張耀華
(山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,太原 030001)
中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在中華民族幾千年的歷史文明進(jìn)程中,創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、綿延不絕的文化成就,正是因?yàn)槠湄S富的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)深深地影響著我國(guó)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作的發(fā)展。一方面其不僅可以提升中國(guó)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)其民族性和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,另一方面其深深影響著影視動(dòng)畫作品在觀眾心中的形象。但是目前我國(guó)影視動(dòng)畫的發(fā)展不容樂(lè)觀,深受外來(lái)文化的侵襲。外國(guó)動(dòng)畫的不斷涌入使得年輕人盲目崇拜跟風(fēng),正影響著年輕人的價(jià)值觀。我國(guó)影視動(dòng)畫要擺脫外來(lái)文化的影響,探尋出適合本國(guó)發(fā)展的影視動(dòng)畫之路,影視動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)基于本國(guó)的傳統(tǒng)文化,打開(kāi)中國(guó)動(dòng)畫思路,讓中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中,振興中國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。
我國(guó)影視動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展較早,在20世紀(jì)中期我國(guó)動(dòng)漫因?yàn)椤爸袊?guó)學(xué)派”的出現(xiàn),創(chuàng)作了一大批深受歡迎的動(dòng)漫民族精品,受到世界的矚目,但是現(xiàn)在已經(jīng)成為歷史。從“文革”后到現(xiàn)在,我國(guó)影視動(dòng)畫在艱難中摸索,發(fā)展得不太樂(lè)觀。盡管近些年各地政府已經(jīng)意識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化經(jīng)濟(jì)中的重要地位,并且采取了一些措施來(lái)推進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,加大投入力度,但是效果不太顯著,發(fā)展依然舉步艱難,能夠代表中國(guó)影視動(dòng)漫的精品少之又少,與發(fā)達(dá)國(guó)家相比我國(guó)影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后,沒(méi)有形成具有本民族文化特色的影視動(dòng)漫作品系列。
根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),深受中國(guó)兒童歡迎的影視動(dòng)漫作品中,62%是日本動(dòng)漫,29%為歐美動(dòng)漫,國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫僅占9%,這個(gè)數(shù)據(jù)值得大家深思,為什么現(xiàn)在的年輕人如此喜歡外國(guó)動(dòng)漫呢?究其緣由,主要有以下兩個(gè)原因:第一,本身處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,對(duì)動(dòng)漫的受眾主體帶來(lái)影響。當(dāng)下我國(guó)影視動(dòng)畫的主要觀看人群是20世紀(jì)八九十年代到21世紀(jì)出生的青少年,他們生活在改革開(kāi)放之后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,外來(lái)文化不斷涌進(jìn)國(guó)內(nèi),傳統(tǒng)文化的教育卻處于滯后的時(shí)代,這種現(xiàn)象致使青少年越來(lái)越接受外來(lái)文化,并且深受外來(lái)文化的影響。隨著機(jī)器貓、小叮當(dāng)、蠟筆小新等大量動(dòng)漫作品涌進(jìn)國(guó)內(nèi),這些動(dòng)漫人物在中國(guó)孩子的心中已烙下印記。
第二,具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的高品質(zhì)原創(chuàng)影視動(dòng)漫嚴(yán)重緊缺,為了迎合當(dāng)下孩子們的品位,很多影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)一味地進(jìn)行模仿,甚至抄襲外國(guó)動(dòng)漫,片面地曲解中華傳統(tǒng)文化而將其應(yīng)用于影視動(dòng)漫。這種現(xiàn)象使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中處于邊緣地位,反而過(guò)分美化外國(guó)動(dòng)漫,違背影視動(dòng)畫創(chuàng)作的初衷。然而文化是影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與支撐,失去了自身的文化特色,影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)就沒(méi)有了方向,這樣一味地模仿是無(wú)法吸引觀眾的,只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新,在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中融入中華傳統(tǒng)文化元素,才能創(chuàng)作出符合中國(guó)特色的影視動(dòng)畫作品,才能獲得大眾認(rèn)可。
> 圖1 花木蘭(來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
> 圖2 功夫熊貓(來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))
意境美作為美學(xué)的一種,在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要意義,在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中意境美的營(yíng)造特別重要。在這一點(diǎn)上與西方的審美文化觀念有非常明顯的區(qū)別,西方作品主要追求的是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的刺激,而我們中國(guó)影視動(dòng)畫作品對(duì)于影像的整體意境極為關(guān)注,觀眾在欣賞的過(guò)程中用心去感受作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特別之處。
優(yōu)秀的影視動(dòng)畫作品不僅蘊(yùn)含著形式之美,而且其內(nèi)容與生活具有緊密聯(lián)系。就像是很多作品不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種簡(jiǎn)單刻畫,更是包含了對(duì)生活的一種反映。因此,影視動(dòng)畫作品在創(chuàng)作時(shí)要具有美感,但更要具有深厚的意味之美,實(shí)際上,意味美不僅僅只存在于影視動(dòng)畫藝術(shù)中,還存在于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言中。
影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著道德美是極其重要的。就道德美的本質(zhì)來(lái)說(shuō),追求的是一種真摯的善良,道德的標(biāo)準(zhǔn)在我們每個(gè)人的心中,道德美對(duì)人的影響是潛移默化的,有利于提升人格素養(yǎng)?,F(xiàn)在我們很多的影視動(dòng)畫作品刻畫的主人公具有道德美,宣揚(yáng)人性的光輝點(diǎn),對(duì)于觀眾具有很好的教化意義。
影視動(dòng)畫行業(yè)要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,就必須融入本國(guó)文化的精髓,從傳統(tǒng)文化中尋找靈感,吸收精華。但是在融入我國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)要遵循兩大原則。
一方面,影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化要以市場(chǎng)為導(dǎo)向。中華文化有著悠久的歷史,有著豐富多彩的神話故事、傳奇人物以及民間傳說(shuō),這些為影視動(dòng)畫創(chuàng)作積攢了素材與靈感,但是這些故事固然豐富,卻并不是所有的故事都適合用影視動(dòng)畫的方式表現(xiàn)出來(lái)。隨著現(xiàn)代人素質(zhì)的提高,不是任何傳統(tǒng)文化元素都能得到大眾認(rèn)可,現(xiàn)在的關(guān)注要求也越來(lái)越高。所以,影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)在選取素材時(shí)就要結(jié)合市場(chǎng)需求,充分進(jìn)行調(diào)研,投其所好,選擇合適的素材,這樣創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫才能受到大眾喜愛(ài)。例如美國(guó)的《花木蘭》(圖1),在推出這部作品之前,經(jīng)過(guò)了差不多10年的策劃,最終贏得了大眾的諸多好評(píng)。
另一方面,影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中來(lái),但也從傳統(tǒng)文化中去。影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化是相互作用、相互影響的,影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化,但是傳統(tǒng)文化也需要影視動(dòng)畫這一形式來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。這就說(shuō)明影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)要肩負(fù)起傳承中華文化的重任,將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化揚(yáng)名海外。
一是從傳統(tǒng)的故事入手,再進(jìn)行創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化的名人故事非常之多,這些故事體現(xiàn)著很高的民族精神和人文價(jià)值,影視動(dòng)畫在內(nèi)容和題材上可以借鑒,但是僅僅訴說(shuō)中國(guó)自己的故事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,需要選好故事,并且是能引起大眾共鳴的故事,從而進(jìn)行創(chuàng)新。例如我國(guó)影視動(dòng)畫中的孫悟空的形象,就體現(xiàn)了其不畏艱險(xiǎn)、敢于抗暴的形象。
二是從傳統(tǒng)音樂(lè)美術(shù)方面進(jìn)行創(chuàng)新。影視動(dòng)畫其實(shí)是一種視聽(tīng)藝術(shù),中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)與美術(shù)都極富特色,將其運(yùn)用到影視動(dòng)畫中,會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果,往往影視動(dòng)畫作品更具有新穎。例如《功夫熊貓》中就融入很多中國(guó)傳統(tǒng)元素,像太極、書法等等,讓人耳目一新。(圖2)
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷提升,影視動(dòng)畫創(chuàng)作更加方便,當(dāng)然制作技術(shù)更加精良。在這樣的一個(gè)大環(huán)境的推動(dòng)下,也出現(xiàn)了一群崇尚電腦制作技術(shù)的制作者。當(dāng)然制作效果是非常華美的,但是影視動(dòng)畫作為一種文化意識(shí)形態(tài),其傳承文化的作用是非常明顯的,尤其是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,每個(gè)民族都有著豐富的民族文化,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō),在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中融入其精華加以創(chuàng)作,只有這樣才能在不斷融合多元化的文化趨勢(shì)之下,弘揚(yáng)民族文化,使得影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。
文化產(chǎn)業(yè)指“按照工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn),生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”,從這涵義來(lái)看,影視動(dòng)畫主要有兩個(gè)方面的內(nèi)涵:作為文化產(chǎn)品中的影視動(dòng)畫來(lái)說(shuō),與其他類型作品一樣,影視動(dòng)畫作品因其獨(dú)特性而不斷豐富人的精神文化生活;此外,就商品的屬性來(lái)說(shuō),影視動(dòng)畫作為一種商品,在一定程度上是推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì),這種表現(xiàn)形式是很明顯的,因此,積極發(fā)展影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。大力培育影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè),設(shè)計(jì)出深受大眾喜愛(ài)的動(dòng)畫產(chǎn)品,才能實(shí)現(xiàn)文化號(hào)召力,形成具有現(xiàn)實(shí)意義的文化現(xiàn)象,進(jìn)一步推動(dòng)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展,更好地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,促使中國(guó)影視動(dòng)畫走向世界的舞臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作的發(fā)展具有非常密切的聯(lián)系。隨著文化的發(fā)展與融合,人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化在社會(huì)發(fā)展中的意義,不僅反映在文化傳承的角度,還反映在文化對(duì)人們?nèi)粘I畹挠绊?。我?guó)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作要想得到更深層次的發(fā)展,就必須充分挖掘作品內(nèi)在的語(yǔ)言。當(dāng)然,在影視動(dòng)畫的發(fā)展過(guò)程中,借鑒中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,具有推波助瀾的作用,創(chuàng)作屬于中國(guó)特色的影視動(dòng)畫發(fā)展之路,使得中國(guó)影視動(dòng)畫屹立于世界影視動(dòng)畫之林?!?/p>