化中有著十分重要的地位。由于中國古代社會是階級社會，人民之間十分不平等加重了人民對平等的渴望。法家著作《商君·賞刑》中就曾主張刑罰不分等級；《論語·季氏》中也存在平等思想的雛形，即不害怕財富不多，主要害怕財富分配不均，體現(xiàn)了人們要求平等分配的思想；墨家學(xué)派的墨子也提出了“兼相愛”的觀念；陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義也表明了實(shí)現(xiàn)平等的殷切希望。社會主義社會為實(shí)現(xiàn)全體社會成員的平等創(chuàng)造了條件，“平等”自然成為社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。

“公正”即公平和正義。在中國古代，道家學(xué)派的老子認(rèn)為治理國家要采用無為的正確道路，《戰(zhàn)國策》高度稱贊商鞅的公正無私、刑罰統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化之中，儒家思想長期占據(jù)主導(dǎo)地位，儒家思想的核心是“仁”，因此在中國傳統(tǒng)文化中大多以孔孟之道來解釋公正思想。發(fā)揚(yáng)法家思想中的公正無私，有利于化解當(dāng)前社會中存在的“上學(xué)難”“看病難”等不公正現(xiàn)象。

“法治”概念與我國政治的發(fā)展有著深厚的淵源，《晏子春秋》就已經(jīng)出現(xiàn)“法治”一詞，戰(zhàn)國時期的李悝竭力主張法家不區(qū)分親疏遠(yuǎn)近和富貴貧賤，一律都使用法律來判斷得失，這樣既體現(xiàn)了社會的公正，又表明了法律的重要約束作用。韓非子、商君、管子都高度重視法治，主張法不阿貴，為現(xiàn)代法治思想奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，我們正在實(shí)施全面依法治國戰(zhàn)略，凸顯了社會主義核心價值觀中“法治”的重要意義。

“自由、平等、公正、法治”是我國人民對社會發(fā)展的美好愿望，是我國社會主義事業(yè)能夠穩(wěn)定進(jìn)步的基本條件，也是黨和人民長期奮斗的價值目標(biāo)，在這個價值目標(biāo)的引領(lǐng)下，全體中國人民共同朝著共產(chǎn)主義的最高目標(biāo)前進(jìn)。

(三)社會主義核心價值觀在公民層面的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

“愛國”自古就深受重視，中國古代的仁人志士始終把國家利益置于個人榮辱得失之上。從屈原投汨羅江，到戚繼光誓死抗倭，再到清朝末期的愛國將領(lǐng)鄧世昌等人的擔(dān)當(dāng)，無一不體現(xiàn)了以國為家的情懷。愛國主義思想已經(jīng)在中華民族綿延數(shù)千年，在近代民族危難之際表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。幾千年來,偉大的中華民族雖歷經(jīng)數(shù)次艱難曲折，卻能夠逢兇化吉,永遠(yuǎn)屹立在世界的東方，立足于世界民族之林,從某種意義上說，依靠的就是這種愛國主義精神。因此，愛國作為社會主義核心價值觀個人層面的首要內(nèi)容，恰如其分。

“敬業(yè)”是中華民族寶貴的精神財富，對敬業(yè)精神最好的解釋，莫過于“鞠躬盡瘁，死而后已”了。 南宋儒學(xué)大師朱熹曾說,“敬業(yè)”即“專心致志以事其業(yè)”,也就是用一種恭順的態(tài)度認(rèn)真對待自己的本職工作,全心全意、精益求精地做好每件事。在當(dāng)代中國，錢學(xué)森致力于中國航天和導(dǎo)彈事業(yè)的發(fā)展、黃大年在離別之際依舊心系工作、焦裕祿為人民勞苦一生、王進(jìn)喜用自己的身體制服井噴等，都是敬業(yè)的楷模。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要每一個公民敬業(yè)愛崗，在平凡的崗位上為國家、為人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“誠信”一直被認(rèn)為是為人之本，儒家提倡“仁義禮智信”，孔子認(rèn)為人一旦沒了誠信就將一事無成，孟子提出追求誠信是做人的根本，荀子也非常重視誠信，認(rèn)為誠實(shí)守信是統(tǒng)治者建立王圖霸業(yè)的根本所在。在中國古代，把社會道德與人格評價的最低標(biāo)準(zhǔn)看作“言必信，行必果”，以及“人而無信不知其可也”，認(rèn)為只有做到誠實(shí)守信,才能使自己成為真正的人。

“友善”是人們自身內(nèi)在的修養(yǎng)，孔子說“君子與人為善”，主張友愛善良地與人相處，提出了“仁者愛人”的重要觀點(diǎn)；《國語·周語》有“從善如登，從惡如崩”之說，提倡從善如流、與人為善。友愛善良的優(yōu)秀品質(zhì)對于社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及處理人際關(guān)系都具有十分重要的作用。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”已成為現(xiàn)代社會發(fā)展和人們生存的基本品德和觀念，要使其與時代發(fā)展相適應(yīng)，能夠竭盡全力創(chuàng)造出具有凝聚力的民族精神，使每個人都能在社會中發(fā)揮作用。

二、在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀包含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，就必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎牢根基，使得我們在踐行社會主義核心價值觀的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。同時，也要在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，探索踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，要借助發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及社會主義核心價值觀，切實(shí)將二者有機(jī)結(jié)合在一起[7]。

(一)充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，在現(xiàn)代社會具有舉足輕重的作用，但是由于多種原因的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有被很好地利用，以及被大眾廣泛接受，故急需利用各種文化形式充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義和價值內(nèi)涵。一方面，我國正處于多種文化相互激蕩的關(guān)鍵時期，社會上一部分人的思想觀念受到巨大沖擊，少數(shù)人甚至出現(xiàn)了價值觀的扭曲。要改變這一現(xiàn)狀，除了大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀外，還要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值功能得以有效發(fā)揮。另一方面，要在全社會營造良好的氛圍，鼓勵大家學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。榜樣的力量是無窮的，應(yīng)將赤誠報國、關(guān)愛孤寡、敬業(yè)奉獻(xiàn)等優(yōu)秀事跡在主流媒體上進(jìn)行廣泛報道，選擇優(yōu)秀人物和先進(jìn)事跡在全社會范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳，在推動社會主義核心價值觀的踐行中傳遞正能量，使人們見賢思齊，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使文化成為人們身體中不可磨滅的力量。要加強(qiáng)對浩如煙海的文獻(xiàn)古籍的整理，積極開展傳統(tǒng)文化講座、經(jīng)典詩歌誦讀，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的日常生活。近期，中央電視臺播出的以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷的節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》，經(jīng)典傳唱人把古詩詞與現(xiàn)代唱法相結(jié)合，不僅傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且給人們帶來一場視聽的饕餮盛宴。要重視中華傳統(tǒng)節(jié)日等文化形式，政府應(yīng)給予傳統(tǒng)節(jié)日制度和時間保證，以便人們有時間和空間在傳統(tǒng)節(jié)日開展文化活動，了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、內(nèi)涵和其中的傳統(tǒng)文化；人們也應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日，可以在自己家中舉辦一些小活動，比如春節(jié)合家團(tuán)圓慶新年等，讓孩子加深對傳統(tǒng)節(jié)日的理解，“牢記中華傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在對傳統(tǒng)節(jié)日熟知的過程中，深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)同”[8]。

(二)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能

青少年在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用不可替代，應(yīng)在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)建立起完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體系，利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、貼近學(xué)生、走向世界和未來。

一是增加學(xué)校國學(xué)課程的比例。首先，我國古代的經(jīng)典著述主要以儒釋道三派為主，汲取儒釋道三派思想的精華，建立國學(xué)教育的板塊，進(jìn)而豐富學(xué)生的自身修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)該對傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行符合時代要求的正確解讀，使其成為能夠與時俱進(jìn)的經(jīng)典箴言，比如《論語》中的諸多教育理念、道家“道法自然”的哲學(xué)觀念及佛家的因果、善惡觀念在今天看來仍有借鑒意義。教育者要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想文化的精髓，并將其與課堂教學(xué)相融合，使受教育者得到啟發(fā)。其次，用秦文漢賦、唐詩宋詞等文學(xué)經(jīng)典來提高學(xué)生的涵養(yǎng)。學(xué)生承擔(dān)著學(xué)習(xí)文化的使命與責(zé)任，樹立正確的價值觀有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該利用自身的文化優(yōu)勢，提高國學(xué)課程的比例，同時增設(shè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)社團(tuán)，使得國學(xué)經(jīng)典可以走進(jìn)課堂，積極引導(dǎo)學(xué)生參加有關(guān)的文化活動，比如傳統(tǒng)詩詞朗誦比賽及講座等，并且提供相關(guān)的支持。學(xué)校也可舉辦一年一度的“雅言經(jīng)典朗誦活動”，讓學(xué)生們感受中華文化之大美，同時在學(xué)習(xí)古人的過程中潛移默化地完善自身。

二是借助網(wǎng)絡(luò)新媒體資源。網(wǎng)絡(luò)新媒體是傳播信息的主要來源，也是思想政治教育的主要載體，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮著重要作用。因此，新媒體必須堅持正確的導(dǎo)向、弘揚(yáng)正確的價值觀，讓學(xué)生形成正確的價值認(rèn)知。一方面，網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代社會學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分，比如聽網(wǎng)課、刷微信已經(jīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的常態(tài)，學(xué)校應(yīng)該充分利用新媒體資源，弘揚(yáng)社會主流價值觀念，向?qū)W生展示先進(jìn)榜樣，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生傳播正能量，表揚(yáng)真、善、美，進(jìn)而使校園文化變得更加和諧美好。另一方面，傳統(tǒng)文化中的精華也應(yīng)通過各種校園活動得到廣泛宣傳。在信息高度發(fā)展的今天，傳承經(jīng)典、踐行核心價值觀已經(jīng)不能僅僅依靠黑板報和校園宣傳欄等傳統(tǒng)形式，還要通過舉辦各種校園文化活動，比如在微信公眾平臺舉辦“最美傳承者”的投票活動吸引學(xué)生的注意力，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參加傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，使學(xué)生在潛移默化中提升自身、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，只有親身參與才能有持久的影響力。

三是依托課堂發(fā)揮傳播功能。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要依托課堂展開，傳統(tǒng)文化的傳播有一個相對較長的周期，學(xué)生必須全方位地在各級學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。一方面，要注意分層次分階段進(jìn)行，不能一蹴而就，對低年級的學(xué)生應(yīng)更加注重啟蒙教育，介紹較為淺顯的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對較高年級的學(xué)生可以較為寬泛地介紹，增強(qiáng)他們對本民族文化的自信心；對于高年級和大學(xué)生應(yīng)該讓他們對博大精深、薪火相傳的中華文化進(jìn)行全面的理解與感知，使其能夠了解中華文化的獨(dú)特魅力。另一方面，要把傳統(tǒng)文化與課程和教材結(jié)合起來，在各個年級的教材之中加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并把傳播發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于教書育人的全過程，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。

(三)高度重視良好家風(fēng)的傳承和建設(shè)

“家是最小國，國是千萬家?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，深深烙在每一個中華兒女內(nèi)心深處的就是“家國天下”的思想。習(xí)近平總書記指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！盵9]首先，注重家庭教育。良好的家庭教育可以讓子女學(xué)會正確積極的待人處事準(zhǔn)則，樹立科學(xué)的理想信念，擁有高尚文明的道德情操，養(yǎng)成高雅從容的文學(xué)素養(yǎng)。作為父母，只有盡自己所能去充實(shí)自身、提高自己的道德品質(zhì)，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的家庭氛圍，才能為子女樹立正確的價值標(biāo)桿。其次，重視家風(fēng)建設(shè)。良好家風(fēng)的形成主要有兩種途徑：一是從中華優(yōu)秀文化之中汲取養(yǎng)分，加以提煉升華使之成為自己的家風(fēng)，比如勤勞、堅持不懈等；二是本家族在長期實(shí)踐中形成的家風(fēng)。無論何種家風(fēng)的形成都需要家長對傳統(tǒng)文化進(jìn)行刻苦鉆研和仔細(xì)推敲，才能使家風(fēng)得到不斷深化和強(qiáng)化，使家庭中的每一個人都能得到良好家風(fēng)的熏陶，在耳濡目染之中發(fā)展自我，從而弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。

三、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀都是中華文化的重要組成部分，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，分別代表了中華民族傳統(tǒng)的和當(dāng)代的價值觀。社會主義核心價值觀包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，深入學(xué)習(xí)和體會社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，積極主動踐行社會主義核心價值觀，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從多領(lǐng)域、全方位著手，努力學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，以便在傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐中更好地踐行社會主義核心價值觀。要在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上努力探尋踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，從建設(shè)社會主義文化生產(chǎn)力和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的角度出發(fā)，深入認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的密切聯(lián)系，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取養(yǎng)分，并結(jié)合時代特征和實(shí)踐條件，使之成為具有鮮明中國特征和中國風(fēng)格的社會主義核心價值觀，進(jìn)而把我國建設(shè)成為社會主義文化強(qiáng)國[10]。