王泳力 王苗苗

摘要：從西蘭卡普?qǐng)D案的特點(diǎn)和文化寓意方面出發(fā)，總結(jié)西蘭卡普?qǐng)D案的藝術(shù)特征及文化思想內(nèi)涵，分析其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用意義，探索將西蘭卡普?qǐng)D案的色彩、造型和構(gòu)圖方式應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，為西蘭卡普?qǐng)D案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供借鑒和理論實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普 文創(chuàng)產(chǎn)品 應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 02-0086-02

引言

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，土家族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造出獨(dú)具特色的土家織錦—西蘭卡普，其圖案紋飾多樣、文化內(nèi)涵豐富、傳統(tǒng)手工工藝精妙，是民間藝術(shù)的璀璨珍寶。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的文化消費(fèi)層次提高，越發(fā)喜愛(ài)具有地域特色的產(chǎn)品，這給西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了新契機(jī)。

一、西蘭卡普概況

土家族擁有自己民族語(yǔ)言卻沒(méi)有文字，在漫長(zhǎng)的歷史里，土家族人用自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨(dú)特文明，西蘭卡普是由土家族語(yǔ)言轉(zhuǎn)化而來(lái)，所謂“西蘭”指被面，“卡普”意為花。兩句連起來(lái)即是帶花的被面，俗稱(chēng)“花鋪蓋”。土家族人心靈手巧，以豐富的想象力、對(duì)大自然細(xì)微的觀察和獨(dú)特的審美意識(shí)，創(chuàng)造出了現(xiàn)在已成為土家族民間美術(shù)代表的土家織錦——西蘭卡普。它以其精妙絕倫的構(gòu)圖和獨(dú)特精湛的織造工藝被列為中國(guó)五大織錦之首。

二、西蘭卡普?qǐng)D案特征

西蘭卡普的圖案與土家族的風(fēng)俗文化有著緊密的聯(lián)系。西蘭卡普的圖案造型大多都來(lái)自于自然和人們的日常生活，以自然界中動(dòng)植物、生活用具、民俗風(fēng)情、幾何文字為主?！皠偂笔撬顬槊黠@的特征，極少有“柔”的線條，這其中也蘊(yùn)含了土家族人民熱情開(kāi)朗、剛直正義、淳樸善良的性格特征。通過(guò)對(duì)這些元素的提煉，西蘭卡普?qǐng)D案逐漸形成如下幾種特征：

（一）多元的造型

西蘭卡普的圖案造型豐富多變，主體紋樣與輔助圖案的色彩搭配和諧自然，增強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)感和韻律感，使剛硬的連續(xù)紋樣生動(dòng)活潑起來(lái)，牢牢吸引了人們的目光。例如，馬畢（如圖1）、實(shí)畢、猴手等花都來(lái)自于土家族人民對(duì)于動(dòng)物的細(xì)致觀察從而提煉創(chuàng)造出的平面圖案;巖墻花、金鉤蓮花、梅花等來(lái)自于土家族人民對(duì)日常生活中所見(jiàn)到的植物的提煉精簡(jiǎn)出的平面圖案。鉤花類(lèi)里分雙八鉤、單八勾、二十四鉤、四十八鉤（如圖2）等鉤花紋樣，其中四十八鉤是其最復(fù)雜最精細(xì)最考驗(yàn)手藝的一種鉤花，是西蘭卡普的工藝代表。

（二）獨(dú)特的紋樣

西蘭卡普?qǐng)D案具備獨(dú)特的藝術(shù)特征。抽象化和幾何性是西蘭卡普紋樣的兩大特點(diǎn)，按照主體特征進(jìn)行提取、概括、加工成抽象的幾何圖形。用規(guī)則的幾何形體進(jìn)行圖案構(gòu)成，突顯其形象特征。因?yàn)槲魈m卡普工藝以棉線為經(jīng)線和緯線相互交織而成，難以表現(xiàn)曲線，只能以直線和斜線為主要元素來(lái)組成比較抽象的幾何形，所以紋樣包含了對(duì)各種事物的變形抽象，變成由無(wú)數(shù)個(gè)直線、斜線和幾何形組成的圖像。

（三）多樣的配色

一是運(yùn)用主色調(diào)。西蘭卡普曾稱(chēng)為“斑布”，“斑”即指顏色斑斕。西蘭卡普的顏色通常采用正紅、純黑、深藍(lán)底色，大膽運(yùn)用粉、紅、黃、橙、綠、白、湖藍(lán)等顏色與底色進(jìn)行撞色，把紅綠、藍(lán)黃、紫橙等這些補(bǔ)色與對(duì)比色融入幾何形等橫紋和斜紋里，在色彩的邊緣通過(guò)淺色調(diào)進(jìn)行過(guò)渡，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)樸粗獷、艷而不俗的效果。二是運(yùn)用補(bǔ)色、對(duì)比、極色。使用顏色對(duì)比強(qiáng)烈的紡線進(jìn)行構(gòu)圖，形成撞色，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在對(duì)比強(qiáng)烈的色塊邊緣配上調(diào)和色調(diào)、使其在色彩上更具層次感，同時(shí)有過(guò)渡作用，創(chuàng)造出獨(dú)特的色彩表現(xiàn)風(fēng)格。

（四）豐富的題材

西蘭卡普的圖案題材源于土家族人生活環(huán)境中的自然物、生活用具等，民族文化和環(huán)境造就了土家族人的生產(chǎn)生活方式和審美取向。西蘭卡普?qǐng)D案造型種類(lèi)豐富，現(xiàn)存的傳統(tǒng)圖案約有一百二十幾種，加上現(xiàn)代圖案和創(chuàng)新圖案總共近200余種。圖案題材技藝術(shù)風(fēng)格可分為傳統(tǒng)紋樣和衍生紋樣，按織造格式可分為“對(duì)斜”平紋素色類(lèi)型和‘上下斜”斜紋色彩類(lèi)型。除此之外，阮璞先生則認(rèn)為應(yīng)該按自然物象圖案、文字圖案和幾何形圖案來(lái)分類(lèi)。辛藝華教授對(duì)“西蘭卡普”的圖案進(jìn)行了更加細(xì)致的劃分，她把其圖案題材劃分為鳥(niǎo)獸、花烏、鉤花、字花、地輿、花草、家具用具、天象、意象吉祥八大類(lèi)。紋樣采用大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)線條的對(duì)比手法，將紋飾的布局結(jié)構(gòu)與塊面色彩精妙結(jié)合，充分表現(xiàn)點(diǎn)線面的構(gòu)成形式法則。

三、西蘭卡普的文化寓意

土家族由于沒(méi)有自己的文字，所以西蘭卡普算得上是一部土家族簡(jiǎn)史，是土家歷史文化的沉淀物，其豐富多元的構(gòu)圖形式、大膽熱情的色彩搭配、蘊(yùn)含宗教信仰和民族風(fēng)俗的抽象圖案都彰顯著西蘭卡普的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是土家族文化的“活化石”，其所蘊(yùn)含的文化寓意能引起所有人情感上的共鳴。如“萬(wàn)字紋”表達(dá)吉祥美好的節(jié)日祝愿;“梭羅丫紋”表達(dá)美好生活的遐想;“藤藤花”表達(dá)積極的生活態(tài)度。這些都寄托了土家族人民對(duì)美的追求和幸福生活的無(wú)限向往。同時(shí)，西蘭卡普?qǐng)D案也反映出土家人對(duì)圖騰的崇拜。西蘭卡普中虎的形象為重要題材，相傳凜君死后魂魄化為白虎，故巴人崇拜白虎?；⑹前腿说膱D騰，在土家人心中地位崇高，如“臺(tái)臺(tái)花”中有虎爪和虎頭的造型，希望來(lái)保護(hù)小孩無(wú)病無(wú)災(zāi)，表達(dá)了美好祝愿。同時(shí)，在祭祀活動(dòng)中，土家人希望通過(guò)圖騰崇拜來(lái)獲得驅(qū)邪力量，故也會(huì)使用“臺(tái)臺(tái)花”這類(lèi)圖案制作成服飾等，這是一種力量的象征，也是圖騰崇拜的載體。另外，西蘭卡普中常見(jiàn)的植物、動(dòng)物等圖案也反映了土家人吉祥物崇拜的文化心理。如將花、草、石、牛、馬等形象抽象化為組織圖案，表達(dá)對(duì)吉祥物的贊美與崇拜。

四、西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出一片繁榮景象，其增加值占GDP比重逐年增加，其中，文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益尤為樂(lè)觀。如今，對(duì)西蘭卡普的應(yīng)用仍處于起步培養(yǎng)階段。我們要做的就是要不斷地去研究、整理，去開(kāi)發(fā)、去利用傳統(tǒng)的西蘭卡普的圖案紋樣和色彩構(gòu)成形式，設(shè)計(jì)研發(fā)出適合現(xiàn)代人們審美需求的各種文化生活產(chǎn)品，讓古老傳統(tǒng)的土家織錦西蘭卡普，成為人們喜愛(ài)、欣賞的時(shí)尚產(chǎn)品。

（一）提取經(jīng)典西蘭卡普?qǐng)D案

西蘭卡普?qǐng)D案造型、花色紋樣達(dá)200余種，具有強(qiáng)烈的民族特征和獨(dú)特的形式美感，可以運(yùn)用到任何一個(gè)商品形式上。借用現(xiàn)代電腦技術(shù)，對(duì)西蘭卡普?qǐng)D案進(jìn)行數(shù)字化處理，再進(jìn)行分類(lèi)整合，采用兩種方法：一是傳統(tǒng)圖案直接運(yùn)用;二是把傳統(tǒng)圖案的結(jié)構(gòu)打散進(jìn)行重組再設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)圖案的直接運(yùn)用一般不能很好地與商品呼應(yīng)與融合，所以設(shè)計(jì)師一般都會(huì)從傳統(tǒng)圖案中提取自己所需要的細(xì)節(jié)，把它與所需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的商品特性進(jìn)行匹配，再糅合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與方法，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的民族圖案。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，需要呈現(xiàn)簡(jiǎn)約、奪目的設(shè)計(jì)特色。西蘭卡普?qǐng)D案是對(duì)周邊自然物體的簡(jiǎn)化和開(kāi)展平面敘述，將三維物體轉(zhuǎn)向二維創(chuàng)造的過(guò)程，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程相貼合。在進(jìn)行綜合運(yùn)用時(shí)，提取西蘭卡普?qǐng)D案中的“形”，進(jìn)行提煉與升華，創(chuàng)造出新圖案。同時(shí)，經(jīng)典的西蘭卡普?qǐng)D案是長(zhǎng)期歷史積淀的，建立在濃郁的文化背景之上，這和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相符合。圖形符號(hào)的差異造成表達(dá)的象征意義不同。另外，按照畫(huà)面的要求和主題去選擇相適應(yīng)的圖案，將圖案通過(guò)不同的載體充分展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵與圖案元素的巧妙銜接。

（二）運(yùn)用嫁接手法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)屬于社會(huì)文化活動(dòng)，是物質(zhì)形態(tài)與文化精神的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和文化的有序銜接。現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)展，將西蘭卡普?qǐng)D案的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)與傳統(tǒng)元素，提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)高度的同時(shí)，也進(jìn)一步延伸了民族風(fēng)格。繼承現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素，是為了探索未來(lái)，助推現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維發(fā)展，展示現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的文化與民族性，是審美精神與文化的有機(jī)載體。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，將西蘭卡普中的具象元素或意象信息通過(guò)嫁接的方式融入產(chǎn)品中，使消費(fèi)者從文化商品中感受到其傳遞的文化意象，達(dá)到人與產(chǎn)品互相溝通的目的。比如我們把“西蘭卡普”圖案運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)上，將西蘭卡普的民族性、實(shí)用性、文化性完美結(jié)合，在這個(gè)基礎(chǔ)上做產(chǎn)品的文化創(chuàng)意創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。探索將西蘭卡普?qǐng)D案和主流設(shè)計(jì)相契合，用傳統(tǒng)文化的韻律演繹動(dòng)人美感，實(shí)現(xiàn)感性與理性間的結(jié)合，展現(xiàn)土家族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更好為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的創(chuàng)作模式，演繹出新元素，創(chuàng)作經(jīng)典的并且符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)。

（三）遵循具象與抽象的轉(zhuǎn)化原則

文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合具象轉(zhuǎn)化和抽象提取兩種方法。利用形象對(duì)比的設(shè)計(jì)手法，把抽象的情感和思想轉(zhuǎn)化。不僅提高了辨識(shí)度，還給生活帶來(lái)別樣氣質(zhì)和特色。幾何化造型是西蘭卡普?qǐng)D案最重要的表現(xiàn)特征之一。在圖案的整體造型中，運(yùn)用直線、斜線表現(xiàn)事物特征，化曲為直，化繁為簡(jiǎn)，讓整體造型具有直覺(jué)感染力，能夠有效引發(fā)受眾注意。借助現(xiàn)代技術(shù)，為設(shè)計(jì)提供全新形態(tài)，引發(fā)受眾內(nèi)心產(chǎn)生多元心理感受，從而加深其對(duì)商品的印象，促進(jìn)消費(fèi)。同時(shí)，西蘭卡普?qǐng)D案常以連續(xù)進(jìn)行構(gòu)成封閉塊面，營(yíng)造一種復(fù)雜飽滿的關(guān)系。這種構(gòu)圖形式的相互依存，帶給人一種視覺(jué)上的滿足感。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，過(guò)于單調(diào)或復(fù)雜的圖案，無(wú)法獲得理想的設(shè)計(jì)效果，有時(shí)還會(huì)造成視覺(jué)反感，只有將整體的構(gòu)圖設(shè)計(jì)成介于乏味和雜亂之間的圖案，才能帶來(lái)更多的審美快感。借用西蘭卡普中的圖案排列方式，將單個(gè)幾何形態(tài)進(jìn)行重復(fù)連續(xù)，使其呈現(xiàn)有規(guī)律又富有變化的形式美感，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)和品牌的宣傳助力。

比如，T恤文化衫、土家族服飾、床上用品、窗簾、絲巾、披肩、產(chǎn)品包裝盒、手提袋、工藝品圖案等，把“西蘭卡普”作為一種當(dāng)?shù)芈糜蔚拿褡迕?，既可以推?dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以把土家族傳統(tǒng)文化很好地推廣和傳承下去。

（如圖3）是從西蘭卡普上提取了萬(wàn)字符的圖案用四方連續(xù)的排列方法和現(xiàn)代的配色形式糅合而成的新的圖案印出的絲巾，用新的色彩語(yǔ)言去詮釋幾百年前的圖案，既保留了其“形”，顏色又讓大家更能接受。

（如圖4）中間的圖案提取了西蘭卡普中四十八鉤的圖案，四周的圖案則是對(duì)四十八鉤圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化變形而形成的新圖案，借鑒了敦煌藻井圖的排列方式，運(yùn)用了橙色、綠色、紫色、紅色進(jìn)行大膽撞色，能讓人在眾多產(chǎn)品中一眼看見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

大力發(fā)展民族文創(chuàng)，既可以幫助當(dāng)?shù)氐娜嗣窠鉀Q就業(yè)，增加收入。又可以使當(dāng)?shù)厝藗冎匾晫?duì)自己民族文化的保護(hù)，讓西蘭卡普不至于逐漸湮沒(méi)在歷史的洪流里。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我要對(duì)傳統(tǒng)工藝文化做出適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的改變，因?yàn)檫@樣才能把其最精華的部分保留傳承下來(lái)，并讓廣大群眾所接受和喜愛(ài)。

西蘭卡普不僅僅是土家族的藝術(shù)瑰寶，也是全人類(lèi)的寶貴藝術(shù)財(cái)富。它可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，其能表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)效果不容小覷。西蘭卡普完全可以支持起一個(gè)品牌的成立與延續(xù)，設(shè)計(jì)師必須扎根本土，從濃郁的土家風(fēng)情的藝術(shù)形式里吸收養(yǎng)分，將西蘭卡普剛硬的線條、抽象的造型、明艷的色彩與豐富的紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合起來(lái)，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成一個(gè)新的民族品牌。

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