姚俠妹，偶 春，駱 美，肖永浩

(阜陽(yáng)師范學(xué)院 生物與食品工程學(xué)院， 安徽 阜陽(yáng) 236037)

當(dāng)前，隨著特色小(城)鎮(zhèn)建設(shè)的快速推進(jìn)與延伸，如何構(gòu)建符合地方特色的小城鎮(zhèn)是眾多學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的研究領(lǐng)域，基本涵蓋了小城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善、規(guī)劃建設(shè)與管理等各個(gè)方面[1-3]。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，在城鎮(zhèn)建設(shè)領(lǐng)域要重點(diǎn)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展不能僅僅局限于表面，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的前提下，也要在規(guī)劃中明確對(duì)特有小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展。另一方面，由于現(xiàn)代城市化的加快，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市對(duì)于居住環(huán)境景觀具有高度相似性，景觀建設(shè)往往只是滿(mǎn)足小城鎮(zhèn)居民的功能性和實(shí)用性要求，而對(duì)于具有當(dāng)?shù)氐奶厣幕陌l(fā)掘較少。小城鎮(zhèn)景觀中地域文化特色的缺失，迫使我們必須深入分析研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀規(guī)劃建設(shè)的文化傳承性，新型小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃不僅要注重其功能與形態(tài)的相結(jié)合，還要發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，提升整個(gè)環(huán)境景觀的文化內(nèi)涵，在小城鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)中充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史人文、地方特色和風(fēng)土人情[4-5]。因此，既是為了在滿(mǎn)足小城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)中達(dá)到生態(tài)宜居、民風(fēng)優(yōu)良的要求，避免出現(xiàn)小城鎮(zhèn)景觀建設(shè)出現(xiàn)的相似性和趨同性，也是為了將小城鎮(zhèn)特色傳統(tǒng)文化得以通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的方式得以傳承與發(fā)展，小城鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)中應(yīng)當(dāng)率先考慮文化的要素，深入發(fā)掘其特有的歷史人文、民俗民風(fēng)、節(jié)慶禮儀等文化，將這些文化元素與到當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)緊密結(jié)合、融為一體，彰顯小城鎮(zhèn)地域文化特色，加強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感，讓“鄉(xiāng)愁”的記憶留的更深。

雜技藝術(shù)，作為一門(mén)民間技藝，在人類(lèi)從事勞作的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展與延續(xù)，其經(jīng)歷了從作為一種勞作的消解與宣泄方式，到作為一種謀生的手段，再到當(dāng)前的一門(mén)產(chǎn)自民間的民俗藝術(shù)的過(guò)程[6-7]。在這一歷史演進(jìn)的過(guò)程中，雜技藝術(shù)的形態(tài)類(lèi)型、技術(shù)難度與技巧設(shè)計(jì)、雜技舞臺(tái)與服飾設(shè)計(jì)等方面都得到了提高與升華，在眾多的雜技藝術(shù)發(fā)源地，積淀了富有鮮明地方特色的雜技藝術(shù)文化，是傳統(tǒng)民俗文化中極具代表性的一種藝術(shù)形式，對(duì)于體現(xiàn)地方性傳統(tǒng)文化具有較重大作用[8]。而隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快，很多的地區(qū)的雜技藝術(shù)逐漸消失，優(yōu)秀雜技藝術(shù)文化無(wú)法得到合理的保護(hù)與傳承[9-10]。因此，為了能夠搞清楚如何打造具有地方特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀，更是為了保護(hù)和傳承地方優(yōu)秀的雜技藝術(shù)文化，本文以具有兩千多年雜技發(fā)展歷史的安徽臨泉縣雜技之鄉(xiāng)——韋寨鎮(zhèn)、迎仙鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、龐營(yíng)鄉(xiāng)等4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究對(duì)象，通過(guò)查閱相關(guān)資料、實(shí)地調(diào)研其雜技藝術(shù)的發(fā)展歷史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)現(xiàn)狀，了解不同雜技技藝，在不同時(shí)期、不同區(qū)域內(nèi)的雜技文化景觀的異同點(diǎn)；并結(jié)合對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，得出的環(huán)境景觀建設(shè)存在的問(wèn)題，提出如何結(jié)合當(dāng)?shù)仉s技藝術(shù)文化進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)的措施與建議，為該地區(qū)建設(shè)特色雜技藝術(shù)文化小(城)鎮(zhèn)添磚加瓦，也是為皖北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設(shè)中傳統(tǒng)民俗文化景觀的體現(xiàn)提供建設(shè)參考，使具獨(dú)特個(gè)性的地方文化景觀在新型皖北鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀中展現(xiàn)新的魅力。

1 臨泉縣雜技藝術(shù)文化的起源與分布特點(diǎn)

1.1 臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)雜技藝術(shù)文化的起源

臨泉縣是全國(guó)文化先進(jìn)縣、中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，誕生了豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最為突出的就是雜技藝術(shù)。全縣30多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均發(fā)展了不同規(guī)模的雜技團(tuán)，在傳承發(fā)展這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，給人民群眾帶來(lái)文化享受的同時(shí)，還帶動(dòng)了地方的文化產(chǎn) 業(yè)經(jīng)濟(jì)[11]。如今，雜技文化已經(jīng)成為眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化標(biāo)志。臨泉雜技最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，據(jù)說(shuō)來(lái)源是沈子國(guó)負(fù)責(zé)每年周王朝的國(guó)家典禮，因此培 養(yǎng)了眾多的娛樂(lè)人員，隨著周 王朝與沈子國(guó)的沒(méi)落消失，這些雜技在日常的生活、娛 樂(lè)中流傳下來(lái)。在新中國(guó)成立以后，雜技藝術(shù)得到了繁盛的發(fā)展，民間藝人開(kāi)始走向了自營(yíng)式的團(tuán)體表演之路，紛紛到全國(guó)各地演出。臨泉雜技團(tuán)隊(duì)主 要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是表演武術(shù)、小魔術(shù)、雜耍等小型節(jié)目為主，一般人數(shù)較少，多為家族性的團(tuán)隊(duì)，流動(dòng)性較大。另一類(lèi)是以表演雜技、馬戲等大型節(jié)目為主的雜技團(tuán)，可由幾十人組成，參演各式各樣的大型演出，在臨泉較為出名的大型雜技團(tuán)有迎 仙馬戲團(tuán)和飛燕雜技團(tuán)。

1.2 臨泉縣雜技表演團(tuán)隊(duì)的分布

臨泉縣的雜技團(tuán)隊(duì)分布較為分散，且各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有涉及，特別是自改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和人民政府的支持下，在全縣范圍內(nèi)各種雜技團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)井噴式的出現(xiàn)。其中，在韋寨鎮(zhèn)、迎仙鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、龐營(yíng)鄉(xiāng)更是出現(xiàn)了以整個(gè)村落為主體的雜技專(zhuān)業(yè)村。韋寨鎮(zhèn)的韋小莊自然村是臨泉雜技中極具代表性的雜技專(zhuān)業(yè)村，全村只有35戶(hù)人家、180余人，卻有著27個(gè)雜技團(tuán)隊(duì)，全村人90%以上從事雜技行業(yè)[12]。雜技專(zhuān)業(yè)村的出現(xiàn)是臨泉雜技的一大特色，通過(guò)逐漸加大對(duì)雜技專(zhuān)業(yè)村的建設(shè)管理，為其他鄉(xiāng)村建設(shè)起到引領(lǐng)示范作用，對(duì)于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重大作用。

2 雜技文化在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

為了能夠深入剖析雜技藝術(shù)發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)現(xiàn)狀，對(duì)臨泉縣已運(yùn)用雜技藝術(shù)文化進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，弄清雜技藝術(shù)文化景觀目前在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)中所采用的景觀表現(xiàn)形式，找出其存在的不足；同時(shí)，通過(guò)對(duì)雜技藝術(shù)文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，得出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)運(yùn)用雜技藝術(shù)文化來(lái)塑造環(huán)境景觀，展現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色的認(rèn)可度，為后期該地區(qū)或類(lèi)似地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)提供借鑒。

2.1 雜技藝術(shù)文化在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)中的表現(xiàn)形式

2.1.1 雜技藝術(shù)文化在景觀建筑上的表現(xiàn)

基于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的分析，在景觀建筑上多采用以現(xiàn)代材料為主的仿古建筑，在滿(mǎn)足美觀性和實(shí)用性的基礎(chǔ)上，盡可能的利用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，通過(guò)具有地標(biāo)性的景觀建筑來(lái)表現(xiàn)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[13]。雜技藝術(shù)作為臨泉縣的一種文化標(biāo)志，近些年政府部門(mén)出于對(duì)傳統(tǒng)雜技技藝的傳承與保護(hù)，進(jìn)而修建了雜技博物館、肘閣抬閣紀(jì)念館，這些建筑物在外立面的設(shè)計(jì)上并沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)于臨泉雜技藝術(shù)文化的應(yīng)用，更多的是博物館內(nèi)部對(duì)臨泉雜技藝術(shù)文化歷史發(fā)展資料的保留。如：韋小莊雜技樓位于臨泉縣韋寨鎮(zhèn)韋小莊雜技專(zhuān)業(yè)廣場(chǎng)上，是一個(gè)運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料搭建的仿古建筑物，通過(guò)平臺(tái)底部浮雕的表現(xiàn)形式展現(xiàn)各類(lèi)雜技技藝，主要用于雜技演員日常的惠民演出，是雜技專(zhuān)業(yè)村的地標(biāo)性建筑物；但從景觀的表現(xiàn)形式上來(lái)看，也只是在外立面的設(shè)計(jì)上通過(guò)浮雕雕刻的手法再現(xiàn)了傳統(tǒng)雜技技藝。

2.1.2 雜技藝術(shù)文化在景觀小品上的表現(xiàn)

通過(guò)調(diào)研及各類(lèi)資料分析，在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀中具體體現(xiàn)雜技文化的多為景觀小品，景石、景墻、雕塑等園林小品置于園林綠地中不僅可以營(yíng)造休憩、集散空間，融入相應(yīng)文化后更能結(jié)合周?chē)G地形成具有代表性的景觀節(jié)點(diǎn)。臨泉縣城南公園是建于2013年的一個(gè)濱河公園，在其公園中央位置設(shè)立了一個(gè)雜技廣場(chǎng)，用以弘揚(yáng)臨泉縣傳統(tǒng)民俗雜技文化，在表現(xiàn)形式上使用大型景墻雕塑、浮雕、小品的形式，同時(shí)在廣場(chǎng)中心通過(guò)雕刻的形式述說(shuō)了臨泉雜技的歷史起源與發(fā)展，形成了一個(gè)開(kāi)放式的文化景觀。讓人們?cè)谟^光娛樂(lè)的同時(shí)也能更好地了解傳統(tǒng)民俗文化，加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身雜技文化的認(rèn)同感。

2.1.3 在城關(guān)鎮(zhèn)公共綠地景觀空間中，預(yù)留雜技藝術(shù)表演的流動(dòng)景觀表現(xiàn)形式

為了活躍百姓的精神生活，除了在靜態(tài)環(huán)境景觀中，注入文化景觀要素，在環(huán)境景觀中，結(jié)合雜技藝術(shù)的特點(diǎn)，在大型公共綠地中預(yù)留適當(dāng)?shù)膽?hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，作為后期雜技藝術(shù)展演場(chǎng)地，豐富當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?，更有利于雜技藝術(shù)文傳承。如：臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)在建的封神魔幻主題樂(lè)園，在規(guī)劃建設(shè)中充分利用發(fā)掘了臨泉縣的商周文化、姜 尚文化、民俗雜技文化等來(lái)營(yíng)造景區(qū)，滿(mǎn) 足休閑、娛樂(lè)、度假的綜 合需求。以主題樂(lè) 園的形式拉近城市居民和傳統(tǒng)民俗文化、歷史文化的距離。屆時(shí)，在該主 題樂(lè)園中舉辦的封 神魔幻演出將邀 請(qǐng)臨泉縣的雜技團(tuán)隊(duì)加入，在雜技之鄉(xiāng)打造中國(guó)最具傳 統(tǒng)文化特色的大型演出，也有利與雜技文化的發(fā)展，提升臨泉縣的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在城南公園的景觀建設(shè)中，雜技文化的應(yīng)用多與紅色文化、農(nóng)耕文化和歷史文化景觀共同作用在城市公園中，在入口景觀的處理上用大型拉模亭及大量鋪裝，充分與自然生態(tài)、現(xiàn)代綠化相結(jié)合，對(duì)改善居民生活條件，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了良好作用。

2.1.4 其他區(qū)域環(huán)境景觀表現(xiàn)

由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的景觀建設(shè)較少，同時(shí)形式較為簡(jiǎn)單，因此對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀其他區(qū)域，多數(shù)僅在園林綠化基礎(chǔ)上的建設(shè)了休閑設(shè)施與活動(dòng)場(chǎng)地，文化景觀的元素鮮有表現(xiàn)。目前，在臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)中的部分街頭綠地中也逐漸開(kāi)展了關(guān)于反應(yīng)地域文化景觀的建設(shè)。

2.2 當(dāng)?shù)夭煌巳簩?duì)雜技藝術(shù)文化與環(huán)境景觀關(guān)系的相關(guān)問(wèn)卷分析

在調(diào)查區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同環(huán)境景觀中隨機(jī)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷表120份，回收有效問(wèn)卷104份(表1)。受訪(fǎng)居民中，當(dāng)?shù)鼐用?73.08%)占比較高，男女性別比例也是由女性占比稍高(41.35%和58.65%)，由于普遍受教育程度不高，導(dǎo)致受訪(fǎng)者中55歲以上居民參與度過(guò)低(2.89%)，從事職業(yè)方面也基本以自由職業(yè)(32.69%)和企業(yè)職工(25.00%)為主。

2.2.1 不同年齡層次的分析

根據(jù)對(duì)調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，基于不同年齡層次的角度，得知當(dāng)?shù)爻Ｗ【用駥?duì)當(dāng)?shù)仉s技文化的認(rèn)同感較強(qiáng)，其中不同年齡層次的居民對(duì)雜技文化的認(rèn)同差異較為明顯，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)雜技文化的認(rèn)同感越強(qiáng)。雖然對(duì)于55周歲以上的年齡層次調(diào)查數(shù)據(jù)較少，但通過(guò)口述得知對(duì)于雜技文化的歷史、分布及種類(lèi)的認(rèn)知上都明顯高于年輕人。

表1 調(diào)查對(duì)象人口的統(tǒng)計(jì)學(xué)特征

2.2.2 不同人口來(lái)源的分析

對(duì)于常住人口與外來(lái)居民分別作為對(duì)象研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)爻Ｗ【用裨陔s技文化的歷史、分布的認(rèn)知上均高于外來(lái)居民。但在對(duì)于雜技文化的傳承性方面，并無(wú)明顯差異，在傳承傳統(tǒng)雜技文化的認(rèn)知上具有較高的一致性，傳承雜技文化的必要性上，選擇非常必要和有必要的占比32.69%和64.43%。因此，對(duì)于臨泉雜技之鄉(xiāng)的文化傳承，無(wú)論是常住人口還是外來(lái)居民，都具有較強(qiáng)的認(rèn)可感。

2.2.3 不同環(huán)境景觀的處理滿(mǎn)意度分析

從不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀類(lèi)型的建設(shè)來(lái)看，結(jié)合調(diào)查分析，居民對(duì)能夠直觀體現(xiàn)雜技文化的建筑、雕塑、廣場(chǎng)、園林小品等認(rèn)同感較強(qiáng)，對(duì)于街旁綠地中體現(xiàn)雜技文化的形式還有待提高。在近些年的綠地景觀建設(shè)中，除了滿(mǎn)足人們?nèi)粘５男蓓瑠蕵?lè)功能外，設(shè)計(jì)上更注重對(duì)文化的發(fā)掘與傳承，但多集中在硬質(zhì)雕塑與場(chǎng)地鋪裝景觀方面，對(duì)于軟質(zhì)景觀的利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠(圖1)。

圖1 不同環(huán)境景觀雜技文化的表現(xiàn)滿(mǎn)意度分析

2.2.4 雜技文化在景觀中的融合性與居民的參與性研究

通過(guò)研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民在雜技文化景觀中的參與程度，能從側(cè)面反映雜技文化在景觀建設(shè)中對(duì)居民的受眾面，其中表示參與度較高和能參與其中的分別占10.57%、15.38%，絕大多數(shù)居民認(rèn)為已有的雜技文化景觀不足以滿(mǎn)足參與性的要求(圖2)。

圖2 雜技文化在景觀建設(shè)中的融合性研究

從雜技文化在景觀建設(shè)中的融合性調(diào)查來(lái)看，多數(shù)人覺(jué)得雜技文化能夠與景觀相融合，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民認(rèn)同雜技文化與景觀建設(shè)并不相違和。但是經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研結(jié)果來(lái)看，雜技文化景觀與地方歷史文化、民俗文化在園林景觀中并沒(méi)有很好的相互融合、滲透，在多元化的景觀建設(shè)上，各類(lèi)文化雖然有在園林景觀中得以體現(xiàn)，但在表現(xiàn)形式上略顯單一(圖3)。

圖3 居民在雜技文化景觀中的參與性研究

3 結(jié)論

3.1 存在的問(wèn)題

3.1.1 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中很少融入體現(xiàn)雜技藝術(shù)文化

近些年臨泉縣有關(guān)政府部門(mén)在大力推廣建設(shè)旅游城市，傳承民俗文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而雜技藝術(shù)文化作為一種能代表臨泉縣城市風(fēng)貌的民俗文化，在文化景觀建設(shè)上具有重要的推動(dòng)作用，但是其文化景觀建設(shè)多集中在臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)(縣城所在地)周邊，對(duì)于真正具有雜技藝術(shù)文化的迎仙鎮(zhèn)、韋寨鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、長(zhǎng)官鎮(zhèn)等，在景觀建設(shè)上并未做出能良好展現(xiàn)地方雜技藝術(shù)文化的環(huán)境景觀，特色文化在景觀中的展現(xiàn)多數(shù)局限于縣城之中，在主要發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)用較少。另外，由于近些年才大力進(jìn)行園林綠地景觀的基礎(chǔ)建設(shè)，城鎮(zhèn)景觀建設(shè)過(guò)度追求單一的綠化環(huán)境的改造，忽略對(duì)特色景觀的營(yíng)造，尤其表現(xiàn)在成規(guī)模的能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、歷史文化、農(nóng)耕文化的綠地景觀還不健全，甚至有些地區(qū)將文化融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀的環(huán)境建設(shè)意識(shí)還未形成，這一點(diǎn)與調(diào)查區(qū)域具有強(qiáng)烈的雜技文化認(rèn)同感的當(dāng)?shù)鼐用袷窍嗝艿摹?/p>

3.1.2 環(huán)境景觀要素對(duì)于雜技藝術(shù)文化的利用較少且形式較為簡(jiǎn)單

通過(guò)實(shí)地調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中關(guān)于構(gòu)成景觀的多種要素，如園燈、休憩坐凳、垃圾桶、展示牌等，融入雜技藝術(shù)文化設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用較少，多數(shù)都是以滿(mǎn)足常規(guī)的景觀表現(xiàn)需要，在造型設(shè)計(jì)上過(guò)于簡(jiǎn)單，同時(shí)環(huán)境景觀在植物、水體、道路鋪裝等方面對(duì)于雜技藝術(shù)文化基本沒(méi)有體現(xiàn)，且形式較為簡(jiǎn)單。而能體現(xiàn)出雜技藝術(shù)文化景觀的區(qū)域，所采用的景觀造景手法多采用景墻、雕塑小品的方式展現(xiàn)，手法單一，未能形成多種景觀要素的功能多樣化、景觀豐富化及空間層次化的文化景觀空間創(chuàng)新。

跑步運(yùn)動(dòng)不僅是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)而且是尋求群體認(rèn)同的載體。尤其是像各地雨后春筍般興起的馬拉松賽事，它將不同階層、職業(yè)、年齡的人群拉聚在一起，從各自分立到彼此對(duì)話(huà)，實(shí)則演繹了一場(chǎng)“群體狂歡”，消解了群體性的孤獨(dú)。

3.1.3 雜技藝術(shù)文化與其他文化在環(huán)境景觀中的融合性不足

通過(guò)對(duì)臨泉縣環(huán)境景觀的調(diào)研及對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的分析結(jié)果來(lái)看，雜技藝術(shù)文化在環(huán)境景觀中與臨泉縣的歷史文化、農(nóng)耕文化并沒(méi)有能夠很好的結(jié)合，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)多元化的景觀建設(shè)上，各文化景觀獨(dú)立的分布于園林場(chǎng)地中，且表現(xiàn)形式上略顯單一。但通過(guò)對(duì)居民的調(diào)查問(wèn)卷分析，對(duì)于雜技文化在景觀建設(shè)中的融合性，選擇不能有效的融合和不關(guān)心的只有18.26%和12.50%，大多數(shù)居民還是認(rèn)可雜技藝術(shù)文化在環(huán)境景觀中的表現(xiàn)。而單一的文化的景觀應(yīng)用，對(duì)于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的個(gè)性塑造會(huì)產(chǎn)生不利的影響，從而失去鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀的獨(dú)特性與創(chuàng)新性。

3.1.4 街道空間景觀中對(duì)于雜技藝術(shù)文化的利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

對(duì)于臨泉縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，街道景觀僅僅滿(mǎn)足于日常需要的綠化，形式還相當(dāng)簡(jiǎn)單，對(duì)于植物的利用也僅限于形式，沒(méi)有形成具有一定規(guī)模的植物景觀。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的分析，覺(jué)得雜技藝術(shù)文化在街道空間景觀中的應(yīng)用很好或者好的只占6.73%和13.46%，雜技藝術(shù)在街道空間中的利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)然也存在著街道空間景觀本身建設(shè)不足的問(wèn)題。而在臨泉縣城關(guān)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中，在街道景觀的處理上較之鄉(xiāng)鎮(zhèn)上要好得多，在滿(mǎn)足綠化率的要求上，也逐漸形成了一定的文化景觀，在街頭綠地上除滿(mǎn)足居民的日常休閑、游憩外，還通過(guò)園林小品、景觀展示牌的形式來(lái)構(gòu)建多元文化景觀。

3.2 改進(jìn)措施

3.2.1 加強(qiáng)環(huán)境景觀規(guī)劃建設(shè)中對(duì)雜技藝術(shù)文化的融入

雖然在臨泉縣城(城關(guān)鎮(zhèn))中做文化景觀更能夠起到宣揚(yáng)地方特色文化的作用，但是對(duì)于具有雜技藝術(shù)文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)更應(yīng)得到足夠的重視，在文化的傳承和保護(hù)上不能僅僅局限在表面，通過(guò)環(huán)境景觀中融入相關(guān)文化。在雜技技藝分布較廣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中應(yīng)用雜技藝術(shù)做文化景觀，更能加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)雜技文化的認(rèn)同感，對(duì)于外來(lái)居民也能通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)雜技景觀建設(shè)使其了解其實(shí)際存在區(qū)域或發(fā)源地的歷史與發(fā)展。而對(duì)于在雜技文化集中分布區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化景觀建設(shè)較少，形式相對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可考慮在后期鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃時(shí)加強(qiáng)對(duì)雜技藝術(shù)文化景觀建設(shè)的重視，在其鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道入口、道路景觀、街頭綠地、濱河景觀等使用具有雜技藝術(shù)代表性的景觀雕塑、小品、休閑設(shè)施，突出其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特有雜技藝術(shù)魅力，建造出區(qū)別于其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的雜技藝術(shù)環(huán)境景觀。

針對(duì)能體現(xiàn)雜技藝術(shù)的景觀休閑設(shè)施在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中的應(yīng)用不足的問(wèn)題，提出在現(xiàn)有的園林綠地中可以在日常的維護(hù)修繕過(guò)程中逐漸添加能體現(xiàn)雜技藝術(shù)的園林設(shè)施，多利用能體現(xiàn)雜技技藝的獨(dú)特造型的展示牌、圓燈、垃圾桶和休息坐凳等，不僅有利于提升園林綠地的文化內(nèi)涵，更能使游客和當(dāng)?shù)鼐用窀玫娜谌朐撐幕諊鷥?nèi)。在日后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化景觀建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于雜技文化的體現(xiàn)可以不用局限在園林雕塑、小品上，適當(dāng)?shù)睦娩佈b和植物也能營(yíng)造出具有文化氣息的景觀，可以在園林綠地的入口、廣場(chǎng)通過(guò)造型樹(shù)、花壇來(lái)體現(xiàn)臨泉的雜技藝術(shù)文化。

3.2.3 雜技藝術(shù)文化與其它多元文化相融合應(yīng)用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀之中

由于臨泉雜技藝術(shù)文化的發(fā)源地輻射多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雜技文化內(nèi)涵有一定的差異，但基本是圍繞統(tǒng)一傳承體系的，在將雜技藝術(shù)文化融入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設(shè)中，難免會(huì)出現(xiàn)文化的雷同，失去景觀特色。因此，在具有雜技藝術(shù)的臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，還應(yīng)利用自身具有的其它特有的民俗文化、歷史文化或紅色文化等，在其文化景觀建設(shè)時(shí)，要加強(qiáng)多元文化之間的聯(lián)系與融合，通過(guò)多種文化打造多樣的文化環(huán)境景觀，展現(xiàn)地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化風(fēng)貌，既可以避免多鎮(zhèn)一面的現(xiàn)象，又能創(chuàng)造符合自身文化內(nèi)涵的特色環(huán)境景觀。

3.2.4. 加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綠地景觀空間藝術(shù)化引導(dǎo)

街道景觀空間是一個(gè)流動(dòng)的空間，是構(gòu)成鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀空間重要樹(shù)成部分，需要有節(jié)奏的文化景觀元素進(jìn)行韻律的變化，才能體現(xiàn)出街道文化景觀的特征。針對(duì)街道空間景觀對(duì)雜技藝術(shù)文化的應(yīng)用不足的問(wèn)題，在后期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃中可以加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道空間景觀元素的雜技藝術(shù)文化小品序列應(yīng)用，如：景觀燈、展示牌等，在滿(mǎn)足居民日常休憩娛樂(lè)需求的前提下，多利用園林植物與展示牌、照明燈飾、休閑設(shè)施等要素闡釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色文化。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，通過(guò)雜技藝術(shù)在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的應(yīng)用，可以深化人們對(duì)當(dāng)?shù)仉s技文化的了解，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同感，加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐。有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)雜技文化、農(nóng)耕文化、節(jié)慶文化等地方傳統(tǒng)民俗文化的宣傳與保護(hù)力度，在大力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具有良好地方文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村在環(huán)境景觀建設(shè)中融入文化，有利于對(duì)地方特色文化的認(rèn)知與傳承，更有利于特色小城鎮(zhèn)的快速形成，增加居民的生活“幸福感”，讓“鄉(xiāng)愁”的記憶更加濃烈。