王雅靜

1

古風時期：

特征為直立形象，多數(shù)雕像為代表少年和青年的“庫羅斯”，以及代表少女的“科拉”。

2

初期基督教：

在基督教被公認之前，有“善良的牧羊人”的圖像以及作為基督象征的“魚”的圖畫。而在其被公認之后，則作為“用眼來看的圣經(jīng)”發(fā)展了起來。

3

羅馬藝術(shù)：

與羅馬帝國共同發(fā)展起來的美術(shù)，多為寫實主義的胸像，還出現(xiàn)了大量的大規(guī)模建筑。

4

文藝復興：

西方繪畫的古典樣式，意為古希臘·羅馬的學問和藝術(shù)的“重生”。主要藝術(shù)家：波提切利、列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾

5

荷蘭繪畫：

隨著市民社會的發(fā)展，誕生了面向市民階層的各個領(lǐng)域的繪畫。主要藝術(shù)家：弗朗斯·哈爾斯、威廉·克拉斯·赫達、倫勃朗·凡·萊茵、約翰內(nèi)斯·維米爾。

6

新古典主義：

自洛可可繪畫時代后停滯不前，后通過尼古拉斯·普桑重回古典主義風格。拿破侖把它作為自己的形象戰(zhàn)略。主要藝術(shù)家：雅克·路易·大衛(wèi)、讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾。

7

浪漫主義：

與新古典主義相對立，更注重色彩與感性的一種繪畫風格。把現(xiàn)實中發(fā)生的事件作為繪畫主題是其特征之一。主要藝術(shù)家：泰奧多爾·席里柯、歐仁·德拉克洛瓦。

8

巴比松派：

以巴黎近郊的巴比松村莊為創(chuàng)作繪畫的活動中心，描繪身邊的自然風景及田園風景。主要藝術(shù)家：西奧多·盧梭、卡米耶·柯羅、讓·弗朗索瓦·米勒。

“美術(shù)史是全世界商界精英的‘共通語言?！碑敶蟛糠謱W者都在歷史、哲學領(lǐng)域去對待“美術(shù)史”的時候，木村泰司的理解十分獨到。在他看來，很多外派歐美工作或是在歐美留學的人，深知了解美術(shù)史的重要性，這儼然已經(jīng)成為社會交際的主要信息內(nèi)容。

追溯到木村泰司對于美術(shù)史的最初感知，不得不提及他在美國加利福尼亞大學伯克利分校學習期間發(fā)生過東一件無論何時回想，都令他記憶猶新的事情。

那是在一節(jié)美術(shù)史高級班“荷蘭繪畫”課的課堂，一般來講，在高級班出現(xiàn)的學生大多為美術(shù)史專業(yè)，并且大家互相都十分熟識，突然有一天，這堂課出現(xiàn)了一個陌生的面孔，這個人引起了木村泰司的注意。當連續(xù)幾節(jié)課都照面后，木村決定去跟這個人打個招呼。

“對了，你是美術(shù)史專業(yè)嗎？”木村終于問了他這個自己好奇很久的問題。

“我是物理系的?！彼卮稹＿@個答案讓當時的木村十分震驚。

“那你為什么要來上這門幫”木村繼續(xù)發(fā)問。

“當我踏入社會后，如果無法與人談論自己出生成長的祖國的美術(shù)話題，那不是一件很羞恥的事情嗎？”他說道?！霸瓉硭呛商m裔美國人?！?/p>

那次的對話讓木村泰司深刻感受到歐洲未來精英意識層面的高度，“甚至至今都無法忘記當時他的這番話給我?guī)淼恼鸷澈透袆?。”他將自己的這段經(jīng)歷寫到了新書的序言中。

木村泰司在加利福尼亞大學獲得美術(shù)史學士學位后，又在倫敦的蘇富比通過參加美術(shù)教養(yǎng)講座而修完WORKS OF ART的學業(yè)，在倫敦—邊接觸歷史性的藝術(shù)品、室內(nèi)裝飾品及餐具等，一邊學習。在這段時光的知識大量輸入后，木村泰司便開始將自己對于美術(shù)的認知和理解通過講座的形式傳播給更多的人，讓大家打開那扇藝術(shù)世界之門。

Q&A

Q：《北京青年》周刊

A：木村泰司

Q您編寫的《給商界精英的西方美術(shù)史》是以藝術(shù)品為主線而編寫成書，為什么選擇從藝術(shù)品入手開始講述？

A當我作為西方美術(shù)歷史學家參加各類活動，想給來參加講座或活動的學生及參加者們系統(tǒng)地講解從古代到近代的西方美術(shù)史時，感覺急需的不是以畫像為中心而是可以“讀”的美術(shù)史教材，此書由此而來。

Q如何更好地讓現(xiàn)代人去理解遙遠時代發(fā)生的故事？

A我們并非在西方文明中長大，而且?guī)缀醮蟛糠秩艘捕疾皇腔酵?。所以我努力在宗教觀的差異、西方思想以及社會背景等方面給大家做簡明易懂的說明，希望可以讓東方人對此更易于理解。

Q西方藝術(shù)史是一個十分漫長的過程，本書中所寫的篇幅有沒有一定的側(cè)重？您認為哪一段的歷史需要側(cè)重去描寫？為什么？

A我盡量讓其間沒有任何間隔。但是，對于19世紀末之后的近現(xiàn)代美術(shù)，若用和之前的古典繪畫相同的探討方式是難以讓人理解的，所以對于那部分我在此書中沒有觸及。我在今年日本鉆石出版社出版的《名畫的解讀》第二輯中有所涉及這部分內(nèi)容。

Q中國美術(shù)史與西方美術(shù)史相比，最大的異同有哪些？

A其實我在大學時修習過中國美術(shù)史，但因為太過源遠流長，而且還得掌握一定的中國歷史知識，對中文也不能完全陌生，所以若要用和西方美術(shù)史同樣的角度去探討中國美術(shù)史難度實在太大。另外，和日本美術(shù)史一樣，在中國美術(shù)史中也把工藝品等同于美術(shù)品，這點也與西方美術(shù)史的概念有異。

Q本書的書名為《給商界精英的西方美術(shù)史》，讀者的受眾定位為商界精英，為何選擇這個讀者群體，普通的群眾是否也可以品讀？

A因為這本書是專門出版商業(yè)書籍的出版社出版的。我當然希望普通大眾也能來讀，實際也受到了大眾的歡迎。戰(zhàn)后的日本在教育方面完全不重視藝術(shù)素養(yǎng)這一塊兒，日本的“精英階層”與在歐美接受過精英教育的人相比，也許在學校教育的知識層面上水平較高，但在文化素養(yǎng)方面真的無法相提并論。

Q對于西方傳統(tǒng)美學的欣賞需要大量的歷史知識，如今的西方美術(shù)史的普及是什么現(xiàn)狀？

A在這數(shù)十年中日本人越來越頻繁來往于海外，終于漸漸意識到了西方美術(shù)史的存在，一些人也開始認識到若僅僅只是鑒賞還是對很多東西不甚明了，所以開始習讀西方美術(shù)史的相關(guān)書籍，或是參加這方面的講座。想必中國人民也處于這樣一種趨勢吧。

Q現(xiàn)當代藝術(shù)對于西方傳統(tǒng)的藝術(shù)是否有借鑒？

A現(xiàn)代美術(shù)是在傳統(tǒng)西方美術(shù)上建立起來的，若不了解古典（傳統(tǒng)）西方美術(shù)是無法創(chuàng)造出新的內(nèi)容的。

Q當代藝術(shù)對于現(xiàn)代人或是精英階層來講，是否也具有一定的意義？

A當代藝術(shù)只能說更偏重于作為一種投資對象，或是對年輕藝術(shù)家的一種支援。和作為文化教養(yǎng)的美術(shù)史，在定義和意義上還是有所迥異的。

Q您是否有計劃寫一些東方美學的發(fā)展歷史？

A我在西方美術(shù)史的講座上有談到過中國趣味（18世紀的中國風格）及日本趣味（19世紀的日本風格），將來有機會寫一寫也不錯。

Q請您為喜愛藝術(shù)的年輕人推薦三本書。

A我不太清楚有哪些書已被翻譯成中文在中國出版，有一本名為《Jansens History of Art》的書比較推薦。這本簡單易懂，書中畫像內(nèi)容豐富，是在美國大學中研習美術(shù)史的學生所用的最基本的一本教材。

另外，《Dictionary of Subjects and Symbols in Art》（James Hall著）這本書可以讓讀者對于藝術(shù)主題和象征主義有更好的理解。最后就是推薦給懂日語的讀者2018年10月也是由鉆石出版社出版的我的《名畫的解讀 給商界精英的西方美術(shù)史》第二輯。