馮婷婷

【摘 要】明代傳奇劇本《鳴鳳記》中演繹了明代著名諫臣楊繼盛的忠烈形象。因?yàn)椤而Q鳳記》，楊繼盛與奸臣斗爭(zhēng)到底的傳奇故事和大義赴死的偉岸形傳唱至今。但是《鳴鳳記》中的楊繼盛并不等于現(xiàn)實(shí)的楊繼盛。通過(guò)研讀《鳴鳳記》楊繼盛形象與各明史中關(guān)于楊繼盛的記載，得出藝術(shù)形象與現(xiàn)實(shí)形象的差異與差距。

【關(guān)鍵詞】《鳴鳳記》;楊繼盛;現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)形象再造

中圖分類(lèi)號(hào)：J805 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0009-02

一、《鳴鳳記》中的楊繼盛

《鳴鳳記》一劇誕生于明代嘉靖年間，寫(xiě)的是明嘉靖時(shí)全國(guó)皆知的政治時(shí)事。全劇一共四十一出，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)以了夏言、曾銑、楊繼盛為代表的忠臣為了收復(fù)河套，遏制邊患，與奸臣嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子及其爪牙進(jìn)行義無(wú)反顧斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)?！而Q鳳記》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部時(shí)事政治劇，楊繼盛作為劇中歌頌方的“雙忠八義”中的一員，其大義凜然、剛正不阿的忠臣形象入木三分。把“雙忠八義”前仆后繼的政治斗爭(zhēng)事件喻為“朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”。

《鳴鳳記》對(duì)楊繼盛的忠烈形象進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)。楊繼盛于第五出《忠佞異議》中首次登場(chǎng)便是以正義方的姿態(tài)出現(xiàn)，他彈劾仇鸞，這也是劇中正反雙方的第一次正面碰撞。楊繼盛道“近日夏太師欲恢復(fù)河套，差都御史曾銑督兵前去。爭(zhēng)奈總兵仇鸞，素蓄不臣之心，每挾和戎之計(jì)，不肯發(fā)兵相助，反欲交通馬市，又將銀三千兩買(mǎi)囑權(quán)臣嚴(yán)嵩，內(nèi)外同謀，陰排曾銑。下官目睹巨奸，豈容不奏？”[1]參奏仇鸞過(guò)后，他又“明告嚴(yán)嵩”，于嚴(yán)府送“揭帖”遭阻攔后轉(zhuǎn)交趙文華，趙文華對(duì)其勸阻，楊繼盛便直言：“人孰無(wú)死。寒蟬鳴古木。便死也清高。蠅蚋墮泥坑。那閉口的只覺(jué)得死得污濁些。”二人一番唇槍舌戰(zhàn)，將忠佞雙方的形象勾勒極其到位。

忠臣陣營(yíng)發(fā)起的第二次進(jìn)攻乃是第十四出《燈前奏本》，《燈前奏本》描寫(xiě)楊繼盛晚上于燈前寫(xiě)彈劾嚴(yán)嵩罪狀，正當(dāng)楊繼盛滿(mǎn)腔熱血、奮筆疾書(shū)之時(shí)，楊氏先祖出現(xiàn)阻止他。楊繼盛不理，仇鸞倒臺(tái)，他剛復(fù)職便一片忠心沸騰：“恨權(quán)臣協(xié)謀助黨。專(zhuān)朝政顛覆干綱我寫(xiě)不出他滔天的深罪樣。我寫(xiě)不出他欺罔的暗中腸。他罪惡顯著的。那個(gè)不曉得。我只寫(xiě)他一門(mén)六貴同生亂。更兼他四海交通貨利場(chǎng)。還思想。畢竟是衷情剴切。面訴君王?！狈蛉藦埵系弥闱皝?lái)勸阻，楊繼盛又言：“貪生害義即非烈丈夫，殺身成仁終是奇男子。況為臣死忠乃我之分……”楊繼盛這番“燈前奏本”寫(xiě)得可謂是一波三折，這出戲震撼人心，且被不斷搬演。

第十六出《夫婦死節(jié)》是《鳴鳳記》忠奸斗爭(zhēng)第一個(gè)高潮。楊繼盛官小不能上達(dá)天聽(tīng)，便由太監(jiān)將其奏本上傳，誰(shuí)知等來(lái)的卻是“好生打問(wèn)，從重?cái)M罪”。《夫婦死節(jié)》更是將楊氏夫婦二人的大義赴死刻畫(huà)得極為悲壯：“丹書(shū)飛電，只為那忠言逆耳怒龍顏;三章定典，一劍橫天，看怨氣撒成千里雪。訴衷情冤深海樣寬，望長(zhǎng)安日暗天還遠(yuǎn)?！薄笆绿祜w雪”“長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”[2]等句子也是將悲壯之景表現(xiàn)無(wú)疑，極具渲染力。二人面在被劊子手押上刑場(chǎng)吟道：“……雪映心猶赤，風(fēng)吹骨愈香。傷心千古恨，揮淚灑斜陽(yáng)……忠義吞瀚海，義氣壓衡山?；陻嚓P(guān)河杳，名存草木香……”楊繼盛道：“過(guò)蒙謬贊，但死不足塞責(zé)，終無(wú)益于朝廷也，天下事尚可為，二兄好為之?！盵3]臨刑之際他仍然牽掛朝廷國(guó)家的安危。接著是楊夫人張氏上場(chǎng)，她送上臨別酒，唱道“你一腔忠義唯天鑒，千古興長(zhǎng)怨?！?/p>

二、拒開(kāi)馬市楊繼盛

楊繼盛能夠在歷史上留下他的名字主要因?yàn)槿?。第一件事，嘉靖二十九年?550年）楊繼盛上書(shū)皇帝“十不可，五謬”拒開(kāi)馬市。

眾所周知明清兩朝的對(duì)外政策，主要執(zhí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，這一政策前后延綿300余年。閉關(guān)鎖國(guó)并不是清王朝的首創(chuàng)，源于明代的鎖國(guó)政策。而明王朝也不是一開(kāi)始就閉關(guān)鎖國(guó)，明對(duì)外政策主要以嘉靖二年（公元1523年）為分界線。

第一階段：（1368-1402年，即洪武元年到建文四年），當(dāng)時(shí)實(shí)行的政策是實(shí)行禁海鎖國(guó).如洪武四年（1371年）12月《明太祖實(shí)錄》記載：“禁瀕海民不得私出?！薄案矣兴较轮T藩互市者必置之重法”七年九月“罷泉州、明州、廣州三市舶司”十四年十月“禁瀕海民私通海外諸國(guó)”二十七年正月，禁民間用番香、番貨.”一敢有私下諸番互市者，必置之重法.;三十年四月，申禁人民，無(wú)得擅自出海與外國(guó)互市，等等。初期的禁海令只是禁止私人的海上交易貿(mào)易。[4]

到了第二階段（1403-1522年），即永樂(lè)元年至嘉靖元年，基本上采取對(duì)外開(kāi)放的政策，先后與亞非三十余國(guó)建立勘合貿(mào)易（亦稱(chēng)朝貢貿(mào)易或貢市貿(mào)易）關(guān)系。永樂(lè)元年（1403年）朱棣宣布：“今諸番國(guó)人，愿人中國(guó)者聽(tīng)。自永樂(lè)改元，遣使四出，招諭海番，貢獻(xiàn)畢至，奇貨重寶。前代所希，充溢庫(kù)市，貧民承令博買(mǎi)，或多致富、而國(guó)用亦羨裕矣。”

后期一百二十余年（1523-1644年，即嘉靖二年至崇禎十七年），明王朝關(guān)閉了寧波、泉州、廣州三市舶司，基本實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。正德十二年（1517年）關(guān)閉廣州港，海舶悉行禁止，嘉靖二年，罷市舶司，斷絕海上交通，停止一切對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，閉關(guān)鎖國(guó)無(wú)疑是擁地自重，自我封閉的行為，對(duì)于國(guó)家的貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化都有害無(wú)益。嘉靖二年到崇禎十七年，為何徹底鎖國(guó)，喊出了“片船不入海”的海禁政策與楊繼盛為首的文官對(duì)外政治主張多多少少有點(diǎn)關(guān)系。明史卷二百九楊繼盛傳中記載了楊繼盛的政治主張：“十不可，五謬。”“十不可”翻譯成白話文即是：互市等同和親，明與俺答時(shí)代仇敵，不可互市，不可一。已經(jīng)下詔北伐，天下已知，不可失信天下，不可二。堂堂中國(guó)，與俺答互市，本末倒置，不可三。四海豪杰已經(jīng)厲兵秣馬等待出征，不能停止，以免下次征兵無(wú)人響應(yīng)，不可四。邊關(guān)將士習(xí)慣議和后松懈兵事，將不擅于征戰(zhàn)，不可五。以往就不允許兩國(guó)人民交往，現(xiàn)在同意互市，壞了規(guī)矩，不可六。互市等于議和，議和會(huì)讓別國(guó)以為我們孱弱，邊疆會(huì)出現(xiàn)動(dòng)亂，不可七。俺答原來(lái)進(jìn)攻我們是因?yàn)槲覀儧](méi)有準(zhǔn)備，今年準(zhǔn)備了一年，居然互市作為結(jié)束，這一年白準(zhǔn)備了，不可八。俺答人今日市，明日寇，不守信用，反復(fù)無(wú)常，不可九。互市后十萬(wàn)帛換數(shù)萬(wàn)馬，十年后我們的布帛將不繼。不可十。

楊繼盛認(rèn)為對(duì)外懷柔籠絡(luò)、對(duì)內(nèi)休兵厲馬是不可行的。俺答貪婪，不會(huì)接受我們的懷柔。有人認(rèn)為互市對(duì)騎兵有利，楊繼盛反駁如果不戰(zhàn)，要騎兵也沒(méi)用。何況俺答也不會(huì)把最好的馬給我們。楊繼盛呈上的“十不可，五謬”，讓“帝頗心動(dòng)”。從現(xiàn)代的角度看楊繼盛提出來(lái)的“十不可，五謬”只有論點(diǎn)，沒(méi)有論據(jù)，但是在那個(gè)特定年代他的主張代表了大部分空談?wù)`國(guó)文人的心聲。在這樣的主張下明王朝北修明長(zhǎng)城，南撤市舶司，斷絕海上交通，停了止一切對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)。俺答、倭寇來(lái)不了，但是我們的人也走不出去了。明王朝以為可以拒盜于門(mén)外，做起了高枕無(wú)憂(yōu)的美夢(mèng)。

三、忠勇諫臣楊繼盛

第二件事：楊繼盛在嘉靖三十二年（1553）一歲四遷官后抵任甫一月，草奏劾嵩，齋三日乃上奏《請(qǐng)誅賊臣疏》彈劾嚴(yán)嵩[5]，楊繼盛在嚴(yán)嵩權(quán)傾朝野并且對(duì)他有提拔之恩的時(shí)候，直接上書(shū)皇帝指出嚴(yán)嵩的十大罪行。歷數(shù)其“五奸十大罪”：嚴(yán)嵩宰相專(zhuān)權(quán)，壞祖宗成法;竊君上之大權(quán)其;掩君上之治功;京師有“大丞相 小丞相”之謠，是縱奸子之僭竊;冒朝廷之軍功;鸞勾賊，而嵩、世蕃復(fù)勾鸞;是引背逆之奸臣;誤國(guó)家之軍機(jī);內(nèi)外之臣被中傷者何可勝計(jì)，是專(zhuān)黜陟之大柄;嵩好諛，天下皆尚諂，源之弗潔，流何以澄，是敝天下之風(fēng)俗。[6]

這十大罪行列舉比起之前的“十不可，五謬”更加有理有據(jù)，有事實(shí)，有佐證。但是客觀來(lái)看這十大罪行中有的責(zé)任其實(shí)應(yīng)該由皇帝擔(dān)負(fù)，把責(zé)任全部推到嚴(yán)嵩頭上并不能讓皇帝脫罪。收到奏折后皇帝的第一反應(yīng)是：疏入，帝已怒，嵩見(jiàn)召問(wèn)二王語(yǔ)，喜謂可指此為罪，密構(gòu)于帝，帝益大怒，下繼盛詔獄是。[7]楊繼盛這篇奏折是表達(dá)傳統(tǒng)中國(guó)文人忠君愛(ài)國(guó)思想的體現(xiàn)，典型的反貪官不反皇帝思想的流露。忠君愛(ài)國(guó)是中國(guó)古代的道德規(guī)范，是服從君主和國(guó)家的一種道德義務(wù)。楊繼盛為代表的明代忠臣即是一群盡職履行這種道德義務(wù)盡忠報(bào)主，不忘社稷的官吏。有一定的積極性但是也具有局限性。

四、拒膽割肉楊繼盛

楊繼盛第三件廣為流傳的事跡就是入獄以后被嚴(yán)加拷打身受重傷后拒蛇膽并且手割腐肉。還未入獄時(shí)楊繼盛受庭杖之刑“盛之將杖也，或遺之蚺蛇膽，卻之曰：椒山自有膽。何蚺蛇為？椒山，繼盛別號(hào)也，及入獄，創(chuàng)甚?！盵8]身受重傷時(shí)拒絕別人送來(lái)療傷的蛇膽，說(shuō)自己一身是膽，無(wú)需蛇膽。楊繼盛從容，神態(tài)鎮(zhèn)定，淋漓盡致地凸顯了他不向惡勢(shì)力低頭的士子氣節(jié)，也在《明史》上留下了濃墨重彩的一筆。楊繼盛回到監(jiān)獄后，因傷口劇痛，“夜半而蘇，碎瓷碗，手割腐肉。肉盡，筋掛膜，復(fù)手截去。獄卒執(zhí)燈顫欲墜，繼盛意氣自如。朝審時(shí)，觀者塞衢，皆嘆息，有泣下者?！盵9]嚴(yán)嵩同黨胡植、鄢懋卿想斬草除根：“公不睹養(yǎng)虎者耶，將自貽患！”那一年，會(huì)都御史張經(jīng)、李天寵犯下死罪，嚴(yán)嵩將楊繼盛的名字混在里面上奏，得到天子回報(bào)。于是在三十四年十月初一楊繼盛被斬于西市，年僅四十歲。明穆宗即位后，因?yàn)闂罾^盛忠勇直諫，追贈(zèng)太常少卿，謚號(hào)“忠愍”，世稱(chēng)“楊忠愍”。

五、楊繼盛藝術(shù)形象再造

《鳴鳳記》對(duì)楊繼盛的忠臣形象進(jìn)行的細(xì)致刻畫(huà)非常完美，尤其大篇幅對(duì)奸臣陣營(yíng)的描寫(xiě)和巧妙設(shè)計(jì)忠奸陣營(yíng)的沖突來(lái)突出形象。世人皆被其大義凜然的精神所征服，在唏噓感慨之后很少有人思考，楊繼盛的死毫無(wú)意義，沒(méi)有喚醒故意裝睡的嘉靖皇帝，也沒(méi)有挽救內(nèi)憂(yōu)外患的朝廷，甚至以楊繼盛為代表的正方很多政治觀點(diǎn)未必是正確的?！而Q鳳記》與《明史》中楊繼盛的形象相差不遠(yuǎn)，為了渲染藝術(shù)氛圍的《鳴鳳記》卻將某些史實(shí)故意淡化甚至避而不談，從而突出整部劇想要表達(dá)的主題?！而Q鳳記》是一部通俗的文學(xué)作品，是搬上舞臺(tái)的戲劇，它不是紀(jì)錄片，它的存在就是為了迎合觀眾的口味。因此舞臺(tái)上的楊繼盛只是將楊繼盛的真實(shí)形象作為基礎(chǔ)，再以一定的藝術(shù)手法加工而成為其藝術(shù)形象。作家為了刻畫(huà)、塑造忠奸的形象，使人物形象更具備舞臺(tái)戲劇性，難免作品與歷史上的真實(shí)人物之間存在不同點(diǎn)，舞臺(tái)形象不是史實(shí)，只是現(xiàn)實(shí)的映射。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛晉.六十種曲[M].北京：古籍出版社，1958，20.

[2]佚名.明清傳奇鑒賞詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004，241.

[3]佚名.明清傳奇鑒賞詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004，242.

[4]徐明德.論十四至十九世紀(jì)中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策[J].海交史研究，1995（1）.

[5][6][7][8]張廷玉.明史[M].北京：中華書(shū)局 卷二百九 列傳九十七，2013.

[9]陸其國(guó).一個(gè)舍身斗權(quán)奸的鐵骨諫臣對(duì)明代楊繼盛遺書(shū)檔案文獻(xiàn)的一種解讀[J].上海檔案，2003（1）.