郭林

摘 要 基于學(xué)科核心素養(yǎng)的思想政治課是一種活動(dòng)型學(xué)科課程，議題式教學(xué)是課程實(shí)施的基本形式。實(shí)施議題式教學(xué)的基本策略是在真實(shí)的情境中，運(yùn)用所學(xué)學(xué)科知識(shí)，對(duì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)理論證。說(shuō)理論證，體現(xiàn)了一個(gè)人的理性思維能力，也是一種公民教養(yǎng)。提高學(xué)生的說(shuō)理論證能力對(duì)培育學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是議題式教學(xué)取得實(shí)效的重要保證。

關(guān) 鍵 詞 思想政治課；學(xué)科核心素養(yǎng)；議題式教學(xué)；說(shuō)理論證

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2019）03-00-05

基于核心素養(yǎng)的高中思想政治課程要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷自主思考、合作探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力。與傳統(tǒng)政治課強(qiáng)調(diào)的單向“灌輸”和被動(dòng)“接受”不同，新課程的一個(gè)重要特征和趨勢(shì)是讓學(xué)生“在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練中、在自主辨析的思考中感悟真理的力量”[1]。這就要求學(xué)生對(duì)自主思考和實(shí)踐活動(dòng)中形成的觀點(diǎn)看法給予說(shuō)明，加以論證，賦予“理由”；在不同意見(jiàn)的辨析、爭(zhēng)論中獲取理解，達(dá)成基本的共識(shí)。通過(guò)議題式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)理論證能力，就是達(dá)成這一目標(biāo)的重要途徑。

一、說(shuō)理論證之于學(xué)科核心素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)意義

“說(shuō)理”就是要發(fā)表意見(jiàn)、講明道理，說(shuō)理一要闡明看法主張（即得出的結(jié)論），二要用理由來(lái)支持主張（即論證）。說(shuō)理論證是一個(gè)人理性思維能力的體現(xiàn)，是有序參與公共生活必不可少的能力?，F(xiàn)有的學(xué)校教育中，說(shuō)理教育十分缺乏，特別是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育”[2]的高中思想政治課，對(duì)說(shuō)理論證能力教育也缺乏應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)過(guò)程中，照本宣科、公開(kāi)說(shuō)謊、一言獨(dú)大、人云亦云代替了獨(dú)立判斷、理性思考；交流、討論、評(píng)價(jià)過(guò)程中，概念不清、邏輯混亂、霸氣獨(dú)斷、惡言相向甚至勢(shì)利偏見(jiàn)代替了理性質(zhì)疑、提問(wèn)和反思，這導(dǎo)致“真學(xué)真懂真信真用馬克思主義”的效果受到很大影響。新修訂的高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)，將政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與確立為學(xué)科核心素養(yǎng)，而提高學(xué)生的說(shuō)理論證能力對(duì)培育學(xué)科核心素養(yǎng)，提高思想政治教育的實(shí)效性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“政治認(rèn)同”是人們對(duì)一定社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和贊同，關(guān)乎學(xué)生的成長(zhǎng)方向和理想信念的確立。“政治認(rèn)同”不是簡(jiǎn)單的立場(chǎng)“選邊站”，也并非不用說(shuō)理的“不證自明”。恰恰相反，只有通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中充分的說(shuō)理論證，才能幫助學(xué)生在內(nèi)心深處真正樹(shù)立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。例如，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，這一結(jié)論的得出，在教學(xué)中至少需要從以下三個(gè)方面加以論證：割斷民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)失去根基，因此我們的文化應(yīng)該是“中國(guó)的”；每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性，因此文化的發(fā)展需要體現(xiàn)國(guó)家和民族“特色”；文化的發(fā)展總是受到一定社會(huì)制度的孕育和滋養(yǎng)，因此當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展必須堅(jiān)持“社會(huì)主義”方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

“科學(xué)精神”要求學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類(lèi)文明作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。通過(guò)說(shuō)理論證培育學(xué)生的“科學(xué)精神”，就要幫助學(xué)生掌握辯證思維和批判性思維的方法。辯證思維強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，批判性思維是“對(duì)思維展開(kāi)的思維”，不是簡(jiǎn)單化的“反對(duì)”或“批駁”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)思維過(guò)程中形成的意見(jiàn)和結(jié)論進(jìn)行理性的解釋、診斷和評(píng)估。辯證思維與批判性思維，作為科學(xué)思維方法，都有助于使我們的思想更加符合邏輯，判斷更加清晰明白，選擇更加令人信服。例如，在養(yǎng)老問(wèn)題的討論上，有人提出這樣的觀點(diǎn)：“自己父母自己養(yǎng)，不推政府不推黨”，這一論斷就不是說(shuō)理，而是缺少科學(xué)精神的宣傳口號(hào)，包含著“非此即彼”的邏輯謬誤。因?yàn)樵陴B(yǎng)老問(wèn)題上，并非除了家庭養(yǎng)老就是政府包辦，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系的建設(shè)正呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，全面依法治國(guó)，需要公民增強(qiáng)法治意識(shí)，尊法學(xué)法守法用法，自覺(jué)參加社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)。說(shuō)理論證與民主法治有著密切的關(guān)系，是公民法治意識(shí)的重要表現(xiàn)。法治賦予說(shuō)理者平等的身份，保護(hù)說(shuō)理者言論的自由與權(quán)利，說(shuō)理也只有在民主和法治的環(huán)境中才能充分發(fā)揮其溝通、明辨、理解、說(shuō)服的功能，促進(jìn)民主、法治、和諧社會(huì)秩序的建立和完善。例如，城市居民養(yǎng)不養(yǎng)狗，本來(lái)是一個(gè)私人選擇的事情。但是，一旦出現(xiàn)了愛(ài)犬肇事的問(wèn)題，如何規(guī)范城市養(yǎng)狗就成為一個(gè)需要說(shuō)理論證的公共話題。反對(duì)養(yǎng)狗的人所持的理由是：養(yǎng)狗會(huì)造成環(huán)境污染，也存在安全隱患；支持養(yǎng)狗的人所持的理由是：狗是人類(lèi)的朋友，能給人帶來(lái)心靈慰藉。單憑雙方的辯論，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。解決問(wèn)題的方法只有訴諸法律的方式，由有關(guān)部門(mén)召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，在雙方充分說(shuō)理論證的基礎(chǔ)上，制定有關(guān)規(guī)范養(yǎng)狗的決定或法律法規(guī)，在法律的框架內(nèi)彌合分歧，達(dá)成共識(shí)。在這里，說(shuō)理論證促成了法治意識(shí)的養(yǎng)成和法律制度的完善。

廣泛而有序的公共參與，需要公民“具備善于對(duì)話協(xié)商、溝通合作、表達(dá)訴求和解決問(wèn)題的能力”。[3]公共參與需要處理的是“我與你”“我與他人”的關(guān)系，處理這一關(guān)系時(shí)的對(duì)話、協(xié)商、溝通都需要給對(duì)方一些充分的理由，理性地表達(dá)自己的主張、看法和解釋?zhuān)@就離不開(kāi)說(shuō)理論證。公共參與中的說(shuō)理，并非一定要得出一個(gè)絕對(duì)確定性的結(jié)論，它是一個(gè)過(guò)程，是可以再說(shuō)理、再討論的。正是經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程，所謂“真理越辯越明”，人們才能逐步厘清事實(shí)的輪廓，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的細(xì)節(jié)，接受真實(shí)和公正的東西，作出正確的選擇。例如，在中美貿(mào)易爭(zhēng)端問(wèn)題上，如何應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的威脅，有人認(rèn)為，貿(mào)易談判就是妥協(xié)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度比美國(guó)快得多，貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)美國(guó)造成的損失會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)。這種無(wú)充分理由，充滿傲慢、無(wú)知的論斷一旦成為普遍認(rèn)知，不僅有損對(duì)話協(xié)商、溝通合作的精神，社會(huì)也會(huì)陷入一種非理性的可怕?tīng)顟B(tài)。

說(shuō)理論證不僅是一種理性思維和表達(dá)方式，不僅是一種思想能力，更是一種公民教養(yǎng)、行為習(xí)慣和實(shí)踐能力。在一個(gè)民主、寬容、開(kāi)放、“講理”的社會(huì)中，需要用說(shuō)得通、別人能接受的理由來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，需要通過(guò)說(shuō)理論證來(lái)化解可能出現(xiàn)的問(wèn)題、矛盾和沖突，促進(jìn)相互理解，達(dá)成廣泛共識(shí)。這是一個(gè)雙向互動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程，體現(xiàn)了對(duì)平等的尊重和認(rèn)同。說(shuō)理不是詭辯，能言善辯需要以真實(shí)為本，需要說(shuō)理者體現(xiàn)善意與誠(chéng)信。這里，說(shuō)理論證具有了道德的屬性，有助于培育公民德性，促進(jìn)公民道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德實(shí)踐能力的提高。通過(guò)思想政治課學(xué)習(xí)，培育學(xué)科核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步形成正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，需要高度重視說(shuō)理論證能力的培養(yǎng)。

二、議題式教學(xué)培育說(shuō)理論證能力的要點(diǎn)

朱明光先生說(shuō)：“如果說(shuō)以核心素養(yǎng)為綱是修訂高中課程標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志性追求，塑造活動(dòng)型學(xué)科課程就是修訂思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)最顯著的亮點(diǎn)。在我們看來(lái)，這是思想政治課程聚焦核心素養(yǎng)的關(guān)鍵抓手?！盵4]活動(dòng)型學(xué)科課程的內(nèi)涵可以概括為“課程內(nèi)容活動(dòng)化”和“活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容化”，從課程實(shí)施角度上講，“議題式教學(xué)”就成為通過(guò)“活動(dòng)”達(dá)成“學(xué)科課程”目標(biāo)的重要載體和基本形式。議題式教學(xué)一般包含擬定議題、設(shè)置情境、確定任務(wù)、解釋辨析、得出結(jié)論、轉(zhuǎn)化應(yīng)用等多個(gè)環(huán)節(jié)，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)提出主張、闡明理由（支持主張）、批判反思（優(yōu)化論據(jù)）的說(shuō)理論證的過(guò)程。

1.確定“議題”應(yīng)該明確概念和定義

議題式教學(xué)中所謂的“議題”，與“專(zhuān)題”“主題”“話題”有著相似的含義，嚴(yán)格區(qū)分它們的內(nèi)涵和外延并不容易。從開(kāi)展議題式教學(xué)的需要出發(fā)，我們對(duì)這幾個(gè)概念作如下描述性的區(qū)分：專(zhuān)題一般相當(dāng)于教材中的單元題，是較為宏觀的問(wèn)題，如“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”。主題相當(dāng)于教材中的課題，是體現(xiàn)專(zhuān)題內(nèi)容若干方面的大問(wèn)題，如上述專(zhuān)題中就包含“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”等主題。議題是專(zhuān)題、主題的具體化，相當(dāng)于教材中的“框題”和“目題”，是包含學(xué)科內(nèi)容，有思考、思辨、討論價(jià)值的中心問(wèn)題，即“爭(zhēng)議點(diǎn)”，如“面對(duì)價(jià)值沖突如何選擇”。話題則是基于議題、與情境相結(jié)合的具體活動(dòng)任務(wù)，如“春節(jié)燃放煙花爆竹是民族文化符號(hào)還是傳統(tǒng)陋習(xí)”“春節(jié)燃放煙花爆竹是否該禁”等，需要結(jié)合特定的情景去作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

一般來(lái)說(shuō)，提煉議題、設(shè)置情境、設(shè)計(jì)任務(wù)是議題式教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成。議題一般以疑問(wèn)句的形式出現(xiàn)，圍繞議題討論、辨析形成的觀點(diǎn)、看法和理由就是一個(gè)個(gè)的陳述句子。議題式教學(xué)實(shí)施中，圍繞議題闡明觀點(diǎn)主張并用理由支持觀點(diǎn)主張的過(guò)程就是說(shuō)理論證的過(guò)程。如，“為了減少環(huán)境污染，營(yíng)造文明、祥和、健康、安全的節(jié)日氛圍，應(yīng)該在城市核心區(qū)域禁放煙花爆竹。”這一說(shuō)理論證由兩個(gè)論斷構(gòu)成，作為結(jié)論的論斷（主張）是“應(yīng)該在城市核心區(qū)域禁放煙花爆竹”，支持這一結(jié)論的論斷（或稱“前提”“理由”）是“為了減少環(huán)境污染，營(yíng)造文明、祥和、健康、安全的節(jié)日氛圍。”

議題式教學(xué)實(shí)施中，要清晰地表達(dá)主張和理由，就需要對(duì)議題中重要的用詞有清晰的概念和定義。如果不知道議題或具體的話題是什么，就無(wú)從支持、評(píng)價(jià)或反駁涉及該議題的觀點(diǎn)和論證，關(guān)于議題的爭(zhēng)議就無(wú)從解決。例如，“是否應(yīng)該賦予教師懲罰學(xué)生的權(quán)利”，師生圍繞此議題展開(kāi)討論就首先要明確“懲罰”的概念和定義，在尊重人格的前提下對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P、懲戒對(duì)學(xué)生是必要的；但如果把懲罰當(dāng)做“體罰”，超過(guò)了一定限度，對(duì)學(xué)生造成了身心傷害，那就已經(jīng)觸犯了法律。圍繞重要概念或定義進(jìn)行的說(shuō)明和限定是一種說(shuō)理論證，“偷換概念”則會(huì)使討論枉費(fèi)口舌。再如，“教育是否要釋放孩子的天性？”有人說(shuō)這是一個(gè)騙局，釋放孩子的天性是一種西方平民階級(jí)教育孩子的方法，其實(shí)質(zhì)是放棄和放縱，其結(jié)果是不守規(guī)則、缺乏敬畏、沒(méi)有教養(yǎng)。這一說(shuō)理把“野蠻”等同于“天性”，把“西方的”視為“糟糕的”，把“平民的”等同于“低劣的”，這種模糊的表達(dá)勢(shì)必帶來(lái)教育思想、觀念上的混亂。

2.議論辨析需要運(yùn)用批判性思維

議題式教學(xué)通過(guò)設(shè)置辨析性、兩難性的議題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體情境，運(yùn)用說(shuō)理論證的方法從多角度去全面認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。議題式教學(xué)的展開(kāi)不是單向的闡釋和簡(jiǎn)單地達(dá)成一致，而是對(duì)“議”的過(guò)程中形成的不同觀點(diǎn)、結(jié)論和理由進(jìn)行充分的討論、爭(zhēng)論、解釋、辨析和評(píng)價(jià)。要推進(jìn)這一過(guò)程，論辯雙方通?？梢酝ㄟ^(guò)這樣的一些提問(wèn)去審視自己和對(duì)方的說(shuō)理論證：（1）論斷是什么？（2）證據(jù)有多好？（3）有沒(méi)有其他相關(guān)信息？（4）是否避免了相關(guān)謬誤？[5]這是一個(gè)對(duì)說(shuō)理論證進(jìn)行批判性思考的過(guò)程，有助于優(yōu)化說(shuō)理論證的方式，改變情緒化、簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化、片面化等思維缺陷。

例如，美國(guó)經(jīng)濟(jì)史上有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣，人們往往會(huì)轉(zhuǎn)向購(gòu)買(mǎi)口紅之類(lèi)可慰藉心理的廉價(jià)非必需品，這被稱為“口紅效應(yīng)”，又稱為“低價(jià)產(chǎn)品偏愛(ài)趨勢(shì)”。近年來(lái)，我國(guó)口紅市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，表明中國(guó)出現(xiàn)了消費(fèi)降級(jí)的現(xiàn)象。在這一說(shuō)理論證中，作為結(jié)論的論斷是“中國(guó)出現(xiàn)了消費(fèi)降級(jí)的現(xiàn)象”，支持這一論斷的論據(jù)是“美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣時(shí)人們?cè)罅抠?gòu)買(mǎi)口紅”“中國(guó)目前的口紅市場(chǎng)規(guī)模在不斷擴(kuò)大”。用上述提問(wèn)方式去審視這一論證，我們可以看出，首先，其得出的結(jié)論是模糊的，“消費(fèi)降級(jí)”指的是什么？是消費(fèi)的數(shù)量、質(zhì)量還是消費(fèi)的結(jié)構(gòu)？其次，其結(jié)論的被支持度也是很弱的，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣時(shí)是一種什么情況？當(dāng)前我國(guó)口紅市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大是什么原因？?jī)烧呤欠窬哂锌杀刃裕康谌?，影響?dāng)前中國(guó)口紅市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大的因素，除了宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還包括人民收入水平的變化、消費(fèi)心理的變化、商品質(zhì)量的變化、銷(xiāo)售方式的變化等因素，這些相關(guān)信息并未被提及和重視。最后，從口紅的銷(xiāo)量變化得出消費(fèi)降級(jí)的結(jié)論，包含有“草率概括”“以偏概全”“推不出”等邏輯謬誤。

議題式教學(xué)中運(yùn)用批判性思維去審視說(shuō)理論證，目的并不在于“挑刺”“駁倒對(duì)方”“對(duì)抗”并顯示自己的高明，它是一種對(duì)思維的自我檢查、梳理、反思和優(yōu)化。如果自己面對(duì)同樣的情境、材料和問(wèn)題，應(yīng)該如何去思考，會(huì)得出什么樣的結(jié)論？要掌握哪些證據(jù)才能讓結(jié)論更加令人信服？這本身就是一個(gè)在思維中尋求自我改變、自我校正和自我完善的過(guò)程。

3.說(shuō)理論證應(yīng)該注意避免出現(xiàn)相關(guān)謬誤

謬誤就是在說(shuō)理論證過(guò)程中的某個(gè)或某些環(huán)節(jié)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也就是說(shuō)理并沒(méi)有為人們接受結(jié)論提供合理的證據(jù)，是一種對(duì)結(jié)論的虛假支持，或者是偽推理。說(shuō)理論證中的謬誤種類(lèi)多樣，既包括形式邏輯的謬誤，也包括非形式邏輯的謬誤。

形式邏輯的謬誤主要是由于破壞了形式邏輯的規(guī)則造成的。例如，歸納推理是從個(gè)別中推導(dǎo)出一般，得出的結(jié)論只能是或然性的，結(jié)論的可靠程度與個(gè)例的多少有關(guān)。例如，“2018年國(guó)有企業(yè)甲的資產(chǎn)增值率為1.6%，民營(yíng)企業(yè)乙的資產(chǎn)增值率為9.1%，這說(shuō)明當(dāng)前民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況要好于國(guó)有企業(yè)?！边@一推理從兩個(gè)企業(yè)一年的資產(chǎn)增值率數(shù)據(jù)比較中，得出國(guó)有、民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的一般性結(jié)論，顯然是不可靠的，犯了“匆忙結(jié)論”的謬誤。

非形式邏輯的謬誤則主要和討論問(wèn)題時(shí)的情感、心理、理智有關(guān)，大致分為三類(lèi)：“情緒性謬誤”“形象性謬誤”和“邏輯謬誤”。[6]“扯開(kāi)本題”，把主要問(wèn)題扯到別的事情上去，是“情緒性謬誤”的一種。例如，“信息社會(huì)條件下，避免個(gè)人信息泄露就要盡量用國(guó)產(chǎn)手機(jī)?！比绾尉S護(hù)個(gè)人信息安全本是一個(gè)備受關(guān)注的公共問(wèn)題，就維護(hù)信息安全提出意見(jiàn)、建議，與用的是國(guó)產(chǎn)手機(jī)還是國(guó)外產(chǎn)手機(jī)沒(méi)有必然的關(guān)系，并沒(méi)有證據(jù)證明用國(guó)產(chǎn)手機(jī)不會(huì)造成個(gè)人信息泄露。在一些電視廣告中，經(jīng)常請(qǐng)一些影視明星作產(chǎn)品代言，明星一句話“我只信XXX”使不少消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的功效深信不疑?！罢l(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)的一定不會(huì)錯(cuò)”屬于“形象性謬誤”，因?yàn)橄嘈庞耙暶餍羌捌渌茉斓男蜗?，從而信賴產(chǎn)品的功效，這是“誤用權(quán)威”。在說(shuō)理中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到類(lèi)比，即通過(guò)兩個(gè)事物之間某些相似性的比較，來(lái)推斷它們?cè)谄渌麑傩陨弦彩窍嗤?。用?lèi)比來(lái)解釋或說(shuō)明一個(gè)事物的屬性是可以的，但用類(lèi)比作為理由和證據(jù)來(lái)說(shuō)理論證就需要謹(jǐn)慎，要防止出現(xiàn)“錯(cuò)誤類(lèi)比”的“邏輯謬誤”。例如，如果朋友不知道共享單車(chē)是什么，你可以拿它和公共自行車(chē)進(jìn)行類(lèi)比，解釋它們之間的相同和不同之處。但在論證為什么要“反對(duì)拜金主義”時(shí)，用“金錢(qián)如糞土，朋友值千金”的類(lèi)比作為論據(jù)就不可能說(shuō)服別人。

說(shuō)理論證中常見(jiàn)的謬誤還有很多，如“訴諸人身”“稻草人謬誤”“滑坡論證”“浮泛空論”等等。相比較而言，形式邏輯的謬誤人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)，而非形式邏輯的謬誤人們往往難以察覺(jué)。識(shí)別和避免說(shuō)理論證中的相關(guān)謬誤，既需要具備一定的形式邏輯知識(shí)，更重要的是要時(shí)刻對(duì)說(shuō)理論證中的結(jié)論、理由和推理過(guò)程保持謹(jǐn)慎，既尊重說(shuō)理中的不同意見(jiàn)，承認(rèn)不同意見(jiàn)的合理成分，又力爭(zhēng)讓說(shuō)理更聚焦、更透徹、更全面、更充分、更理性。

說(shuō)理論證作為一種表達(dá)、交流的話語(yǔ)形式，其外在表現(xiàn)是運(yùn)用語(yǔ)言的“說(shuō)”和“講”，議題式教學(xué)在課堂上主要是通過(guò)這種語(yǔ)言交流的形式進(jìn)行的。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)理論證，除了要符合邏輯外，說(shuō)理者的信譽(yù)形象、語(yǔ)言表達(dá)能力及對(duì)聽(tīng)眾的情緒影響能力等，都會(huì)影響到說(shuō)理的效果。說(shuō)理論證用文字寫(xiě)作的形式進(jìn)行表達(dá)，就成了隨筆、作文、評(píng)論或論文。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式是當(dāng)前影響到新課程實(shí)施效果的一個(gè)突出問(wèn)題，在紙筆測(cè)試仍然是大規(guī)模考試評(píng)價(jià)主要形式的情況下，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展情況只能通過(guò)適合或能夠進(jìn)行紙筆測(cè)試的思想政治學(xué)科任務(wù)的完成情況來(lái)推測(cè)，在這些任務(wù)中，無(wú)論是分類(lèi)與描述、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇還是辨析與評(píng)價(jià)，都離不開(kāi)說(shuō)理論證，提高學(xué)生運(yùn)用文字進(jìn)行說(shuō)理論證的寫(xiě)作能力無(wú)疑又具有了測(cè)量、評(píng)價(jià)的重要價(jià)值。總之，無(wú)論是在課堂教學(xué)方面還是在測(cè)量評(píng)價(jià)方面，提高學(xué)生說(shuō)理論證能力都還需要理論上和實(shí)踐中的深入探索。但我們相信，把這篇文章做好，一定會(huì)有助于推動(dòng)思想政治課改革與發(fā)展的深入。

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[4]朱明光.關(guān)于活動(dòng)型思想政治課程的思考[J].思想政治課教學(xué)，2016（4）：4.

[5][加]馬克·巴特斯比.這是事實(shí)嗎—用批判性思維評(píng)估統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和科學(xué)信息[M].上海：上海教育出版社，2017：10.

[6]徐賁.明亮的對(duì)話[M].北京：中信出版集團(tuán)股份有限公司，2014：134.

（作者單位：徐州市教育教學(xué)研究室

江蘇徐州 221000）

責(zé)任編輯 王清平