(佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江 佳木斯 154007)

前言

“愛(ài)國(guó)主義教育”是當(dāng)下我國(guó)青年十分重要的理念引導(dǎo)，具有較大的意義影響。然而現(xiàn)階段有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育的重要性研究相對(duì)較少，基于該問(wèn)題現(xiàn)狀，要求行之有效的方法對(duì)其進(jìn)行分析研究，如轉(zhuǎn)變當(dāng)下青年負(fù)面思想、提升民族大義及愛(ài)國(guó)情懷、鞏固社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、結(jié)合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、結(jié)合“一國(guó)兩制”，堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一等，本次研究對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育的重要性進(jìn)行分析，有十分重要的理論意義。

一、愛(ài)國(guó)主義教育概述

愛(ài)國(guó)主義是基于對(duì)自身祖國(guó)的熱愛(ài)及情懷釋放，愛(ài)國(guó)主義教育是指對(duì)愛(ài)國(guó)情懷、精神理念的思維引導(dǎo)，從思想、行為等方面進(jìn)行綜合性愛(ài)國(guó)思想融入、貫徹等。愛(ài)國(guó)主義教育不是單一片面的簡(jiǎn)單流程，而是更為科學(xué)、合理系統(tǒng)布局。愛(ài)國(guó)主義教育需要從內(nèi)容、形式、環(huán)境、理念等進(jìn)行選擇設(shè)計(jì)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)周邊環(huán)境及國(guó)家時(shí)代發(fā)展，將一種特有的愛(ài)國(guó)情懷及思想意識(shí)進(jìn)行樹(shù)立。愛(ài)國(guó)主義教育具有以下特點(diǎn)：第一、高度性，愛(ài)國(guó)主義教育不是形式化思想引導(dǎo)，而是將精神境界進(jìn)行高度升華，從民族國(guó)家及大義角度出發(fā)，以民族、國(guó)家的高度對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)詮釋。第二、普及性，愛(ài)國(guó)主義教育不是特殊針對(duì)于某一種教育對(duì)象，而是基于全民族、全群體的普及化教育模式。從宏觀范疇角度來(lái)講，凡是該國(guó)家公民都應(yīng)該樹(shù)立及保持愛(ài)國(guó)思想。第三、迫切性，愛(ài)國(guó)主義教育作為我國(guó)重要精神理念樹(shù)立，對(duì)社會(huì)發(fā)展、教育教學(xué)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)十分重要?；跁r(shí)代發(fā)展與世界風(fēng)云變化，加強(qiáng)基于社會(huì)主義市場(chǎng)條件下進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育尤為迫切[1]。

二、愛(ài)國(guó)主義教育在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的重要性體現(xiàn)

(一)轉(zhuǎn)變當(dāng)下青年負(fù)面思想

基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念融入，對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可以優(yōu)化青年思想意識(shí)，對(duì)抵制負(fù)面思想沖擊起到極為重要的保障作用。受拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義影響，當(dāng)下我國(guó)青年思維、行為等方面都出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題。借助愛(ài)國(guó)主義教育可以樹(shù)立青年的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)情懷，將低級(jí)趣味、腐朽思想的進(jìn)行及時(shí)剔除，這樣才能全身心投入到工作學(xué)習(xí)中去，為祖國(guó)發(fā)展及民族復(fù)興作出自身貢獻(xiàn)[2]。

(二)提升民族大義及愛(ài)國(guó)情懷

當(dāng)下世界并不太平，民族分裂主義對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一造成嚴(yán)重影響。隨著物質(zhì)生活日益提升，人們往往失去了愛(ài)國(guó)情懷及民族大義，在大是大非中很難對(duì)其進(jìn)行明確判斷。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展，可以讓人們思想意識(shí)進(jìn)行回歸、將民族精神及愛(ài)國(guó)情懷盡心激發(fā)。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，才能更好、更遠(yuǎn)的前行發(fā)展。因此，愛(ài)國(guó)主義教育的重要性在于對(duì)民族大義及愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)與形成。

(三)鞏固社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)重要發(fā)展方向及實(shí)質(zhì)綱領(lǐng)，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)恰恰離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育。這也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要基本前提，在其過(guò)程中愛(ài)國(guó)主義教育將行為、意識(shí)、規(guī)范、體系等方面鞏固了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是在構(gòu)建小康社會(huì)基礎(chǔ)上，以取得成績(jī)及效果為出發(fā)點(diǎn)，繼續(xù)前行、努力開(kāi)拓，兩個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展布局即是相互相成、延續(xù)升級(jí)的關(guān)系，也是相互借鑒、問(wèn)題參照的對(duì)比關(guān)系。如何更為快速、科學(xué)的全面建設(shè)小康社會(huì)需要從構(gòu)建小康社會(huì)中借鑒經(jīng)驗(yàn)與深入挖掘。另外，“全面建設(shè)小康社會(huì)”更是全民族中國(guó)人民的根本利益及核心所在，即“人民利益的重要體現(xiàn)”[3]。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代要求

(一)結(jié)合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，人們思想觀念日益突變，物質(zhì)享受、精神寄托已經(jīng)成為當(dāng)下人們主要思想觀念。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行更為高質(zhì)量、高效率的愛(ài)國(guó)主義教育，一直是諸多學(xué)者所研究議題之一。在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中應(yīng)該結(jié)合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)、新項(xiàng)目、新技術(shù)等不斷融入，在極短時(shí)間內(nèi)對(duì)人們思想造成較大沖擊。而愛(ài)國(guó)主義教育在形式方法上逐漸出現(xiàn)偏移性，甚至造成了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的對(duì)立性、矛盾化。認(rèn)為過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展及物質(zhì)享受屬于西方資產(chǎn)腐朽主義，愛(ài)國(guó)就必須與其進(jìn)行隔斷。

(二)結(jié)合“一國(guó)兩制”，堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一

中華民族的偉大復(fù)興勢(shì)不可擋，這是時(shí)代發(fā)展及祖國(guó)強(qiáng)盛的重要體現(xiàn)。中華民族因敗落而分裂，必然因強(qiáng)盛而統(tǒng)一。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，愛(ài)國(guó)主義教育中一定要遵循“一國(guó)兩制”、堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一原則。新時(shí)代下，國(guó)際風(fēng)云瞬息萬(wàn)變，國(guó)際恐怖主義、民族極端主義、國(guó)家分裂主義等不斷演變、發(fā)展[4]。鄧小平同志早在十一屆三中全會(huì)中就明確指出，中華民族必將統(tǒng)一，并構(gòu)建了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)思，先后實(shí)現(xiàn)了香港回歸、澳門(mén)回歸。新時(shí)期，在習(xí)總書(shū)記及黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)將中華民族復(fù)興及祖國(guó)統(tǒng)一納入議程。因此，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中必須將國(guó)家范疇、民族核心進(jìn)行高度提升。這樣才能將愛(ài)國(guó)主義教育的功能作用進(jìn)行體現(xiàn)與順利進(jìn)行[6]。其包括樹(shù)立民族意識(shí)，重塑“華夏魂”、借助事實(shí)問(wèn)題，揭露分裂行徑、加強(qiáng)多地交流與國(guó)旗教育等。

結(jié)論

綜上所述，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育的重要性進(jìn)行分析研究，主要包括：愛(ài)國(guó)主義教育概述、愛(ài)國(guó)主義教育在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的重要性體現(xiàn)，其包括轉(zhuǎn)變當(dāng)下青年負(fù)面思想、提升民族大義及愛(ài)國(guó)情懷、鞏固社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代要求，其包括結(jié)合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、結(jié)合“一國(guó)兩制”，堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一等，從多方面、多角度對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛(ài)國(guó)主義教育的重要性進(jìn)行闡明，為下一步教育工作開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。