（廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 財(cái)貿(mào)學(xué)院，廣東廣州510300）

少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同對反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一，堅(jiān)決與各種形式的民族分裂活動(dòng)作斗爭有著極為重要的意義，其現(xiàn)狀直接反映了少數(shù)民族大學(xué)生對黨和國家、民族和價(jià)值等的認(rèn)同程度。促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育工作的優(yōu)化，將少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育與大學(xué)生政治認(rèn)同教育區(qū)別開來，針對少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，組織實(shí)踐活動(dòng)，提供政治參與的機(jī)會(huì)，探索有效的政治認(rèn)同教育方式，可以為少數(shù)民族大學(xué)生的全面發(fā)展、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1 關(guān)于“政治認(rèn)同”內(nèi)涵的研究

政治認(rèn)同包含心理歸屬和情感傾向這兩方面的含義。國內(nèi)外學(xué)者多從心理歸屬層面解析。其中，在西方最富代表性的是美國政治學(xué)者羅森邦在《政治文化》中提出：“政治認(rèn)同是指一個(gè)人感覺他屬于什么政治單位、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，成為其社會(huì)認(rèn)同的一部分；認(rèn)同也涵蓋那些個(gè)人愿意強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體?！盵1]國內(nèi)對于“政治認(rèn)同”的研究相對較晚，最早始見于溫廣益先生的研究，他主要研究的是第二次世界大戰(zhàn)后印尼華僑的政治認(rèn)同情況。隨后關(guān)于“政治認(rèn)同”的研究日益成為諸多學(xué)者研究的熱點(diǎn)，也取得了較為豐富的成果。我國的學(xué)者從情感傾向的角度研究，最具代表性的為《中國大百科全書·政治學(xué)》指出：“政治認(rèn)同與人們的心理活動(dòng)關(guān)系緊密，指人們要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，并自覺地以組織及過程的規(guī)范來規(guī)范自己的政治行為?！盵2]這一解釋也得到了國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。也有學(xué)者提出政治認(rèn)同表達(dá)的不僅是一種心理歸屬，更是一種認(rèn)可、同意的情感傾向，如馬振清在《中國公民政治社會(huì)化問題研究》一書中指出:“政治認(rèn)同,是指人們在社會(huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感,它與人們的心理活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。在政治社會(huì)化過程中,人們依據(jù)一定的政治態(tài)度、政治目標(biāo)確定自己的身份,把自己看作是某一政黨的成員、某一政治過程的參與者或某一政治信念的追求者等等,并自覺地以組織及過程的要求來規(guī)范自己的政治行為,與這個(gè)政治組織保持一致,支持這個(gè)組織的路線、方針、政策,這就是政治認(rèn)同?！盵3]他們將政治認(rèn)同定義為：“人們在政治生活中產(chǎn)生的認(rèn)可、同意的情感傾向和親近、接納的心理歸屬，它是一種心理活動(dòng)，也是一種政治態(tài)度，在本質(zhì)上是社會(huì)成員對政治權(quán)力的認(rèn)同?！盵4]此外，薛中國在《政治認(rèn)同概念解讀》一文中指出，政治認(rèn)同由政治認(rèn)知、政治情感、政治意志、政治信念以及行為等五個(gè)要素共同構(gòu)成，五個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，彼此又相互制約，產(chǎn)生影響[5]。

國內(nèi)外研究者分別從認(rèn)同的“心理歸屬”與“情感傾向”這兩個(gè)方面來理解政治認(rèn)同的內(nèi)涵，研究成果頗豐。早期傾向于從“心理歸屬”的角度解讀政治認(rèn)同，隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)變遷，從“情感傾向”釋義政治認(rèn)同的觀點(diǎn)也被許多學(xué)者認(rèn)可，為政治認(rèn)同的研究發(fā)展提供了豐富的內(nèi)涵界定依據(jù)。綜上所述，政治認(rèn)同既是一種源于政治活動(dòng)中的人的心理歸屬，也是在政治活動(dòng)過程中個(gè)人所獲得的不同程度的情感傾向，是社會(huì)人的政治參與下不同層次的心理反應(yīng)。

2 關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育的相關(guān)研究

2.1 少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同教育的主題

國內(nèi)學(xué)者對少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同教育研究的主題隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、國家的發(fā)展進(jìn)步與時(shí)代的變遷不斷深入，有著相當(dāng)豐富的成果。主要有少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、道路認(rèn)同、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同、馬克思主義認(rèn)同等教育主題。立足“藏獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)”等分裂勢力活動(dòng)與民族分裂思想在高校的傳播、各種反動(dòng)政治宣傳動(dòng)搖我們的師生等現(xiàn)狀，開展了少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同研究[6]。就高校構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生道路認(rèn)同意識(shí)工作中存在的教育模式較為單一與教育理念落后和狹隘的問題，以多樣化的實(shí)踐活動(dòng)來開展少數(shù)民族學(xué)生道路認(rèn)同意識(shí)研究[7]。立足于部分新疆少數(shù)民族學(xué)生的宗教信仰、強(qiáng)烈的民族意識(shí)導(dǎo)致馬克思主義教育的興趣缺乏，加上新疆特殊的區(qū)情形勢，開展新疆少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同研究[8]。不同的認(rèn)同教育主題緊隨時(shí)代的腳步與黨的各項(xiàng)政策，在反分裂促統(tǒng)一的指導(dǎo)思想下，立足于現(xiàn)狀，從問題出發(fā)，探討加強(qiáng)認(rèn)同教育的途徑，致力于研究少數(shù)民族大學(xué)生的思想工作。

2.2 少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)狀

歷年來對少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的現(xiàn)狀的研究中，定性分析居多，近年來定量分析成果也在逐步增加。在肯定少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同的主流意識(shí)整體趨好的基礎(chǔ)上，對其政治認(rèn)同的現(xiàn)狀中存在的問題進(jìn)行了較為深入地研究。謝雯認(rèn)為隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，宗教極端與網(wǎng)絡(luò)輿論不斷對我國少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)知與政治判斷產(chǎn)生不良影響，在很大程度上影響其政治認(rèn)同[9]。高翎峰提出許多不良信息被不法分子通過互聯(lián)網(wǎng)肆意傳播,對少數(shù)民族大學(xué)生尚在形成的三觀造成巨大影響,少部分學(xué)生對政治認(rèn)同表現(xiàn)出了不穩(wěn)定性甚至極端性[10]。謝雯認(rèn)為當(dāng)下我國少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同的總體向好，不斷加深對國家的歸屬感、自豪感,堅(jiān)定跟黨走的初心響應(yīng)黨的政策號召政治認(rèn)同度較好，少部分大學(xué)生的認(rèn)同程度被西方社會(huì)負(fù)面思潮影響[9]。從以上研究成果可見，目前我國少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同的整體情況向好，熱愛祖國擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但仍然有部分少數(shù)民族大學(xué)生受社會(huì)環(huán)境、西方思潮、網(wǎng)絡(luò)輿論、宗教信仰、家庭教育等因素的影響政治認(rèn)同度不理想。

2.3 少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育的對策

陳銘彬認(rèn)為政治認(rèn)同有外在與內(nèi)在形成機(jī)理遵循，應(yīng)從優(yōu)化外在環(huán)境、強(qiáng)化優(yōu)秀民族文化育人功能、創(chuàng)新高校教育手段與增強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制效能等方面進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育[11]。邱杰認(rèn)為應(yīng)通過發(fā)揮課堂主渠道作業(yè)提升政治認(rèn)知、設(shè)計(jì)營造校園文化環(huán)境培養(yǎng)政治情感、激發(fā)學(xué)生黨團(tuán)組織活力提高政治信任、規(guī)范高校政治實(shí)踐活動(dòng)擴(kuò)大政治參與、以新媒體輿論導(dǎo)向規(guī)范政治行為五方面優(yōu)化民族地區(qū)大學(xué)生政治認(rèn)同教育[12]。謝雯提出利用意識(shí)形態(tài)教育幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的政治認(rèn)同理念，不回避現(xiàn)實(shí)問題并有針對性地進(jìn)行教育，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理[9]。宋建強(qiáng)提出應(yīng)從更適應(yīng)時(shí)代變遷更新思想政治教育內(nèi)容提升認(rèn)同水平；了解少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性改進(jìn)教學(xué)方法和手段；注重政治實(shí)踐目標(biāo)的設(shè)定，重視對實(shí)踐過程的引導(dǎo)和全面總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；營造良好的校園文化環(huán)境提升少數(shù)民族大學(xué)生整體政治素養(yǎng)進(jìn)行政治認(rèn)同教育[13]。

3 當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育研究的成就與不足

學(xué)者們雖然對少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同教育進(jìn)行了較為深入地研究，在政治認(rèn)同角度的含義、現(xiàn)狀、影響因素、主題、對策等方面成果頗多，并在研究視角與研究方法等方面有了進(jìn)一步的創(chuàng)新，在實(shí)證研究的數(shù)據(jù)支撐下結(jié)合多學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行了綜合研究探討。

但是當(dāng)下仍未有學(xué)者們公認(rèn)的政治認(rèn)同范式出現(xiàn)，缺乏具有廣泛認(rèn)可度的相關(guān)提法。研究對象較單一，未將不同地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生政治認(rèn)同情況作對比、未將同一地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生到不同地區(qū)求學(xué)后的政治認(rèn)同情況作對比等。實(shí)證調(diào)研面較窄，多針對某一地級市范圍內(nèi)的在讀少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行研究，數(shù)據(jù)量較小，難以得到較好的信效度。

綜上所述，高校對少數(shù)民族大學(xué)生的政治認(rèn)同教育研究可以從內(nèi)容和方法這兩個(gè)方面來進(jìn)一步切入。

在政治認(rèn)同教育研究的內(nèi)容上，一要加強(qiáng)對教育對象的變化特征和規(guī)律研究，特別是新時(shí)代少數(shù)民族學(xué)生的階段性特征包括思想心理特征、行為特征等方面的研究。二要加強(qiáng)對教育方法與手段創(chuàng)新的研究，在信息時(shí)代“泛在思政”的背景下，如何整合學(xué)校、政府、社會(huì)和家庭等各方力量進(jìn)行認(rèn)同教育，如何通過“以文化人”的方式加強(qiáng)認(rèn)同教育，比如，如何從學(xué)生求學(xué)地的優(yōu)秀地方文化入手，通過情境教學(xué)，以人文環(huán)境與地理環(huán)境雙重影響對其政治素養(yǎng)進(jìn)行正向引導(dǎo)，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同教育的“線上線下，校內(nèi)校外”全覆蓋等，這些問題均需進(jìn)一步思考與探索。

在政治認(rèn)同教育研究的方法上，要注意跨學(xué)科，定性和定量研究相結(jié)合。要將思想教育的研究方法、社會(huì)學(xué)定性和定量的研究方法、人類學(xué)田野的方法、管理學(xué)模型構(gòu)建的研究方法相結(jié)合，力求發(fā)揮各種研究方法之所長，進(jìn)而讓研究更加科學(xué)和深入。