馬依鳴

（中國地質(zhì)大學，湖北 武漢 430074）

“巴山舞”是20世紀80年代興起的一種民族性集體舞蹈，是由長陽覃發(fā)池等民間舞蹈工作者，從民間古老的“跳喪”活動中，收集整理、改革創(chuàng)新發(fā)展而來。從“跳喪”發(fā)展到“長陽巴山舞”，是弘揚優(yōu)秀民族文化的一次有益嘗試。它能使古老的藝術(shù)形式煥發(fā)新的活力，以更容易被廣大群眾接受的方式，在更大的范圍內(nèi)得以傳播。但十分遺憾的是，這種舞蹈形式目前的傳播現(xiàn)狀卻不十分樂觀，不如大眾預想的那樣得到大范圍的傳播。根據(jù)這一情況，本團隊深入“巴山舞”發(fā)源地長陽縣進行走訪調(diào)查，了解當?shù)氐膫鞑ガF(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中的問題，為其更好地傳播提供理論依據(jù)。

一、研究對象與研究方法

（一）研究對象

本研究把調(diào)查對象劃分為三個年齡段，分別為：未成年兒童（18歲以下）、青年（18～44歲）與中老年（45歲以上）①，并選取具有代表性群體，“中小學生”和“廣場舞參與者”（廣場舞的參與者包含青年與中老年兩個組別）為調(diào)查對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

通過中國知網(wǎng)，校圖書館等廣泛查閱和搜集相關(guān)資料，進行分析整理，為本研究提供更加可靠的理論依據(jù)。

2.問卷調(diào)查法

因中小學生課余時間較少，為節(jié)省時間、提高效率，團隊成員隨機對長陽地區(qū)中小學采取問卷調(diào)查法進行調(diào)查。其中包括2所小學、2所初中和2所高中，根據(jù)研究的內(nèi)容和問卷的基本形式與要求，設計調(diào)查問卷。

3.訪談法

因訪談法不拘于形式，調(diào)查內(nèi)容更具彈性，又因廣場舞參與者大多為青年、中老年人群，空余時間較多，所以采取訪談法對廣場舞參與者進行調(diào)查。

4.數(shù)理統(tǒng)計法

對于回收的問卷信息運用Excel進行統(tǒng)計，整理與分析。

二、研究結(jié)果與分析

（一）受眾對“巴山舞”的了解情況

1.中小學對“巴山舞”的了解情況

通過問卷調(diào)查筆者了解到，有較多中小學生了解“巴山舞”的起源，并熟悉其音樂；而對“巴山舞”的主要特點和發(fā)展歷程的了解甚少，說明長陽作為“巴山舞”的發(fā)源地，有關(guān)“巴山舞”的文化底蘊較為豐厚，中小學生對“巴山舞”的了解較為淺顯、不夠全面。

2.青年、中老年對“巴山舞”的了解情況

筆者隨機采訪了5個跳廣場舞的地點，并詢問廣場舞參與者一些關(guān)于“巴山舞”的基本常識。由此了解到，多數(shù)受訪對象了解“巴山舞”是由覃發(fā)池等人根據(jù)“跳喪”改編而來，并了解其獲得的部分獎項?？梢?，青年、中老年人群對“巴山舞”的了解比中小學生較為全面。

（二）“巴山舞”的推廣與實踐情況

1.“巴山舞”在中小學生中的推廣情況

在調(diào)查“巴山舞”的推廣情況中，我們得知有較多中小學生了解“巴山舞”的知識、能跳一些“巴山舞”動作，但在這6所中小學中，只有很少的學校有專業(yè)老師教授“巴山舞”。另一方面筆者了解到，為了響應政府號召，長陽地區(qū)學校組織學生以廣播體操的形式進行學習②。由此可見，大部分中小學生都是根據(jù)學校的要求學習“巴山舞”，而自主參與其他相關(guān)活動的學生較少。

2.“巴山舞”在青年、中老年人群中的實踐情況

通過走訪調(diào)查筆者了解到，在較大規(guī)模的南山公園，跳“巴山舞”的總時長為25分鐘，龍津星城小區(qū)跳“巴山舞”的時長雖只有20分鐘，但占其總時長近一半的時間?？傮w來說，有大多數(shù)跳廣場舞的地區(qū)在跳“巴山舞”，這也從側(cè)面反映出“巴山舞”在青年、中老年人群眾的傳播較為廣泛。

（三）對“巴山舞”的態(tài)度與評價

1.中小學生對“巴山舞”的態(tài)度與評價

通過問卷了解到，大多數(shù)中小學生喜歡“巴山舞”、愿意接受以“巴山舞”為代表的傳統(tǒng)文化，他們對其秉持樂觀態(tài)度，是未來傳播發(fā)展的可觀人群。另一方面，在當今網(wǎng)絡時代，大多數(shù)中小學生表示更傾向于電視網(wǎng)絡這種新型的傳播方式來獲取知識。由此可見，教育傳播形式的單一化，可能是“巴山舞”教育傳播過程當中的重要問題。

2.青年、中老年對“巴山舞”的態(tài)度與評價

團隊成員向廣場舞參與者詢問了對于“巴山舞”的看法與評價。通過訪談我們了解到，有絕大多數(shù)青年、中老年人喜歡“巴山舞”，并愿意為其更好地傳播貢獻自己的力量，但另一方面他們認為，“巴山舞”目前的傳播方式并不理想，應有更大的提升空間。

三、存在問題與建議

（一）存在問題

1.“巴山舞”傳播出現(xiàn)斷層，部分群眾對“巴山舞”認識不足，了解不夠全面

在上述調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年兒童對巴山舞認識度、參與度不強；而青少年、中老年對其認可程度較高、參與度較強。巴山舞誕生的30多年間，掌握巴山舞精髓、想要表演巴山舞、弘揚巴山舞文化的仍是那些最初參與的群眾，也就造成了現(xiàn)如今真正能夠傳播“巴山舞”文化人群高齡化現(xiàn)象。另一方面，中小學教師因為繁重的課程教學任務，并沒有深入教授關(guān)于“巴山舞”的文化知識，而學生也因為繁重的學業(yè)，沒有過多的時間學習“巴山舞”文化，這就造成學生對“巴山舞”的認識不足，僅僅停留在較為淺顯的位置。

2.“巴山舞”形式單一，傳播模式固化

“巴山舞”在原始土家族“跳喪”基礎上變革之后，就僅僅依靠單一的動作進行傳播，并沒有做出更多的轉(zhuǎn)變與革新，這顯然在這個發(fā)展的時代是不能夠長久存在的。并且，學校也僅僅停留在把“巴山舞”作為廣播體操的硬性規(guī)定上，并沒有開設一些可以提起學生興趣的實踐活動，這也造成“巴山舞”教授、傳播形式的單一化。另一方面，許多群眾更易接受新媒體的文化傳播途徑，但“巴山舞”文化與新媒體并沒有很好地結(jié)合，也使得“巴山舞”的宣傳力度過小，群眾缺乏一種了解傳統(tǒng)文化的新型途徑。

（二）發(fā)展的建議

1.政府發(fā)揮主導作用

民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與政府政策支持有著密不可分的關(guān)系。土家族“巴山舞”要想更加長遠地傳播發(fā)展，長陽相關(guān)政府要做“巴山舞”傳播發(fā)展的主導，建立長效機制，制定精神文明建設的方針、政策、貫徹落實規(guī)劃任務[1]。從而調(diào)動社會各界資源，加強“巴山舞”的宣傳力度，對“巴山舞”的宣傳做出正確的指引。同時加大資金的相應投入，從而保障宣傳和繼承“巴山舞”文化的順利開展。而面對非遺繼承人年事已高，不少非遺項目缺乏學徒，非遺后繼無人的尷尬現(xiàn)實[2]，政府應聯(lián)系好社會等各個方面，給予那些優(yōu)秀傳承人一定的精神、物質(zhì)支持，形成良好的循環(huán)，從而使傳統(tǒng)文化得到延續(xù)。

2.轉(zhuǎn)變教育方式，激發(fā)學生興趣

通過調(diào)查可知，現(xiàn)如今“巴山舞”教育模式單一，造成學生缺乏興趣。學?？梢赞D(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，多開設一些關(guān)于“巴山舞”的文化講座、社團活動，為學生提供一些交流平臺，同時增加“巴山舞”的實踐教育，增進學生對“巴山舞”的了解，從而激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

3.結(jié)合新媒體，轉(zhuǎn)變傳播方式

加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度，才能引起社會的廣泛關(guān)注。但現(xiàn)如今如果僅以書籍、教育這樣傳統(tǒng)的方式進行傳播，具有一定的局限性。要想更好地提升巴山舞文化的知名度，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行大范圍傳播是一個有效的途徑。一方面群眾可以通過圖像、視頻等近距離觀看，對于巴山舞的文化發(fā)展狀態(tài)了解更為直觀；另一方面，一些以傳統(tǒng)文化為原型的問答闖關(guān)App等新媒體也是不錯的選擇，現(xiàn)代年輕人的生活壓力普遍加重，拿起手機也希望得到短暫的消遣、放松。而這樣的網(wǎng)絡平臺也更好地為年輕人提供了解傳統(tǒng)文化的機會。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代社會中，文化不只是單方面的輸入或是輸出，更多的是生活、經(jīng)濟、娛樂一體化的融合發(fā)展?！鞍蜕轿琛钡耐茝V和發(fā)展必須順應時代的潮流，要對社會資源進行整合利用。面向不同群眾，樹立一個符合現(xiàn)代價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象，借助互聯(lián)網(wǎng)的信息，建立良性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)圈，使“巴山舞”這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具備現(xiàn)代文化的發(fā)展特性。

注釋：

①聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段：44歲以下為青年人，45歲至59歲為中年人，60歲至74歲為年輕老年人，75歲至89歲為老年人，90歲以上為長壽老人。

②2010年～2013年湖北宜昌各個學校開始組織學生學習巴山舞。