張愜寅

（重慶文理學院 美術(shù)與設(shè)計學院， 重慶 永川402160）

崖居是指開鑿在山崖峭壁上的特殊人造洞穴石室， 亦可指利用天然洞穴加以建設(shè)的洞室居住空間。 崖居是人類特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，是在我國數(shù)千年的建筑史上較為特殊的一類古建筑。 崖居在人類歷史長河中逐漸成為隱世避亂、 防御戰(zhàn)爭的選擇與洞天福地，至今仍有極少數(shù)崖居有人居住。 崖居在全國分布較廣，在北京、山西、陜西、湖北、四川、重慶、貴州、福建等地均有分布。 通過對現(xiàn)有文獻的梳理，目前學界的相關(guān)研究主要集中在北京、陜西以及華南、鄂西北等地的古崖居，而對巴渝地區(qū)古崖居的關(guān)注與研究成果較少，且大多從考古、歷史、旅游、建筑等角度進行研究［1-2］。 這些研究主要集中在：①開鑿年代及族屬，畢德廣從考古的角度探討了北京延慶古崖居為唐代西奚王府的駐地；②歷史文化，布朗對北美洲印第安人的崖居與崖居者的歷史文化進行介紹，歐陽輝對漢水流域的崖居文化進行了深入探討；③分布特征與功能，杜林淵等對陜北崖居的分布特征與功能形制進行了分類介紹和梳理［3］；④建筑特點與規(guī)劃布局，北大建筑研究中心聚落研究小組從建筑學角度對延慶古崖居進行了詳細勘測［4］，孫怡然等也對延慶古崖居的建筑特點和布局做過分析。

綜上所述，學界目前關(guān)于古崖居保護利用的研究則較少。 僅有少數(shù)學者提出古崖居的一些保護與利用思想，如馮棣提出從原住民文化自身的角度保護古崖居，李金路等提出結(jié)合景區(qū)規(guī)劃，從風景游覽、登山探險、休閑度假等方面對古崖居進行開發(fā)利用等。 本文試從古崖居的分布情況入手，從設(shè)計藝術(shù)學的視角對巴渝地區(qū)的古崖居進行探討。

一、巴渝古崖居概況

重慶地處四川盆地東部，境內(nèi)江河湖泊眾多，縉云山、中梁山、大巴山、巫山、武陵山、大婁山等眾多山系環(huán)繞，地形地貌以山地、丘陵為主，其中山地面積高達75.3%。這也為古崖居的廣泛開鑿創(chuàng)造了條件。但凡有山崖的地方，幾乎都有崖居存在。所有保存至今的古崖居對研究古代巴渝地區(qū)的崖居形制、崖居文化、建筑方式、空間藝術(shù)、設(shè)計利用價值、當時的社會狀況、民俗等具有重要的價值和意義。 巴渝境內(nèi)的古崖居主要為明清時期開鑿，這也是我們研究的主要內(nèi)容。根據(jù)古崖居洞室的數(shù)量和規(guī)模，可分為單體崖居和崖居群。單體崖居一般由一個至數(shù)個居室構(gòu)成，形制簡單，通常只有門、窗等基本設(shè)施；群體崖居由多個單體崖居組成，形制復雜，洞室更多、更大，內(nèi)部設(shè)施更加完善，包括有床、窗、射擊孔、通風口、排水口等，有些崖居內(nèi)部還鑿有蓄水池。根據(jù)古崖居的類型與不同的空間特點可以分為三種不同形式：一是開鑿在懸崖峭壁上的半山崖居，二是利用天然洞穴進行拓展和改建的崖洞居，三是與寨堡結(jié)合的崖居。

二、巴渝古崖居的空間分布特點

巴渝地區(qū)在歷史上發(fā)生過多次戰(zhàn)亂與匪患，尤以明末清初、清朝后期和民國時期為甚。 那時戰(zhàn)亂頻繁，加之匪患猖獗，大戶人家及普通老百姓為了安身立命，紛紛開鑿崖居進行積極防御與避亂。巴渝古崖居大多都是在這些時期開鑿的。通過對巴渝古崖居的文獻研究、實地調(diào)研進行分析與梳理可以得知，巴渝古崖居的分布與當?shù)氐牡匦蔚孛?、江河湖泊、聚落布局等地理因素有著密不可分的?lián)系。

（一）從整體上看，巴渝地區(qū)的古崖居分布廣泛，規(guī)模巨大，數(shù)量眾多

重慶市下轄26 區(qū)12 縣，根據(jù)重慶市第三次全國文物普查資料、各地方志記載以及現(xiàn)有各類文獻及實地考察調(diào)研，巴渝地區(qū)現(xiàn)有古崖居在500 處以上。 重慶很多區(qū)縣都有分布，但各地分布極不均衡，尤其是集中在萬州、渝北、沙坪壩、永川、云陽、開縣、忠縣等。 僅萬州區(qū)的甘寧鎮(zhèn)就分布著60 多處，整個萬州地區(qū)分布至少有150 處，是巴渝古崖居分布最多、最集中的地區(qū)。 巴渝古崖居的分布大致以長江為線，串起沿線各點，由線成面，呈現(xiàn)出渝西、渝東北兩頭集中，整體北多南少的分布特征（如圖1 所示）。

（二）從古崖居的類型分布來看，半山崖居占了大多數(shù)

目前半山崖居、與寨堡結(jié)合的崖居早已人去室空，無人居住。 至今仍有極少數(shù)的崖洞居有人居住，如永川的川主洞崖洞居（如圖2 所示）。 川主洞位于永川區(qū)寶峰鎮(zhèn)五家坡村，倚靠山麓天然崖洞為屋，外面修筑圍墻將其圍合起來，圍墻上設(shè)有諸多瞭望口和射擊孔，內(nèi)部筑土墻將其分成若干居住區(qū)域。 現(xiàn)崖居內(nèi)僅有一殷姓人家居住，相傳其祖上為躲避戰(zhàn)亂、防止匪患遷居于此。 由于川主洞冬暖夏涼、空氣清新，水源和食物能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足，因此居住在此的人們不愿搬離，繼續(xù)過著世外桃源般的田園生活。

圖2 永川川主洞崖洞居一隅

（三）從單體崖居和崖居群的分布來看，巴渝崖居群的數(shù)量少于單體崖居，約占總數(shù)的30%～40%

相對于單體崖居的廣泛分布，群體崖居則集中分布于萬州、渝北、永川、沙坪壩、忠縣、開縣、奉節(jié)、城口等地，尤其集中分布于河流匯集的山谷和地下水豐富的山脈，如長江、嘉陵江上游干流及其支流（巴渝境內(nèi)）。 這些區(qū)域水源充足，自然環(huán)境較好，植被茂盛，易于隱蔽和防御，適合規(guī)模較大的群體居住。 巴渝群體崖居具有較強的地域特色，無論是在規(guī)模、形制、布局與構(gòu)造方面，還是在保護利用方面，都具有較高的價值。

（四）從古崖居的分布區(qū)域來看，巴渝古崖居多分布于古代成渝交通要道城市及峽江地區(qū)附近

成渝古道作為成渝地區(qū)古代最重要的陸路交通要道，從成都經(jīng)龍泉、簡陽、資中、內(nèi)江、榮昌、永川、璧山、走馬、白市驛通往重慶，沿線城市大多有不同程度的崖居分布。 尤其是巴渝境內(nèi)的渝北、永川、榮昌、白市驛等地，分布著大量的古崖居。 以萬州為中心的古代巴渝峽江地區(qū)，如萬州、云陽、忠縣等地也有大量的古崖居分布。

三、巴渝古崖居空間分布的主要影響因素

（一）地質(zhì)因素

巴渝古崖居的空間分布與地質(zhì)因素密切相關(guān)。 首先，巖層的質(zhì)地與古崖居的開鑿聯(lián)系緊密。 巴渝地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造由川中褶帶、川東褶帶、川東南褶帶及大巴山弧形斷褶帶構(gòu)成。 巖層多為侏羅紀紅色砂、泥巖，褶皺舒緩，易于開鑿，而且穩(wěn)定性相對較好。 此外，還有部分灰?guī)r，主要由二疊紀、三疊紀、奧陶紀及寒武紀灰?guī)r等構(gòu)成，抗風化力較強。 因此，巴渝境內(nèi)的古崖居分布密度較大，幾乎每個區(qū)縣都有不同程度的分布。 其次，巖層的構(gòu)造與成分對古崖居的影響也較大。 巖層中富含鐵質(zhì)、硅質(zhì)膠結(jié)的粗砂巖具有較強的抗風化能力，而巖層中鈣質(zhì)膠結(jié)含量高的細砂巖和粉砂巖容易風化。 總體來說，越厚實的巖層越有利于古崖居的開鑿，越稀薄、裂縫越多的巖層越不利于古崖居開鑿。

（二）地貌因素

巴渝古崖居的空間分布與地貌因素存在很大聯(lián)系。 首先，從地貌來看，巴渝古崖居普遍存在于海拔500～1 000 米的山地。這一海拔高度較適合人類居住，也相對容易開鑿。其次，巴渝境內(nèi)地貌大部分為山地和丘陵，幾乎沒有平原，這為古崖居的廣泛開鑿提供了客觀條件。 平原地區(qū)缺乏古崖居開鑿的自然條件，因此我國平原地區(qū)如華北平原、長三角地區(qū)等分布的古崖居極為有限。 再次，巴渝境內(nèi)的山地海拔高度怡人，海拔普遍為300～1 000 多米，海拔超過2 000米的山地較少，最高處巫溪陰條嶺海拔也僅僅是2 797 米。這是巴渝古崖居能夠廣泛分布的地理基礎(chǔ)。 海拔較高的高山、高原等地貌受生產(chǎn)生活條件的制約，本就是無人或人煙稀少的地區(qū)，因此極少有古崖居分布，如西藏、青海等。

（三）與城鎮(zhèn)聚落的空間距離因素

與城鎮(zhèn)聚落的空間距離對巴渝古崖居的空間分布影響明顯，彼此間的關(guān)聯(lián)性較強。 古崖居分布與城鎮(zhèn)、交通、人口等因素有著必然的關(guān)聯(lián)性。 一般而言，距離城鎮(zhèn)越遠，古崖居的分布越密集，古崖居與城鎮(zhèn)聚落存在空間離散效應；道路交通通達性差的地方古崖居分布較多。 古崖居的分布與鄉(xiāng)村山區(qū)人口密集程度有關(guān)，總體來說，鄉(xiāng)村山區(qū)人口分布稀少的地方古崖居分布較密集。 以萬州為例，萬州古崖居分布最密集的地方位于甘寧鎮(zhèn)，一共分布有60 余處古崖居。古崖居集中分布在距離鄉(xiāng)鎮(zhèn)較遠、人煙稀少的山崖，道路通達性較差，隱蔽性較好。城鎮(zhèn)聚落的空間距離因素是影響巴渝古崖居分布的重要因素。

（四）歷史文化因素

巴渝古崖居主要開鑿于明清時期，其空間分布與當時的歷史文化因素息息相關(guān)。 戰(zhàn)亂頻繁與社會動蕩不安是巴渝古崖居分布廣泛的主要歷史背景。 如明末清初張獻忠屠川、清軍入蜀，巴渝境內(nèi)的老百姓紛紛開鑿崖居進行避亂與防御。 到了晚清時期，白蓮教在川渝地區(qū)盛行，巴渝地區(qū)受到白蓮教的影響很大，加之匪患猖獗、戰(zhàn)亂不斷，這一時期巴渝古崖居的空間分布既有普通老百姓開鑿用于避亂和防御，也有白蓮教用來屯兵和存糧，還有土匪開鑿的山寨與巢穴。 同時，巴渝古崖居受到窯洞穴居文化的影響，在山體崖壁上開鑿洞室與窯洞有著異曲同工之妙。

（五）崖造建筑因素

崖造建筑是對修建于崖壁陡坡所有建筑類型的總稱。 根據(jù)不同的建筑特點和營造技藝，崖造建筑可分為崖居、崖墓、石窟、懸崖建筑等類型。 崖墓和石窟與崖居的淵源頗深，對崖居的分布產(chǎn)生了一定影響。 崖墓大多是東漢時期開鑿于崖壁上的墓室，與地下墓室不同的是，崖墓是仿照墓主生前的住宅開鑿，功能設(shè)施齊全，即所謂“陰宅”，根據(jù)墓主身份的尊卑，其內(nèi)部的空間布局與裝飾雕刻亦有很大不同。 崖居主要是用于避亂和防御，故內(nèi)部裝飾較為簡單，但功能設(shè)施與崖墓類似。 巴渝境內(nèi)許多崖墓如綦江界碑崖墓內(nèi)部早已空空如也。 在兵荒馬亂的年代，它們成為人們的避難場所。 比如修建瞭望口、通風和排水孔，以至于在石壁上留下煙熏的痕跡。 一般而言，石窟面向崖面平行開鑿數(shù)間石室。 受到石窟影響，崖居洞室開鑿除了面向崖面呈縱深隨機型布局，也有不少洞室呈平行布局，如萬州的太平洞崖居，面向崖面平行開鑿四間石室，其中一間還保留有過去祭拜用的神龕。 總之，巴渝境內(nèi)崖墓與石窟的開鑿早于崖居，為崖居開鑿積累了許多經(jīng)驗。 這也是崖居得以廣泛分布的影響因素之一。

四、景觀特征

（一）“天人合一”的景觀規(guī)劃布局

巴渝古崖居依托于巴渝地區(qū)廣袤的崇山峻嶺，開鑿于山麓或半山腰，借險要地勢與植被的掩映，早已和周圍環(huán)境融為一體，其景觀規(guī)劃布局追求“天人合一”，講究順應自然、順勢而為。 巴渝古崖居通過巧奪天工的開鑿技藝營造出集人文與自然于一體的景觀，以自然山水為載體，講究整體與靈動，構(gòu)建了自然舒適、靜謐清幽的隱世居所。 以半山崖居為例，半山崖居的開鑿與布局借助險要的山形與地勢，深諳整體與靈動的神韻，猶如仙境一般建于懸崖峭壁之間，順應自然、依托山勢，是與自然環(huán)境相得益彰、共生共存的山居。 如渝北區(qū)統(tǒng)景鎮(zhèn)黃印村二社的陡崖崖居群，錯落有致地分布在御順河左岸半山崖壁上，洞室離地10～20 米，共有15 個之多，面積大約200 平方米。 景觀布局有意識地將內(nèi)外空間模糊化，使之相互滲透。 洞室、門洞、窗孔、垛口與山體植被巧妙地融合在一起，產(chǎn)生了一種縹緲靈動的效果。 巴渝古崖居常開鑿于連綿起伏的山川幽林之中，將建筑與自然融為一體，是對“天人合一”的最好詮釋。

巴渝古崖居的景觀布局順應自然，保證了周邊環(huán)境具備較好的生態(tài)系統(tǒng)。 除了保持水土，也能很好地將崖居與山體融為一體，宛自天開。 在歷代崖居者的經(jīng)營下呈現(xiàn)出藍天白云、綠水青山、林澗瀑布、鳥語花香、云霧繚繞的美妙景觀，登高遠眺讓人仿佛置身于人間仙境，充分展現(xiàn)了人與自然的和諧共生，蘊含了我國的古典美學思想與哲理。

（二）隱蔽性與防御性

巴渝古崖居有著一個共同的景觀特征，那就是隱蔽性與防御性。 其背后反映的是社會歷史文化的變遷。 這與歷史上巴渝地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)亂與匪患密切相關(guān)。 明末張獻忠屠川、清軍入蜀，清朝后期白蓮教作亂、匪患猖獗、戰(zhàn)爭頻繁。 因此，隱蔽性與防御性成了巴渝古崖居建造的重要原則。 為了更好地適應隱蔽性與防御性的需求，巴渝古崖居具有以下幾種特征：

（1） 景觀形態(tài)的隱蔽性。古崖居的開鑿與營建和自然山體融為一體，猶如變色龍一樣將自身膚色與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，從而做到絕佳的隱蔽。

（2） 通達的困難性。巴渝古崖居大多開鑿于人跡罕至的崇山峻嶺中，而通過半山崖壁上的崖居入口則困難重重。 要么僅僅靠一條很窄的棧道或依山而鑿的石梯，要么靠繩梯通往入口，攀爬起來非常困難。 戰(zhàn)爭時期則將棧道或石梯毀掉，阻止外敵入侵。

（3）設(shè)施的防御性。 巴渝古崖居常常修筑有圍墻和垛口，將外敵隔絕在外。 如果洞室是多層結(jié)構(gòu)，每層之間的過道與階梯都很狹窄，能夠通過有效阻隔進行防御。

（三）文化遺產(chǎn)與自然景觀的完美結(jié)合

巴渝古崖居位于巴渝鄉(xiāng)村的崇山峻嶺中，群山環(huán)抱，周邊環(huán)境秀美。 許多古崖居規(guī)模大、文化藝術(shù)價值高。 作為文化遺產(chǎn)，其歷史遺存與自然景觀資源豐富，集古建筑、森林、山崖、水體等人文景觀與自然景觀于一體，將文化遺產(chǎn)與自然景觀完美地結(jié)合在一起，具有較強的地域文化特色。

（1）巴渝古崖居的空間營造與建筑風格反映了巴渝地區(qū)的地域特色和時代特征，是有別于其他地域的文化烙印。 留存下來的古崖居洞室建筑是我們了解當時社會歷史文化狀況以及崖居文化的一把鑰匙。 如重慶市永川區(qū)黃瓜山的大自然崖居群規(guī)模較大，有洞室10 多間，近700 平方米，被評為重慶市級文物保護單位。內(nèi)部設(shè)施如水缸、灶臺、石床、儲物室等一應俱全。此外，臨崖面還鑿有精巧的瞭望孔，用于警戒和射擊。 這對我們研究當時的崖居形制與社會歷史文化具有重要意義。

（2）巴渝古崖居大多開鑿于險峻的山崖上，周圍豐富的自然景觀具有較好的視覺效果與較高的美學價值，與古崖居完美地結(jié)合在一起。 無論是秀美的山體景觀還是豐富的自然植被，無不是形式美與意境美的完美結(jié)合，襯托出古崖居的神秘與價值。 例如，重慶市永川區(qū)來蘇鎮(zhèn)的石牛寺半山崖居群位于半山腰處，風景與視線極佳，秀美的山體、嶙峋的怪石、茂密而多姿的樹林、變化豐富的地形勾勒出一幅風光秀麗的山水田園風景圖。 俯瞰山下，美景盡收眼底，讓人心曠神怡（如圖3 所示）。

五、結(jié)語

巴渝古崖居作為巴渝鄉(xiāng)村山區(qū)重要的崖造民居古建筑和文化旅游資源，具有獨特的建筑風格、空間藝術(shù)、文化內(nèi)涵與設(shè)計利用價值。 巴渝古崖居的分布與地理、地質(zhì)、交通等諸多因素有關(guān)，以成渝交通要道、長江干流和支流為線，串起沿途各個點，由線成面，呈現(xiàn)出渝西、渝東北兩頭集中，整體北多南少的分布特征。 巴渝古崖居大多開鑿于明清晚期，這一時期巴渝許多地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁、匪患猖獗，而古崖居的集中分布地區(qū)正好與這些地區(qū)相吻合。 巴渝古崖居的廣泛開鑿體現(xiàn)了古人高超的建筑藝術(shù)水平以及社會歷史文化的變遷。

圖3 風景秀美的重慶市永川區(qū)來蘇鎮(zhèn)石牛寺半山崖居群