劉紅伶

【摘 要】川北燈戲是流傳于四川省東北部的古老漢族歌舞小戲，它以南充地區(qū)為中心，輻射至遂寧、達(dá)縣、劍閣專區(qū)等市縣，于2006年5月被國務(wù)院授牌，成為首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。川北燈戲從造型、臺詞、唱腔到伴奏無不體現(xiàn)著表演者對生活與美的獨特感受，這些歡樂多彩的作品在豐富民間老百姓生活的同時，也為民間意識形態(tài)的文化傳承貢獻(xiàn)著自己的力量。

【關(guān)鍵詞】川北燈戲;美學(xué)研究;本土文化

中圖分類號：J825? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0016-03

一、淳樸的世俗美

在川北燈戲中，大多劇目都以體現(xiàn)農(nóng)民的生活瑣事為主，劇中的用語更是通俗易懂、詼諧幽默，大量的方言、土語、俗語讓川北燈戲賦有親切感。川北燈戲作為當(dāng)?shù)乩习傩盏闹饕獖蕵沸问?，以它濃厚的鄉(xiāng)土氣息扎根于川北地區(qū)，成為了當(dāng)時社會中下層階級審美情趣與審美理想的現(xiàn)實表達(dá)。

（一）題材內(nèi)容的日常化。川北燈戲?qū)儆诿耖g戲曲范疇，傳統(tǒng)的劇本大多由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自己創(chuàng)作，而穿衣吃飯、生兒育女等家常小事是他們接觸最廣也是最關(guān)心的話題，由此而創(chuàng)作出的劇本具有一股質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，多為反映勞動者們喜聞樂見的生活情趣、人生疾苦、悲歡離合，多以家庭生活為單位去展開。而這種家常味十足的表演最能與觀眾心意相通，親切又真實，讓人們在愉快的氛圍中獲得世俗化的審美感受。川北燈戲的劇本題材除了有勞動人民的生活瑣事外，還有少量的神話傳說、民間故事等，即使是帝王將相、神魔鬼怪，也早已經(jīng)過農(nóng)民藝人的家?；幚?，去掉了靈光仙氣，都有七情六欲，都要穿衣吃飯，呈現(xiàn)出與老百姓無二的世俗特征。

川北燈戲中的這些家長里短的劇情，乍看無足輕重，實則小中見大，哲理深刻。例如，在傳統(tǒng)燈戲《巧還租》中，描寫了農(nóng)民毛玉亭和李明夫婦巧設(shè)妙計，借招待地主王老八敬酒灌醉后，趁機(jī)撕毀了賬薄上所記欠租款，使得地主不但無憑收租，反而失了自己的衣服。該劇一方面揭露了剝削階級的丑行;另一方面也展現(xiàn)了勞動人民的無限智慧與對封建勢力的反抗。這些看似描寫家常生活的燈戲，有著對農(nóng)民性格弱點的自我嘲笑，也不忘歌頌農(nóng)民的偉大智慧，它們大膽地批判貪官污吏，揭露階級剝削，以此宣揚優(yōu)良的民族倫理道德。一樁樁家常小事中包含了極為深刻的哲理，使百姓能夠在輕松歡愉的氛圍中受到感染與熏陶。

（二）語言的平民化。川北燈戲又叫“農(nóng)民戲”“壩壩戲”，濃郁的川北山鄉(xiāng)的泥土氣是它最大的特點，而這一特點正是通過劇本語言的通俗、“接地氣”來體現(xiàn)。

在川北燈戲的表演形式中主要有唱、講、跳、笑，其中的“講”指的是說白、道白、念白，與其他劇種不同，川北燈戲的“講”采用的是大量經(jīng)過提煉了的形象生動的方言、土語，其中還夾雜著一些顛倒話、歇后語。這些帶有川北鄉(xiāng)土味道的土語詼諧機(jī)趣、爽心悅耳，簡單質(zhì)樸而又婉轉(zhuǎn)含蓄，帶有濃郁的地方色彩。這些通俗化的語言使臺下的觀眾能夠迅速融入到演員所營造的劇情與氛圍中去，彼此融為一體，產(chǎn)生共鳴。川北燈戲平民化的語言除了可以讓觀眾與劇情更加心意相通，還對劇中人物形象的塑造起到重要作用。由于劇中人物的對話多來自平日的用語習(xí)慣，大大加強了人物對話的形象性，不同的方言土語配以不同的腔調(diào)表情，人物的性格差異也由此凸顯，生動而通俗的臺詞使人物形象更加深入人心。

（三）人文主義精神。巴蜀地區(qū)歷來重視巫術(shù)、宗教文化，川北燈戲的產(chǎn)生也與巫術(shù)宗教息息相關(guān)，經(jīng)歷了儺戲—慶壇—燈戲的演變過程?！皟笔菑墓糯鱾飨聛淼模鉃槌晟耱?qū)鬼、祈福。除此以外，川北燈戲的產(chǎn)生與古時的慶壇活動有著密不可分的關(guān)系，最初的川北燈戲是作為慶壇活動混搭演出，這是一種以酬神驅(qū)鬼為主要目的的民間祭祀活動，百姓在此過程中向神靈寄托自己美好的意愿。川北燈戲則要穿插于儀式過程中，也可以說它就是慶壇活動的一部分，具有鮮明的封建特色與唯心主義色彩。隨著人們征服自然的能力增強，民間宗教信仰的群眾基礎(chǔ)逐漸削弱，民間祭祀中的祈禱與祭祀作用也隨之消減，川北燈戲逐漸從儺戲與慶壇等祭祀活動中獨立出來，世俗化的娛人功能與人文主義的藝術(shù)形態(tài)愈發(fā)凸顯。川北燈戲從內(nèi)容到形式完全地方化和世俗化，昭示著其社會功能與審美的轉(zhuǎn)變，也由此奠定了川北燈戲的世俗化審美特征的文化基礎(chǔ)。

川北燈戲從最初的祭祀功能發(fā)展為如今的娛樂功能，內(nèi)容也由最初的祈禱平安與豐收轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)農(nóng)民自己生活中的喜怒哀樂與思想情感，劇目中大多體現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩諏ψ匀?、社會、道德、情感的認(rèn)知體會，人們的精神依附不再是天神的力量，更多是對自我的關(guān)注，川北燈戲從娛神到娛人的轉(zhuǎn)變正是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為人類自我力量的彰顯，這也是巴蜀百姓人文精神的最好象征。

二、“笑”的藝術(shù)

川北燈戲不同于其他戲曲表演的一大藝術(shù)特點就是它“嬉笑鬧”的個性，無論是劇情的設(shè)置、人物的塑造，還是語言的運用等，都以“笑”的藝術(shù)作為基調(diào)，整個表演從頭到尾都處于一種積極活躍的氛圍中，使川北燈戲在表演上形成了獨特的“喜樂神”風(fēng)格。

（一）丑扮燈。川北燈戲歷來是一門以丑見長的藝術(shù)，自古便有“十燈有九丑，無丑難扮燈”的說法，川北燈戲中的丑角臉譜的眉眼鼻處通常有一處白色“豆腐塊”，兩頰處抹上厚重的腮紅，呈小花臉或是三花臉，著裝色彩同臉譜一樣選用鮮亮、明艷的顏色，給人艷俗滑稽感受的同時，也在視覺上帶來強烈的沖擊，以夸張的形式再現(xiàn)生活，怡情添趣，加強戲劇氛圍。同時，丑角丑陋的外形還用以表現(xiàn)美的心靈和美的言行。這些丑角言語詼諧、行動滑稽，他們的性格多有缺陷，外表不美卻內(nèi)心善良，貌丑行諧卻惹人發(fā)笑，招人喜愛。除了有可愛可笑的“丑”，川北燈戲中也有不少可嘲可恨的“丑”，這類“丑”易于識別，如昏君、權(quán)奸、貪官、惡棍、魔鬼等都?xì)w屬此類，丑扮燈以插科打諢、嬉笑怒罵的形式，揭露、鞭撻丑惡，觀眾則報以大笑諷刺痛罵其丑陋行徑，在一種輕松調(diào)笑的氛圍中表現(xiàn)了老百姓對封建統(tǒng)治者的反抗，并以此突破封建文化的禁錮，達(dá)到寓莊于諧的目的。川北燈戲以其詼諧幽默的形式完成了“美”與“丑”的對立統(tǒng)一，將封建社會中下層人民卑賤的“丑”大膽呈現(xiàn)于舞臺之上，并與其美麗的心靈與言行形成強烈對比，引發(fā)人們對“美”與“丑”的全新審視與思考。

（二）劇情幽默喜樂。川北燈戲劇目豐富多彩，最突出的藝術(shù)特點就在于“詼諧的劇情”。它的表達(dá)方式通俗易懂、輕松幽默，習(xí)慣用調(diào)笑的方式再現(xiàn)農(nóng)村生活的場景，以民間戲劇的形式展示川北地區(qū)的民間文化。

川北燈戲可謂是一門關(guān)于“笑”的藝術(shù)，劇作者用“笑”的手法來表現(xiàn)不同的內(nèi)容與思想，但即使是“笑”也并非單純博人一樂，而是笑中有深意，樂中有思考。川北燈戲中的笑大致可分為敞口笑、開口笑、閉口笑、苦笑四種。敞口笑多帶有濃烈的鬧劇色彩，以極其荒誕的表現(xiàn)手法對剝削階級和社會中各種丑惡行徑進(jìn)行無情的揭露和諷刺，演員夸張的表演常常讓人捧腹。開口笑則是一些帶有善意嘲笑的幽默劇，主要描寫那些在性格上有某種缺點、弱點的人在行為上的不合時宜，讓觀眾報以輕度的調(diào)笑，這種調(diào)笑往往帶有一種善意的調(diào)侃，戲而不虐，讓觀眾在一種自我嘲弄的氛圍中得到啟示。閉口笑多出于正劇的題材，劇情多是稍顯嚴(yán)肅的話題，人們常在思考中會心微笑。所謂苦笑，則是眼中含淚的笑，往往用于處理悲劇或悲喜交加的題材。川北燈戲很善于運用喜劇的手法來表現(xiàn)悲痛，讓觀眾在笑中有心酸，在悲苦中卻又忍俊不禁。

（三）樂觀主義精神。在過去的幾百年間，川北燈戲給當(dāng)?shù)匦燎趧诳嗟娜藗儙硖嗟臍g聲笑語，每逢有燈戲演出，整個山村都為之沸騰，村民們無不奔走相告，雖然設(shè)備簡單，場地隨意，卻絲毫不影響百姓們對燈戲的熱愛與激情。川北燈戲正是通過滑稽的劇情，以一種輕松愉快、幽默調(diào)笑的方式來表達(dá)人們對美好生活的期盼與希望，它在帶給當(dāng)?shù)厝藗儫o限歡樂的同時，也盡顯川北地區(qū)人民對待生活樂觀積極的心態(tài)。由于歷史中的川北地區(qū)地理位置相對偏僻，其文明程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都相對落后。在很長一段時間里，山區(qū)里百姓的生活皆是苦大于樂，悲大于喜，而川北燈戲作為當(dāng)?shù)匕傩諅儗ι畹莫毺赜^照與表達(dá)，戲里熔鑄著他們對社會的觀察與見解、對人生的感受與思考，因此從他們崇尚喜樂的審美基調(diào)中我們不難看出其豁達(dá)的心態(tài)與樂觀的精神。

在劇中，人物間互相逗樂調(diào)笑，這也恰好體現(xiàn)了川北人民的性格特點：以嬉笑、嘲弄、滑稽、幽默的方式來調(diào)侃生活，并以此緩解生活帶給他們的重重壓力。正因如此，川北燈戲在經(jīng)歷時代的變遷、社會的更迭后，仍然與川北人民的精神生活相依相伴，其頑強的生命力來自燈戲藝術(shù)本身的魅力，也與川北人民生生不息、堅毅樂觀的性格分不開。

三、藝術(shù)美

川北燈戲是集歷史、民俗、音樂、舞蹈表演等諸多文化元素為一體的綜合性較強的民間文化藝術(shù)。川北燈戲擁有一套自成體系的表演程式，但沒有完全固定的模式，很多都采用川北民間歌舞，結(jié)合了花鼓、皮影、木偶和各種雜技，是一種具有高容納度的表演藝術(shù)。而燈戲本身也體現(xiàn)了川北百姓在生活中的智慧與勤勞，并被燈戲演員通過夸張、大膽的表演形式搬上了藝術(shù)的舞臺。

（一）音樂性。戲曲音樂是戲曲藝術(shù)結(jié)構(gòu)的基本成分之一，也是較為穩(wěn)定的部分。川北燈戲的音樂曲調(diào)源于川北的一些民間小調(diào)、嫁歌、神歌等，還融入了慶壇中的唱腔，具有十分濃郁的川北地方色彩和民間特色，它們大多結(jié)構(gòu)簡單，賦有節(jié)奏感與律動感，呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、輕松、愉快的旋律風(fēng)格，靈活多樣，可歌可舞。

川北燈戲的唱腔曲調(diào)分為花調(diào)、正調(diào)兩大類別，花調(diào)多以川北的民歌小調(diào)和四川本土的曲藝音樂為主，并吸收了部分外來燈戲曲調(diào)，經(jīng)過燈戲演員在長期實踐中的不斷改動與編排，形成了結(jié)構(gòu)短小、曲調(diào)質(zhì)樸的川北民間特色。在具體的表演中，花調(diào)類唱腔多為連綴的結(jié)構(gòu)，將不同的唱腔曲調(diào)進(jìn)行反復(fù)演唱。正調(diào)則指以《胖筒筒》為主腔及其后來逐步衍生出的《十字韻》《聯(lián)八句》《苦板腔》等，是一種近似半講半唱的朗誦性的腔調(diào)。正調(diào)的唱腔結(jié)構(gòu)規(guī)整，分為上下兩個樂句并在反復(fù)中進(jìn)行，屬于板式變化的唱腔體制。在唱腔的實際運用上，演員會根據(jù)不同的劇目和人物使用不同的唱腔曲調(diào)，或是單一的一種唱腔結(jié)構(gòu)，或是正調(diào)與花調(diào)綜合運用在同一劇目，由此也更能夠凸顯各自的特長與本色。

此外，川北燈戲的器樂配置也頗具特色。最初只有一把胖筒筒、一個盆鼓、一面老大鑼，配置十分簡單。演出中，一般由巫師演唱多個角色，或配一女角，有時在唱段開頭和結(jié)尾部分需要伴奏人員齊聲合唱，男女老少音色各異，高低錯落，形成了一種自然的和聲效果。如今在燈戲中增添了不少新的樂器，如揚琴、琵琶、二胡、鈸等，甚至還加入了一些西洋樂器，形成了新型的川北燈戲樂隊，觀眾反響甚好。

（二）肢體語言。川北燈戲極具特色的藝術(shù)風(fēng)格不只體現(xiàn)在口頭語言、曲調(diào)唱腔上，它還有著戲劇所獨有的藝術(shù)語言——肢體表演。川北燈戲的肢體表演可謂是語言的變體，它是人物在主體情緒指引下的行動語言，與口頭語言、音樂演唱有著異曲同工之妙，也是川北燈戲的特點之一。

所謂“跳”，是川北燈戲表演的重要內(nèi)容。就其起源而言，無論是慶壇活動還是民間歌舞，以及民間演唱中都離不開跳，因此在民間就有“無跳不成燈”的說法，甚至百姓們把川北燈戲稱作“跳燈”。男女演員在舞臺上的表演需要不停地走動，扭“雙麻花”、拐“八拐子”、走“三穿花”、跩“之字拐”等，“跳”不僅指的是演員的腳下功夫，同時還要求手要不停擺動，身段不停變化，例如，“蘭花指”“劍指”“鳳點頭”“滾繡球”等。據(jù)統(tǒng)計，川北燈戲的表演步法有32種，手勢變化有8種，身段變化有9種，這些動作也都是根據(jù)現(xiàn)實生活中各種動作夸張演變而來。演出中要求演員們能根據(jù)劇情的需要隨時變化，甚至有些演員需要從開始一直跳到演出結(jié)束，保持整場演出一直處于歡快的氣氛中。

四、結(jié)語

川北燈戲是一門歷史悠久的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，它更是川北人民內(nèi)心世界的縮影。幾百年來，它傾其所有扎根在這塊土地上，與當(dāng)?shù)厝送使部?，不計回報地為?dāng)?shù)匕傩諅鬟f著歡樂，淳樸的民族情感也讓川北燈戲在時代中散發(fā)著不同凡響的美感。隨著近幾年國家對非遺文化保護(hù)的重視，川北燈戲重新走上大眾舞臺，但其保護(hù)與傳承工作依然任重而道遠(yuǎn)。

本文通過對川北燈戲藝術(shù)形態(tài)與文化內(nèi)涵的挖掘分析，進(jìn)一步彰顯了川北燈戲重要的美學(xué)價值，能讓人們從更多的角度了解并喜愛川北燈戲，也是對繼承民族傳統(tǒng)文化作出一點貢獻(xiàn)。

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