傅華麗

[摘? ?要]漢字是一種生生不息、歷久彌新的文字，教師在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)引入《說(shuō)文解字》，使得課堂更具趣味性和知識(shí)性，這不僅有利于學(xué)生了解漢字的來(lái)源、演變還有利于他們進(jìn)一步掌握漢字的本義和引申義。在此基礎(chǔ)上教師可引導(dǎo)學(xué)生了解必要的文學(xué)知識(shí)，為他們學(xué)習(xí)和掌握更多的漢字和知識(shí)提供方法和思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的高中語(yǔ)文教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]《說(shuō)文解字》;語(yǔ)文教學(xué);作用

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）01-0008-02

《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、解說(shuō)字義、考究字源的字典，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河。該書(shū)不僅是研究古文字和古漢語(yǔ)不可或缺的資料，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)也有一定的促進(jìn)作用：學(xué)生通過(guò)了解漢字的起源、演變，掌握漢字的本義及引申義，進(jìn)而更好地使用漢字，更系統(tǒng)、全面、深入地理解中國(guó)文化。下面結(jié)合具體字例加以簡(jiǎn)述。

一、有助于了解漢字的來(lái)源、演變

漢字屬于表意文字，是形音義的結(jié)合，其形有書(shū)法美，講造型布局;其音通音樂(lè)美，有韻律節(jié)奏;其義富哲理美，蘊(yùn)思想內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)文字“知其然而不知其所以然”，他們依靠瞬時(shí)記憶能短暫地記住某個(gè)字的構(gòu)形和意思，但面對(duì)數(shù)目龐大的字詞時(shí)，往往捉襟見(jiàn)肘。如果學(xué)生能聯(lián)系《說(shuō)文解字》來(lái)理清字的來(lái)源和演變，他們定會(huì)豁然開(kāi)朗且牢記這些知識(shí)。

以“雨”字為例，《說(shuō)文·雨部》曰：“水從云下也。一象天，冂象云，水零其閑也?！薄坝辍笔窍笮巫郑瑱M線代表天，幾個(gè)點(diǎn)為雨滴從云端落下，將“下雨”這一過(guò)程描繪得生動(dòng)形象。當(dāng)“雨”作為部首，與之合成的字多與水氣相關(guān)，如霜、雷、霧、云（雲(yún)）等。了解了“雨”字的來(lái)源，學(xué)生在默寫(xiě)“暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）時(shí)就不會(huì)把“靄”（云氣）誤寫(xiě)作“藹”（和善）了。

再看“片”字，《說(shuō)文·片部》曰：“判木也，從半木?！倍斡癫弥^“片”是“一分為二之木”。從作用來(lái)看，扁而薄的木片是紙被普及之前最主要的書(shū)寫(xiě)工具之一，故從“片”的字多取此義，如牘（古代寫(xiě)字用的木片）、牒（文書(shū)或證件）等?！按酢币嗍枪沤褡中蜗嘟淖?，它的字形像殘缺的骨頭，所以“歹”有惡、壞、死等義。從“歹”的字多與死有關(guān)，如殞（犧牲）、殄（滅絕）等。

學(xué)生不僅要了解字的來(lái)源，也要清楚字的演變。

“玉”字的甲骨文像是一根繩子吊著三塊玉石，類似“豐”字。小篆中的“玉”與“王”寫(xiě)法相仿，但意義不同：“玉”字多喻指潔白溫潤(rùn)的美石，從“玉”的字幾乎都與玉石緣分不淺，像瑕（玉上的斑點(diǎn)）、瑜（美玉的光澤）、瑯（金石撞擊的聲音）等;而“王”字多與權(quán)力、地位有關(guān)。雖然現(xiàn)在我們絕不會(huì)把這兩個(gè)字弄混，但鑒于很多工具書(shū)已將“王”與“玉”合歸于“王”部，講解清楚“玉”字的演變，會(huì)讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的字的意思更為了解并做到舉一反三。

“肉”字也存在一定的變化，《說(shuō)文·肉部》：“肉，胾肉?！北玖x是指大塊的肉，“肉”作偏旁時(shí)，可放在字的下部，如腐、胾等;也可放在字的左邊或下邊，寫(xiě)作“月”（與肌肉等義有關(guān)，與月光的“月”不同），常見(jiàn)的字有脛（小腿）、膏（心尖脂肪）、肓（心臟與隔膜之間的部位）等，這類情況需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。

有些字極具趣味性，例如“魚(yú)”字，無(wú)論是甲骨文還是金文，該字都呈細(xì)致生動(dòng)的魚(yú)形，小篆雖然在寫(xiě)法上進(jìn)行了整齊化和簡(jiǎn)化，但仍然可以看出魚(yú)的輪廓。有些字的變化則是一個(gè)謎，如“姜”字，其小篆字形像一個(gè)頭戴羊角裝飾物的女子，朝向左邊跪坐于地。《說(shuō)文解字》上說(shuō)“姜”是上古時(shí)期神農(nóng)氏的姓氏，而現(xiàn)在“姜”字早已失去本義，多用作姓氏和植物的名稱。這些都很值得學(xué)生去發(fā)掘、探究。

二、有助于辨析易混淆字

漢字博大精深，其中不乏一些“撞臉”的字，但它們的意義卻相去甚遠(yuǎn)，可謂“差之毫厘，謬以千里”，給學(xué)生的讀、寫(xiě)、識(shí)、用設(shè)置了不少障礙。教師以《說(shuō)文解字》為媒介，引導(dǎo)學(xué)生在了解漢字的來(lái)源、演變的基礎(chǔ)上進(jìn)一步掌握漢字的本義及其引申義，可以對(duì)易混淆字進(jìn)行有效的區(qū)分。

有些字字形相近，讀音相同，例如“競(jìng)”和“竟”。

“競(jìng)”（競(jìng)）是個(gè)會(huì)意字，像兩個(gè)頭頂東西的人在搏斗，《說(shuō)文·詮部》亦曰：“競(jìng)，疆語(yǔ)也。一曰逐也。從誩，從二人。”因此“競(jìng)”的本義是相互追逐，現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的“競(jìng)賽”“競(jìng)爭(zhēng)”“競(jìng)走”等詞語(yǔ)，都是沿用“競(jìng)”字的本義。

“竟”字屬于《說(shuō)文·音部》：“樂(lè)曲盡為竟?！惫省熬埂钡谋玖x是結(jié)束樂(lè)曲的演奏，泛指完畢、終止等義，如“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”（曹操《龜雖壽》）;又由此引申出終究、究竟等義，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》）。弄清二者之間的區(qū)別，就能正確地書(shū)寫(xiě)“物競(jìng)天擇”“有志者事竟成”等詞語(yǔ)，并理解各自的含義。同理可用來(lái)辨析“鶩”“騖”、“斧”“釜”、“馳”“弛”等形近字。

有些字字形相近，讀音不同，如“鳩”和“鴆”。

《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》指出“鳩，鶻鸼也。從鳥(niǎo)九聲”，其古今發(fā)音相近。段玉裁認(rèn)為“鳩為五鳩之總名”，現(xiàn)代生物學(xué)也把鳩作為鳩鴿科部分鳥(niǎo)類的通稱，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”（《國(guó)風(fēng)·關(guān)雎》）中的“雎鳩”就是一種水鳥(niǎo)名;而成語(yǔ)“鳩占鵲巢”中的“鳩”是另一種經(jīng)常強(qiáng)占喜鵲巢的小型猛禽——紅腳隼。

《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》：“鴆，毒鳥(niǎo)也。從鳥(niǎo)冘聲。一名運(yùn)日。”“冘”在古代音同“淫”，與“鴆”發(fā)音之間的聯(lián)系如今已無(wú)從考究，只知鴆是一種毒鳥(niǎo)，傳說(shuō)中它黑身赤目，體大如雕，紫綠色，長(zhǎng)頸赤喙，能食蝮蛇，其羽毛有劇毒，放入酒中能置飲者于死地，因而“鴆”字多與毒有關(guān)，知其義，便能與“鳩”字區(qū)別開(kāi)來(lái)。同理可用來(lái)辨析“灸”“炙”、“崇”“祟”、“栗”“粟”等形近字。

有些字讀音相近，字形不同，如“奮”和“憤”。

《說(shuō)文·奞部》：“奮，翚也。從奞在田上?！薄皧^”的本義是鳥(niǎo)從田間振翅高飛，《促織》一文中就有“蟲(chóng)暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲”的描述，后引申出振作、搖動(dòng)等意義，《過(guò)秦論》中“及至始皇，奮六世之余烈”的“奮”就取振作、發(fā)揚(yáng)之義，另有常見(jiàn)的成語(yǔ)如奮筆疾書(shū)、奮不顧身等，從態(tài)度來(lái)看多偏向積極。

《說(shuō)文·心部》：“憤，懣也?！睉崳竷?nèi)心充滿怒氣，常見(jiàn)詞組有“憤怒”“憤懣”“氣憤”等，如“發(fā)憤圖強(qiáng)”就是下定決心，將胸腔內(nèi)的向上的沖勁宣泄而出，來(lái)謀求強(qiáng)盛或進(jìn)步，而“奮發(fā)圖強(qiáng)”則是振作精神，以求強(qiáng)盛，可見(jiàn)二者“圖強(qiáng)”的方式是有區(qū)別的。同理，可有效地辨別“蔭”“茵”“成”“程”“淹”“湮”等音近字。

三、有助于增加文學(xué)知識(shí)

部分學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，加之學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是文言文時(shí)感到力不從心。如果說(shuō)《說(shuō)文解字》初步激發(fā)了學(xué)生對(duì)文字的好奇和興趣，幫助他們摸清了文字的來(lái)源和演變規(guī)律，那么在此基礎(chǔ)上，教師便可逐步引導(dǎo)他們?cè)黾颖匾奈膶W(xué)知識(shí)。

1.理解重點(diǎn)實(shí)詞的含義

學(xué)生常把“一言九鼎”的意思混同于“駟馬難追”，癥結(jié)在于不理解“鼎”的意思?！墩f(shuō)文·鼎部》描述鼎是“三足兩耳，和五味之寶器”，是一種炊具;而“昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下……以協(xié)成天休”，則將鼎視為傳國(guó)之重器，與權(quán)力、帝業(yè)緊密相連，后世也有嬴蕩舉鼎而亡、項(xiàng)羽力能扛鼎的典故。所以，“一言九鼎”是指一句話抵得上九鼎（古代國(guó)家的寶器，象征九州）重，比喻說(shuō)話分量大，能起到很大作用，和“駟馬難追”所寓指的言而有信是不同的。同理，“鼎力相助”只能用于描述別人對(duì)自己的幫助，而不能表達(dá)自己對(duì)別人的幫助。

我們用“甘拜下風(fēng)”來(lái)形容自己佩服別人，表示自己在能力、水平等方面不如對(duì)方。很多學(xué)生不解：人失敗后處于劣勢(shì)，所以才會(huì)示弱，那么為什么用“拜”而不是“敗”呢？《說(shuō)文解字》云“拜，首至地也”，即用拜揖、行禮等動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)敬意。那么“甘拜下風(fēng)”的重點(diǎn)并非是因能力不足而甘愿認(rèn)輸，而是在這場(chǎng)較量中敗方對(duì)勝方有發(fā)自肺腑的認(rèn)可和尊重，相比“敗”，“拜”更顯君子之風(fēng)。同理，就很容易理解“拜讀”為敬辭而非謙辭。

2.擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野

文字，除了具有表情達(dá)意的功能，更是一個(gè)流傳數(shù)千年的約定俗成的穩(wěn)定的民族文化符號(hào)體系，是文化的直接載體。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，常會(huì)遇到一些與動(dòng)物相關(guān)的名詞，這些名詞雖然現(xiàn)在不常用，但在古文中卻很常見(jiàn)，如“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”（《采薇》）中的“牡”，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”（《寡人之于國(guó)也》）中的“豚”“彘”等。

《說(shuō)文·牛部》：“牡，畜父也。從牛，土聲。”“牡”字本義為雄性的牲畜，后泛指雄性或植物的雄株。《采薇》是一首戎卒返鄉(xiāng)詩(shī)，詩(shī)句“駕彼四牡，四牡骙骙”中的“牡”是擅于行軍作戰(zhàn)的雄馬的意思。通過(guò)拓展，學(xué)生還可知與“牡”相對(duì)的是“牝”，常見(jiàn)的成語(yǔ)有“牝雞司晨”。

“豕”“豚”“彘”都是豬的稱呼，但有一定的區(qū)別：《說(shuō)文·豕部》認(rèn)為“豕，竭其尾……像毛足而后有尾”，“豕”是象形字，是豬的統(tǒng)稱，其甲骨文突出豬的長(zhǎng)嘴、大耳朵和尾巴等外在特征;《說(shuō)文·豚部》指出“豚，小豕也”，特指小豬，加上“月”字旁，強(qiáng)調(diào)其“從又持肉，以給祠祀”的功能;《說(shuō)文·彑部》：“后蹏發(fā)謂之彘?！薄板椤痹敢柏i，后泛指后蹄強(qiáng)勁的大豬，學(xué)生對(duì)“彘”并不陌生，《鴻門(mén)宴》中樊噲就因“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”而被項(xiàng)王呼為“壯士”;曾子為了教育孩子要誠(chéng)實(shí)待人，“遂烹彘也”。

《說(shuō)文解字》沒(méi)有囊括也無(wú)法解釋所有漢字，但教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這部字典對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用，并以此為媒介，為學(xué)生舉一反三、事半功倍地學(xué)習(xí)和掌握更多的漢字和知識(shí)提供方法和思路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的高中語(yǔ)文教學(xué)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 謝飛東，聶暉.讀字識(shí)中國(guó)[M].北京：作家出版社，2016.

[2]? 許慎.說(shuō)文解字[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2015.

[3]? 徐克.山海經(jīng)[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016.

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）