胡佳悅 李媛

摘要：隨著中國經(jīng)濟、國際地位和影響力的提升，中美之間的關系日益緊張，西方媒體開始用“修昔底德陷阱”的概念來描述當下中美關系。有觀點認為新崛起的大國和現(xiàn)存的大國必然會為爭奪影響力而發(fā)生沖突，而另一種觀點則認為不存在所謂的“修昔底德陷阱”。一旦落入“修昔底德陷阱”，其引發(fā)的貿易摩擦、軍備競賽以及其極端形式——戰(zhàn)爭必然對可持續(xù)發(fā)展的公平性、持續(xù)性、共同性與和平性四個原則構成嚴重挑戰(zhàn)。世界各國應對此保持警惕，盡力避免“修昔底德陷阱”重現(xiàn)。

關鍵詞：修昔底德陷阱;可持續(xù)發(fā)展;挑戰(zhàn)

中圖分類號：D81文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）24-0024-03

一、研究背景

伴隨著改革開放的推進，中國的經(jīng)濟、國際地位和影響力都達到了近現(xiàn)代以來的頂峰。這樣的變化對傳統(tǒng)強國的國際地位和威望造成嚴重的威脅和挑戰(zhàn)。隨著我國在國際事務中的話語權越來越強，扮演的角色越來越重要，中美之間的關系日益緊張，于是西方媒體開始用“修昔底德陷阱”的概念來描述當下中美關系?！靶尬舻椎孪葳濉辈⒎怯脕硖刂钢忻狸P系的新鮮詞匯，而是指國際關系、國際地位、國際利益的變化和爭奪從而產生沖突的過程，即一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國的地位和影響力，而現(xiàn)存大國也必然來回應這種威脅，使得沖突變得不可避免。

有一種似乎權威的觀點認為，新崛起的和現(xiàn)存的大國必然會為爭奪影響力而發(fā)生沖突，而沖突可能從多個方面進行，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事等不同領域的直接或間接沖突。由于新崛起大國和現(xiàn)存大國往往都擁有較高的國際地位，大國之間的沖突往往會對國際的經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定造成極大的影響。各領域沖突和糾紛，會消耗大量的資源，同時國際關系也會遭到破壞，國家間關系緊張，嚴重影響國際社會的可持續(xù)發(fā)展。跌入“修昔底德陷阱”的雙方在各領域的較量都違背可持續(xù)發(fā)展的公平性原則、持續(xù)性原則、共同性原則。歷史上也曾發(fā)生過多次“修昔底德陷阱”陷阱事件，雅典和斯巴達、二戰(zhàn)時期的德國和英法等國、冷戰(zhàn)時期的美蘇兩國等等。在這些歷史事件中大國之間的競爭都消耗了大量的資源用于雙方的戰(zhàn)爭和爭霸中，從而嚴重影響本國乃至世界的經(jīng)濟和社會發(fā)展，直接或間接造成不可估量的經(jīng)濟損失。

而另有一種觀點則認為不存在所謂的“修昔底德陷阱”，最早引發(fā)古希臘歷史學家修昔底德創(chuàng)作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭，并非新崛起的和現(xiàn)存的大國為爭奪影響力而發(fā)生沖突，二戰(zhàn)后英美兩國之間“世界頭把交椅”的易位也沒有陷入“修昔底德陷阱”，冷戰(zhàn)時期的美蘇兩個超級大國之間也沒有爆發(fā)“修昔底德陷阱”式的戰(zhàn)爭。當前用“修昔底德陷阱”來比喻中美關系，是一種聳人聽聞的描述。

二、相關理論介紹

（一）“修昔底德陷阱”相關理論

“修昔底德陷阱”一詞最早起源于美國現(xiàn)實主義作家、普利策獎得主赫爾曼·沃克在海軍戰(zhàn)爭學院的一次演講中，他借用古希臘歷史學家修昔底德創(chuàng)作的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭比喻蘇聯(lián)和美國之間的關系。[1]2012年哈佛大學肯尼迪學院教授、國際問題專家格雷厄姆·艾莉森（Graham Allison）在《Thucydidess Trap Has Been Sprung in the Paci?》一文中使用“修昔底德陷阱”一詞描述中國和美國之間的關系，將“修昔底德陷阱”套用在當前中美關系上，在世界范圍內產生巨大反響，瞬間成為全球熱點話題。[2]4-5所謂的“陷阱”就是新崛起的大國隨著綜合國力不斷增強，開始不斷追求在國際舞臺上地位的提升，老牌守成大國感受到新崛起大國威脅自身的國際主導地位，進而產生恐懼。一旦雙方政策判斷失誤便跌入戰(zhàn)爭的“陷阱”。

歷史像車輪一樣周而復始、循環(huán)交替，在過去的兩千多年里，新崛起大國與老牌大國之間各種形式的斗爭層出不窮，歷史有16起典型“修昔底德陷阱”案例，其中的12起都發(fā)生了不同規(guī)模的戰(zhàn)爭。涉及古雅典、古斯巴達、葡萄牙、西班牙、法國、哈布斯堡王朝、奧斯曼王朝、瑞典、英國、德國、美國、日本、中國。當然并非所有案例都發(fā)生了戰(zhàn)爭，還有4例以其他形式呈現(xiàn)出來，如英國與美國之間權利的和平轉移，以及二戰(zhàn)之后美蘇兩極格局之間的冷戰(zhàn)。

隨著時代的變遷，“修昔底德陷阱”的斗爭方式也發(fā)生了改變，在今天全球化和全球產業(yè)鏈依靠相對比較優(yōu)勢整合的環(huán)境下，兩個國家之間的斗爭更多的是在經(jīng)濟、國際影響力等方面進行，而不會隨意訴諸于武力。從歷史的角度上分析，雖然“修昔底德陷阱”存在，但是并不是無法避免，這需要兩個國家甚至世界各國共同努力，在避免“修昔底德陷阱”的可持續(xù)發(fā)展道路上發(fā)揮重要的作用。

（二）可持續(xù)發(fā)展相關理論

可持續(xù)發(fā)展理論是在歷史發(fā)展過程逐步形成的，1972年瑞典斯德哥爾摩人類環(huán)境會議發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》，首次把環(huán)境和發(fā)展列入國際政治會議議程，是人類思考環(huán)境與發(fā)展問題的第一座里程碑，標志著人類已經(jīng)開始認識到生態(tài)問題與人類發(fā)展的密不可分。20世紀80年代，在《我們的共同未來》報告中闡述了可持續(xù)發(fā)展的定義及可持續(xù)戰(zhàn)略內容，開始把經(jīng)濟、生態(tài)、社會統(tǒng)一為一個不可分割的整體。[3]1992年里約熱內盧召開的“地球峰會”中提出和平、發(fā)展、保護環(huán)境是相互依存、不可分割的，世界各國應在環(huán)境與發(fā)展領域加強國際合作努力構建新型“全球伙伴關系”。此次會議標志著世界各國對可持續(xù)發(fā)展理念的普遍承認與接受，是人類思考環(huán)境與發(fā)展問題的第二座里程碑。

可持續(xù)發(fā)展涉及到自然、環(huán)境、經(jīng)濟、科技、政治等諸多方面，因此在不同領域具有不同的內涵，但是無論在哪個領域，可持續(xù)發(fā)展理論的終極理念都是保證某類事物或資源可以有利于所有人類長久地生存下去。因此綜合各個方面，將可持續(xù)發(fā)展定義為：既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展[4]?？沙掷m(xù)發(fā)展主要包含四個原則，主要內容如下：

（1）公平性原則：代內公平和代際公平是可持續(xù)發(fā)展公平性原則的重要體現(xiàn)。代內公平指的是空間的公平，即在同一時代內，不同地區(qū)發(fā)展要具有公平性;代際公平指的是時間的公平，即在不同時間內，同一地區(qū)的當代人和后代人對資源、生態(tài)環(huán)境等方面的合理使用權利和相應的分配。

（2）持續(xù)性原則：可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性體現(xiàn)在生態(tài)、經(jīng)濟、社會三個方面，要求三個方面的發(fā)展是一種可以持續(xù)地、不間斷地發(fā)展。不能為了短期的快速發(fā)展而造成環(huán)境污染、資源浪費、社會動蕩，從而為以后的發(fā)展造成隱患，甚至造成三個方面發(fā)展的退步。

（3）共同性原則：可持續(xù)發(fā)展是個全球層次的發(fā)展理念，規(guī)定了人的主體意識，需要全人類共同參與、協(xié)調配合。個人的發(fā)展離不開社會發(fā)展的大環(huán)境，個人發(fā)展受社會發(fā)展的制約和影響，社會發(fā)展是無數(shù)個體發(fā)展的宏觀表象，因此社會發(fā)展與個人發(fā)展具有一致性和統(tǒng)一性，同樣不同國家之間的發(fā)展與全球的發(fā)展也具有一致性和統(tǒng)一性。[5]

（4）和平性原則：世界和平是國家發(fā)展和環(huán)境保護的前提，因此，任何形式的戰(zhàn)爭或沖突都是對人類可持續(xù)發(fā)展的破壞。

三、“修昔底德陷阱”對可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)

可持續(xù)發(fā)展強調人類在發(fā)展過程中應保持公平性、持續(xù)性、共同性以及和平性。但是隨著新興崛起大國的發(fā)展，必將在經(jīng)濟、政治、外交以及軍事等領域對原有的世界大國造成沖擊，而原有世界大國為了捍衛(wèi)自己在世界范圍內的影響力，必將通過經(jīng)濟、外交等方式對新興大國進行限制與制約，甚至有可能通過戰(zhàn)爭的方式最終解決問題。這些方式將會對既有的國際社會秩序、經(jīng)濟模式等的公平性、持續(xù)性、共同性以及和平性造成影響，與可持續(xù)發(fā)展理念背道而馳。

然而，這只是一種可能性。新興崛起大國的發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、外交以及軍事等領域會對原有的世界大國造成沖擊，而原有世界大國為了捍衛(wèi)自己在世界范圍內的影響力，有可能通過經(jīng)濟、外交等方式對新興大國進行限制與制約，但不一定必須通過戰(zhàn)爭的方式解決問題。在文明不斷進步與發(fā)展的今天，世界大國之間有可能通過理性的互融互諒，最終構建新型“全球伙伴關系”，形成一種攜手共榮發(fā)展的局面。

（一）“修昔底德陷阱”對公平性原則的挑戰(zhàn)

從可持續(xù)發(fā)展的角度來講，無論國家發(fā)展、企業(yè)發(fā)展甚至社會發(fā)展都應該具有一定的公平性，只有長期維持這種公平關系，人類才能從中獲利，進而實現(xiàn)人類的共同目標。穩(wěn)定的國際關系是維持這種公平性的前提，從國家發(fā)展的角度來講，可持續(xù)發(fā)展的公平性體現(xiàn)在當前世界各國、各地區(qū)企業(yè)與個人發(fā)展機會、發(fā)展權力的公平性，即當前國家和企業(yè)的發(fā)展不應建立在破壞其他國家公平享有的發(fā)展基礎之上?！靶尬舻椎孪葳濉敝圃斓哪Σ習a生不正當?shù)年P稅，直接導致落后國家發(fā)展機會減少，破壞了公平的發(fā)展環(huán)境，加大全球范圍內的貧富差距。同時由于新興國家可能存在技術落后問題，商品被提高關稅后，商品利益就會縮減，為了減少生產成本實現(xiàn)利益均衡，謀求市場的公平競爭，就會進一步出現(xiàn)過度消耗資源，廢棄物處理不及時，對環(huán)境造成嚴重破壞，進一步加劇當前世界各國、各地區(qū)經(jīng)濟、生態(tài)發(fā)展的不均衡，破壞了世界可持續(xù)發(fā)展的代內公平性。

可持續(xù)發(fā)展的公平性還體現(xiàn)在當前國家、企業(yè)形象對日后本國企業(yè)組織與個人發(fā)展機會、發(fā)展權力的公平性。即不應該為了維護當前的發(fā)展利益而損壞未來國家或企業(yè)的發(fā)展機會，導致國家或企業(yè)未來利益受損或發(fā)展機會的不均等。在美日貿易摩擦中，美國對日本的部分產業(yè)進行打壓如汽車、日用品等行業(yè)，保護本國產業(yè)，導致被保護的產業(yè)缺乏競爭能力，在后來世界經(jīng)濟不景氣時期，沒有辦法很快調整狀態(tài)，適應市場環(huán)境，使得產業(yè)占據(jù)的世界市場份額明顯縮減，產業(yè)經(jīng)濟收入大幅度下滑。雖然美國的政策在當時起到了很好的保護效果，也抑制了日本的經(jīng)濟發(fā)展，但是卻是以犧牲國家產業(yè)未來的競爭力為代價，1980年美國在全球經(jīng)濟中的占比由1955年的40.3%下降到了23.3%，國際形象也嚴重受損。從中可以看出“修昔底德陷阱”是犧牲國家未來的發(fā)展機會換取眼前的發(fā)展利益，這嚴重破壞了可持續(xù)發(fā)展中的代際公平。

（二）“修昔底德陷阱”對共同性原則的挑戰(zhàn)

共同性原則是全球人類能夠認同與實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，需要說明的是，實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展不僅要求認識到個人的利益與社會的利益是一致的，而且需要認識到不同國家的利益與全人類的利益是一致的。可持續(xù)發(fā)展理論強調以全人類作為主體，以保障全人類的發(fā)展作為目標，以世界各國努力踐行的方式作為行動。因此，為了保證可持續(xù)發(fā)展的共同性，需要全球每一個國家在自身能力的基礎上，求同存異，大力合作，共同促進人類社會的發(fā)展。然而“修昔底德陷阱”是個別國家保護自身利益的行為，這種行為以自己國家的利益最大化為目標，忽略其他國家的利益，不考慮全人類的發(fā)展進程，嚴重的破壞了可持續(xù)發(fā)展的共同性。美蘇爭霸期間雙方大搞軍備競賽，造成資源不必要浪費，反而使兩個國家的獲取利益的總量減少，減緩兩個國家的發(fā)展步伐，嚴重的甚至出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，這不符合雙方發(fā)展進步的共同目標，兩個國家的可持續(xù)發(fā)展也會受到嚴重影響。

“修昔底德陷阱”概念被提出的主要原因是由于新興強國的發(fā)展，對傳統(tǒng)強國在國際影響力、科技、經(jīng)濟、技術等領域地位造成影響。以傳統(tǒng)發(fā)達國家的角度看，新興國家的發(fā)展對其本國利益構成威脅進而導致沖突;但是從全人類的角度來看，這是全人類的進步，全球有更多的人提高了自己的生活水平，改善了生活質量，人類整體的利益得到了提升。然而，傳統(tǒng)強國為保障自己國家的利益對新興強國采取制約，但是這些制約方式會極大地限制其他國家的發(fā)展，限制全人類的共同發(fā)展，減緩世界領域內經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，甚至對環(huán)境保護、資源的合理利用都會造成嚴重阻礙，對全人類的共同利益進行破壞。例如中美貿易摩擦中對部分科技公司的技術封鎖將使得該公司的科技成果與實際科技進步隔離開來，導致世界科技進步缺少關鍵一環(huán)，嚴重影響全球科技的共同發(fā)展。

（三）“修昔底德陷阱”對持續(xù)性原則的挑戰(zhàn)

可持續(xù)發(fā)展不僅要求實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、同時也要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展不僅要求實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)增長，而且要求經(jīng)濟穩(wěn)定，避免發(fā)生重大的經(jīng)濟震蕩或者是經(jīng)濟倒退的情況。然而“修昔底德陷阱”兩強的矛盾首先就體現(xiàn)在經(jīng)濟領域的沖突，因此對全球經(jīng)濟穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展是一種重大的沖擊。由于兩個強國在世界市場中占據(jù)著大量的經(jīng)濟收益和市場份額，如果兩個國家在經(jīng)濟領域產生沖突，必然會波及國際金融市場，對世界經(jīng)濟的穩(wěn)定造成破壞。例如美國和日本之間的貿易摩擦中，日元升值，使得國際熱錢流入，但隨后20世紀90年代，日本股市崩盤、房地產泡沫破裂，造成了世界范圍內的經(jīng)濟震蕩，嚴重阻礙了全球經(jīng)濟的高速發(fā)展，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟倒退的現(xiàn)象，這與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展目標背道而馳。

社會可持續(xù)發(fā)展要求社會關系穩(wěn)定，能夠逐步提高全社會的生活水平與發(fā)展進度。然而陷入“修昔底德陷阱”的兩個大國如果沒有恰當而理性地處理兩個國家之間的關系，就會對這種穩(wěn)定的經(jīng)濟、政治局勢造成嚴重的影響，不利于經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。雖然不同國家的文化、體制存在較大的差異，然而全球作為一個完成的社會，需要不同國家共同參與構建，通過良好的溝通與交流，求同存異，共同維護社會和諧穩(wěn)定。陷入“修昔底德陷阱”的兩個國家，由于矛盾的存在導致國家之間的溝通交流受到阻礙，使得兩個國家之間互相猜忌，互相敵對，造成國際社會的不穩(wěn)定，甚至直接或者間接引發(fā)軍事沖突。美國與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)期間，國際關系緊張，全球部分國家被迫選擇站隊，華約與北約的成立，割斷了全球社會溝通與交流的機會，社會可持續(xù)發(fā)展受到嚴重阻礙。

（四）“修昔底德陷阱”對和平性原則的挑戰(zhàn)

和平是可持續(xù)發(fā)展的保障，和平與發(fā)展和環(huán)境保護是互相依賴、密不可分的。沖突與戰(zhàn)爭是對和平的破壞，因此“修昔底德陷阱”是對世界和平的威脅與挑戰(zhàn)，更是對可持續(xù)發(fā)展的阻礙。傳統(tǒng)大國為了維護本國利益，與其他國家在經(jīng)濟、外交、軍事等領域發(fā)生沖突，破壞了原本和平的外交方式，如果采取不當?shù)奶幚矸绞?，甚至有可能最終演變成戰(zhàn)爭。公元前5世紀，雅典與斯巴達曾經(jīng)作為盟友并肩作戰(zhàn)，但是由于雅典的崛起挑戰(zhàn)了斯巴達的地位，因此雙方進行了長達30年的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭破壞了雙方和平友好的關系，同時也使得整個古希臘地區(qū)的局面十分混亂，雙方在戰(zhàn)爭之后，實力都嚴重受到損傷，國家的發(fā)展也嚴重受到阻礙，因為雙方的戰(zhàn)爭破壞了可持續(xù)發(fā)展的和平性原則，損壞了可持續(xù)發(fā)展保障。

兩個國家的和平也體現(xiàn)在國民之間的友好往來，只有兩個國家的國民能夠友好往來，互相信賴，才能在此基礎上成為合作伙伴，共同促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展以及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。然而由于跌入“修昔底德陷阱”中的兩個國家都希望能夠在沖突中占據(jù)優(yōu)勢，希望國家民眾能夠支持對另一個國家的制裁方案，因此會大肆宣傳對方缺點，造成人們對于另一個國家的誤解，進而影響兩個國家人民之間的評價以及信任，不利于兩國人民之間的友好往來，破壞和平友好關系，對可持續(xù)發(fā)展的和平性造成影響。

總結

研究了“修昔底德陷阱”的由來、含義以及對國際社會的影響，結合當下時代國際間合作交流日益頻繁、謀求可持續(xù)發(fā)展的特點，重點討論了“修昔底德陷阱”對可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)問題。從可持續(xù)發(fā)展的原則出發(fā)，分析可持續(xù)發(fā)展公平性、持續(xù)性、共同性和和平性的內涵，結合“修昔底德陷阱”的歷史影響，討論了“修昔底德陷阱”對可持續(xù)發(fā)展不同原則的影響，從社會、經(jīng)濟、文化等各個方面分析了“修昔底德陷阱的危害，以此發(fā)起的經(jīng)貿摩擦、軍備競賽和其極端形式——戰(zhàn)爭對可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)和破壞，與世界和平大潮背道而馳，世界各國應對此抱有警惕，并全力避免“修昔底德陷阱”重現(xiàn)。

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[5]渠東玲.試論社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系[J].菏澤師專學報，1997（3）.

作者簡介：胡佳悅（1995—），女，漢族，遼寧鞍山人，單位為沈陽工業(yè)大學馬克思主義學院，研究方向為技術與經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

李媛（1964—），女，遼寧沈陽人，沈陽工業(yè)大學經(jīng)濟學院教授、博士，主要研究方向為對外直接投資、國際服務貿易。

（責任編輯：董惠安）