劉楷陽(yáng)

(南通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，江蘇 南通 226019)

一、研究背景

“社會(huì)心態(tài)”一詞，在我國(guó)自上世紀(jì)八十年代被提出以來(lái)，受到學(xué)界和社會(huì)管理領(lǐng)域日益重視。社會(huì)心態(tài)這一概念，國(guó)內(nèi)不同學(xué)者給出不同解說(shuō)，上海社科院丁水木認(rèn)為，社會(huì)心態(tài)是特定的社會(huì)歷史文化條件下，一定地域內(nèi)人們普遍具有的社會(huì)心理總和，是“人們?cè)谏鐣?huì)生活中由經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政治制度及整個(gè)社會(huì)環(huán)境的反戰(zhàn)變化引起的直接的、社會(huì)群體具有一定共同性的普遍存在的心理反應(yīng)和心理態(tài)勢(shì)”[1]。杭州大學(xué)的揭揚(yáng)則認(rèn)為社會(huì)心態(tài)“是公眾的心理需求與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r雙向互動(dòng)的產(chǎn)物”[2]。中國(guó)社科院楊宜音將社會(huì)心態(tài)歸因于群體與個(gè)體相互影響產(chǎn)生的結(jié)果，認(rèn)為社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生于個(gè)體心態(tài)的同質(zhì)性但又不是簡(jiǎn)單個(gè)人心態(tài)相加的總和，所以應(yīng)當(dāng)從群體對(duì)個(gè)體的影響和個(gè)體聚合為群體兩個(gè)角度進(jìn)行定義，“社會(huì)心態(tài)一般是指一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體/社會(huì)類別中的社會(huì)共識(shí)、社會(huì)情緒和感受以及價(jià)值取向，與社會(huì)主流相互作用，通過(guò)社會(huì)認(rèn)同、情緒感染等機(jī)制，對(duì)社會(huì)行為形成模糊潛在和情緒性”[3]?！吧鐣?huì)心態(tài)”，日本社會(huì)學(xué)者見(jiàn)田宗介認(rèn)為，在西方并沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)的概念，只有相類似的社會(huì)幸福感(Social Wellbeing)這個(gè)概念。但是西方社會(huì)幸福感更強(qiáng)調(diào)從個(gè)體層面進(jìn)行研究，與東方文化強(qiáng)調(diào)的集體層面研究有一定的區(qū)別。西方學(xué)者 Larson在《社會(huì)幸福感的測(cè)量》一文中也認(rèn)為，“社會(huì)心態(tài)健康和社會(huì)幸福感有一定的區(qū)別，社會(huì)幸福感更傾向于社會(huì)健康的影響和積極方面的表現(xiàn)”[4]。

中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所主持的《中國(guó)社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告》揭示，公眾對(duì)社會(huì)狀況的感受涉及社會(huì)建設(shè)的各方面。孫建、王越芬提出，“社會(huì)心態(tài)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)普遍性代表性的心理傾向，因而良好的社會(huì)心態(tài)是大學(xué)生健康發(fā)展的心理基礎(chǔ)，是大學(xué)生必備的社會(huì)心態(tài)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求”[5]。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生基本上屬于“90后”年齡群體，陳郭華認(rèn)為，“90后”代表著未來(lái)，是“在生理和心理都處于發(fā)展期，在社會(huì)發(fā)展和變革等方面代表著未來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活中扮演著學(xué)習(xí)者和創(chuàng)新者等多重角色”[6]的群體，因而帶有必然的矛盾性，同時(shí)也是未來(lái)社會(huì)總體文化的發(fā)展者和延續(xù)者。

大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)處于快速變化的發(fā)展階段，其社會(huì)心態(tài)不僅與其年齡階段所固有的渴望獨(dú)立自由、固執(zhí)激進(jìn)的個(gè)性緊密聯(lián)系，又極易受到外界影響而產(chǎn)生變化。

中共十九大報(bào)告提出，要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！奔訌?qiáng)大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的培養(yǎng)不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更是建設(shè)我國(guó)社會(huì)事業(yè)的必由之路，而在社會(huì)心態(tài)培育過(guò)程中，對(duì)于大學(xué)生群體社會(huì)心態(tài)形成正面影響的手段、方式方法則顯得尤為重要。

為了進(jìn)一步了解社會(huì)心態(tài)培育的方法及其影響，進(jìn)行大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)培育的合理有效路徑的探究，提出以下問(wèn)題：高校在積極社會(huì)心態(tài)培育方面有哪些方式和路徑？對(duì)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)影響程度如何？高校作為大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)培育的主陣地，在培養(yǎng)方式和路徑上百花齊放，本研究希望通過(guò)實(shí)地調(diào)查，客觀地分析高校所采取的方法及其影響、效率，力求尋找具有普遍適用性的培育路徑，為大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)培育探索提供幫助。

二、研究方法

本次研究采用了質(zhì)性量性混合研究策略，通過(guò)結(jié)構(gòu)性問(wèn)卷，從三個(gè)維度收集大學(xué)生社會(huì)心態(tài)基本特征的材料。三個(gè)維度是：大學(xué)生對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)、大學(xué)生對(duì)正確價(jià)值觀的理解、大學(xué)生心理建設(shè)現(xiàn)狀。并設(shè)計(jì)了開(kāi)放性的問(wèn)題，就積極社會(huì)心態(tài)培育的方式和路徑進(jìn)行小組訪談。

三、調(diào)查結(jié)果

(一)大學(xué)生對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的肯定性認(rèn)知差異較大

關(guān)于大學(xué)生對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)，主要對(duì)被調(diào)查者從道德、誠(chéng)信和法制三方面進(jìn)行考察。對(duì)社會(huì)道德?tīng)顩r的認(rèn)識(shí)是指對(duì)社會(huì)大眾是否能遵守社會(huì)文化規(guī)則的肯定性認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)是指對(duì)諸如誠(chéng)實(shí)守信等基本為人規(guī)范能否被大多數(shù)人執(zhí)行的肯定性認(rèn)識(shí)，對(duì)法制的認(rèn)識(shí)是指對(duì)基本法律法規(guī)是否受到廣泛尊重并具有絕對(duì)約束力的肯定性認(rèn)識(shí)。

圖1 大學(xué)生對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣認(rèn)知情況統(tǒng)計(jì)

調(diào)查顯示，受訪者中僅有32%認(rèn)同社會(huì)道德?tīng)顩r，顯示大學(xué)生對(duì)社會(huì)風(fēng)氣信心不足；53.9%表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的肯定性認(rèn)識(shí)，反映出大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的基本認(rèn)可。67.7%表達(dá)了對(duì)法制環(huán)境的認(rèn)同。

結(jié)合大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)簡(jiǎn)單、網(wǎng)絡(luò)接觸時(shí)間長(zhǎng)和范圍廣的現(xiàn)狀，可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)。特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)社會(huì)道德?tīng)顩r的認(rèn)同程度的影響，值得進(jìn)一步的探究。

(二)大多數(shù)受訪者對(duì)自己的心態(tài)現(xiàn)狀持滿意態(tài)度

大學(xué)生心理建設(shè)情況主要從心態(tài)培育、心理服務(wù)、心態(tài)三方面現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。受訪者所在院校大學(xué)生心態(tài)培育活動(dòng)開(kāi)展情況，大學(xué)生心理服務(wù)開(kāi)展?fàn)顩r，大學(xué)生符合社會(huì)要求和基本價(jià)值觀的積極社會(huì)心態(tài)狀況。

圖2 大學(xué)生心理建設(shè)情況統(tǒng)計(jì)

調(diào)查顯示，74%的大學(xué)積極心態(tài)培育和心理咨詢開(kāi)展程度高，54.9%的學(xué)生對(duì)于自己的心理狀態(tài)比較了解，且對(duì)心態(tài)現(xiàn)狀持滿意態(tài)度。可以說(shuō)明，被訪高校非常重視大學(xué)生的心理健康，積極心態(tài)培育已取得一定成效。

(三)活動(dòng)形式對(duì)大學(xué)生社會(huì)性和集體性觀念的影響

對(duì)高校活動(dòng)形態(tài)和學(xué)生參與方式兩方面作開(kāi)放式訪談。

訪談發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生集體活動(dòng)的參與度頗受活動(dòng)方式的影響。受訪者中絕大多數(shù)表示曾經(jīng)參與積極社會(huì)心態(tài)培育活動(dòng)，M1表示對(duì)集體活動(dòng)有一種天生的熱情，認(rèn)為“在集體活動(dòng)中與人交流可以獲得心理認(rèn)同支持，會(huì)主動(dòng)參加”；M2稱，“初次參與學(xué)校組織的心理培育活動(dòng)，一般都有相關(guān)的組織和老師督促參加，久之成了習(xí)慣，會(huì)常常參與”。而提及受訪者對(duì)多次參與活動(dòng)的見(jiàn)解時(shí)，大部分認(rèn)為“舉辦大規(guī)?；顒?dòng)較為有益”，能夠“開(kāi)闊視野，拓展人脈，提升交往能力和班、院、校等層次的集體榮譽(yù)感”，也有部分認(rèn)為小規(guī)?；顒?dòng)能夠滿足個(gè)人興趣，所以“應(yīng)舉辦小規(guī)模興趣性宣傳活動(dòng)或志愿服務(wù)”；也有小部分認(rèn)為類似活動(dòng)“成效甚微，有些活動(dòng)形式單一，內(nèi)容相似，僵硬刻板的活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間，因而不會(huì)主動(dòng)參與”。

訪談發(fā)現(xiàn)，培育大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)，集體活動(dòng)是主要形式。但集體活動(dòng)多以宏觀的方式，與大學(xué)生個(gè)體的目標(biāo)和興趣不易契合。這種集體方式類似于馬克思說(shuō)的“各個(gè)個(gè)人所結(jié)成的那種虛幻的集體”，而非“志愿的前提下結(jié)成的共同體”。所以在集體活動(dòng)的形式上，由學(xué)生組織或社會(huì)組織舉辦小規(guī)模的或與個(gè)人興趣相契合的活動(dòng)，對(duì)培育社會(huì)認(rèn)同的共同體更有效，這種共同體是“勞動(dòng)者當(dāng)家作主的權(quán)利、與個(gè)人、集體、國(guó)家的利益一致”[7]的共同體，這是積極社會(huì)心態(tài)的組織基礎(chǔ)。

(四)參與集體性培育活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生積極心態(tài)具有很強(qiáng)的激發(fā)作用

問(wèn)卷調(diào)查顯示，積極社會(huì)心態(tài)培育活動(dòng)種類頗多，與受訪者討論得知，不同活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同成效。大多數(shù)受訪者肯定黨團(tuán)日活動(dòng)、第二課堂等相關(guān)心態(tài)教育活動(dòng)、專題講座、主題班會(huì)是較為普遍有效的活動(dòng)形式。受訪者所在高校都將宣傳欄教育等類似活動(dòng)作為主流教育形式，同時(shí)也有其他種類的特色性實(shí)踐教育活動(dòng)。而不同的活動(dòng)形式其吸引力和實(shí)際效果差異很大。理論指導(dǎo)類活動(dòng)，主題鮮明內(nèi)容豐富，參與者受到的教育和培育主要以理論為主，對(duì)善于接受理論知識(shí)者吸引力較大；而對(duì)部分重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)者則不易將理論與實(shí)際直接聯(lián)系，激發(fā)程度低。但也有一部分受訪者對(duì)實(shí)踐類教育方式持否定態(tài)度，認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)類方式存在用時(shí)長(zhǎng)、收效慢的問(wèn)題，參與過(guò)程常受外界不可抗力影響，難以達(dá)到預(yù)期效果。

當(dāng)前，我國(guó)在讀本科生大多參與過(guò)集體性積極社會(huì)心態(tài)培育活動(dòng)，但多屬?gòu)?qiáng)制性參與，自主參與者少。大學(xué)生群體，離開(kāi)基礎(chǔ)教育階段相對(duì)固定的集體，進(jìn)入較為松散的社會(huì)化群體的大學(xué)，集體意識(shí)淡化，對(duì)融入社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)可能產(chǎn)生抵觸情緒。但只要經(jīng)歷多次集體活動(dòng)，多數(shù)人集體意識(shí)會(huì)得到加強(qiáng)，愿意主動(dòng)參與集體活動(dòng)，并且產(chǎn)生集體榮譽(yù)感。所以，社會(huì)、學(xué)校組織的集體性社會(huì)心態(tài)培育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生集體意識(shí)和社會(huì)交流能力具有一定的激發(fā)作用。

四、分析與討論

(一)大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)同的追求與積極心態(tài)培育機(jī)制建設(shè)

楊宜音認(rèn)為，社會(huì)認(rèn)同理論可以從個(gè)體和群體的心理關(guān)系解釋社會(huì)心態(tài)形成機(jī)制[8]。在調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，參加集體類型集會(huì)和較大規(guī)?；顒?dòng)，對(duì)大學(xué)生吸引力較大，成效較顯著。這是由于集體活動(dòng)能夠激發(fā)人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，且通過(guò)交流可以拓寬活動(dòng)內(nèi)涵，發(fā)揮相互作用的集體合力，使大家獲得集體認(rèn)同感和歸宿感，再通過(guò)正確的引導(dǎo)形成積極社會(huì)心態(tài)。

(二)大學(xué)生對(duì)社會(huì)事務(wù)和價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)的合理與否及原因

胡潔在探討大學(xué)生社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“大學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀逐漸成熟的階段，情緒和心態(tài)容易波動(dòng)，他們善于思考，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有更敏銳的捕捉力”[9]。分析本次問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)公平持肯定性認(rèn)識(shí)者不及調(diào)查對(duì)象的30%，結(jié)論是，大學(xué)生對(duì)事物和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)容易出現(xiàn)不正確不全面，而其原因在于他們?cè)谌松^世界價(jià)值觀發(fā)展階段受外界因素影響大。因此，努力改善大學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)氛圍，用積極正面的宣傳來(lái)塑造大學(xué)生理想信念，是積極社會(huì)心態(tài)培育的基本生態(tài)環(huán)境。

(三)高校積極社會(huì)心態(tài)培育實(shí)踐路徑的選擇

調(diào)查訪談中，被訪者廣泛認(rèn)為實(shí)踐類的心態(tài)培育活動(dòng)相較于理論宣傳類更有效，實(shí)踐活動(dòng)可以促進(jìn)能力提升、心智成熟等多方面的發(fā)展，收獲積極心態(tài)培育的更大成果，因而對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)抱有更大熱情。這與齊磊等人的研究結(jié)果相符。相關(guān)研究認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)，家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)生的束縛少了很多，人生觀、世界觀、價(jià)值觀通常在這個(gè)時(shí)期逐步形成。大學(xué)生普遍能意識(shí)到通過(guò)參加社會(huì)責(zé)任教育實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)實(shí)際操作能力，拓寬視野，陶冶心智，從而使自身綜合素質(zhì)得到大幅提高，而學(xué)習(xí)思考方式更加靈活，且很多設(shè)想在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可獲得驗(yàn)證[10]。因此，大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)培育路徑，應(yīng)注重實(shí)踐類培育，努力將積極社會(huì)心態(tài)培育同社會(huì)實(shí)踐的可操作性和多樣性結(jié)合起來(lái)，利用實(shí)踐活動(dòng)的吸引力提升積極社會(huì)心態(tài)培育效率。而開(kāi)展實(shí)踐培育活動(dòng)，應(yīng)注重相關(guān)制度和方式的完善，減少自然因素和不可抗力等外界條件對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的干擾和制約。