張華

英國牛津大學(xué)資深歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘在其受到舉世矚目的《絲綢之路：一部全新的世界史》一書中，多次提到今天中東地區(qū)在過去時(shí)代的一些文學(xué)著作。這些文學(xué)著作記錄的“歷史”，成為他梳理和撰寫這部全新的世界史的重要史料來源和依據(jù)。

比如，在該書前言中，彼得·弗蘭科潘說：非常幸運(yùn)的是，我在學(xué)校學(xué)了俄語。我的老師是迪克·哈登（Dick Haddon），一個曾在海軍情報(bào)部工作過的非常聰明的人，他堅(jiān)信掌握俄語及其語言靈魂的最佳方式是了解其燦爛的文學(xué)和農(nóng)村音樂。更幸運(yùn)的是，他還給有興趣的人教授阿拉伯語，讓我們接觸到了伊斯蘭的文化和歷史，受到了阿拉伯古典文化精髓的洗禮。語言的學(xué)習(xí)打開了發(fā)現(xiàn)新世界的大門，或用我后來想出的一句話說，打開了我們這些西方人重新發(fā)現(xiàn)新世界的大門。再比如，他在這部歷史著作的每一章幾乎都要提到不同時(shí)期的一些詩人、作家，并從這些詩人、作家的描述中尋找其得出新的歷史結(jié)論的文字支撐……總而言之，這部在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響的新“歷史”，有意或無意之間給了文學(xué)以足夠的、至高無上的地位;或者說，這部新“歷史”正是新歷史主義的又一部偉大代表作品！

顯然，將這部偉大作品視為具有鮮明新歷史主義特征的歷史著作并不為過，畢竟，彼得· 弗蘭科潘是一位歷史學(xué)家;當(dāng)然，我們也可以把它作為文學(xué)作品來看待，因?yàn)?，這部著作本身也具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩，或曰具有很強(qiáng)的文學(xué)性。新歷史主義，興起于20世紀(jì)80年代的歐美學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它與當(dāng)時(shí)的解構(gòu)主義思潮有著必然聯(lián)系，在歷史與文學(xué)的關(guān)系方面產(chǎn)生了許多頗有新意的觀點(diǎn)，我本人一直比較感興趣的就是它所強(qiáng)調(diào)的歷史文本與文學(xué)文本之間的“互文性”關(guān)系，直白一點(diǎn)來講，即二者之間可以互相支撐，互為文本。

彼得· 弗蘭科潘圍繞絲綢之路將其作品分出章節(jié)，主要有：信仰之路、基督之路、變革之路、和睦之路、皮毛之路、奴隸之路、天堂之路、鐵蹄之路、重生之路、黃金之路、白銀之路、西歐之路、帝國之路、危機(jī)之路、戰(zhàn)爭之路、黑金之路、妥協(xié)之路、小麥之路、納粹之路、冷戰(zhàn)之路、美國之路、霸權(quán)之路、中東之路、伊戰(zhàn)之路、新絲綢之路。在我看來，這部著作中的所有這些“道路”既是語言鋪就的，又是文學(xué)先行的，作者向我們展示的就是絲綢之路上的“文學(xué)之路”。這也就是作者在“前言”中所說的“語言的學(xué)習(xí)打開了發(fā)現(xiàn)新世界的大門”，并“堅(jiān)信掌握俄語及其語言靈魂的最佳方式是了解其燦爛的文學(xué)和農(nóng)村音樂”，而從這個意義上看，“一帶一路”也應(yīng)是“語言鋪路，文學(xué)先行”的。