胡名釩

摘要：結(jié)合顧之京先生的觀點(diǎn)，本文擬定稼軒田園詞為29首。這些詞反映了稼軒對鄉(xiāng)村田園的接受歷程。即閑居帶湖初期，稼軒有著強(qiáng)烈的不甘，此時(shí)鄉(xiāng)村田園只是其排遣、慰藉的一種途徑。與范成大不同，他是一個(gè)理想主義者，現(xiàn)實(shí)的骨感，讓他埋藏“理想”，擁抱生活。而歸居瓢泉的稼軒不得不又一次，被迫將理想埋入土中，在郁悶之余逐漸釋然于田園，與鄉(xiāng)親野老、山水田園相伴終老。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;田園詞;接受

田園詞是以農(nóng)村為題材，反映農(nóng)村田園生活的詞。它可以是寫農(nóng)村自然風(fēng)光和隱士生活，也可以是描寫鄉(xiāng)村民情風(fēng)俗、農(nóng)民勞動及生活等內(nèi)容。顧之京先生認(rèn)為可以確定為稼軒田園詞的有25首，另有3篇存疑。而存疑3篇和《卜算子·漫興三首》其二都是表達(dá)歸隱田園的愿望，故而可以歸入田園詞。因而，本文擬定稼軒田園詞為29首。

淳熙七年四十一歲的辛棄疾落職閑居帶湖，開啟了其后半生主導(dǎo)性的生活范式——鄉(xiāng)村田園。那么，辛棄疾是否真正把自己代入到鄉(xiāng)村田園之中了呢？如何玲霞《蘇軾與辛棄疾田園詞的比較分析》中所說：辛棄疾是以局內(nèi)人的角色來寫鄉(xiāng)村田園的。這種說法太籠統(tǒng)，稼軒田園詞中確實(shí)有描寫自己鄉(xiāng)居的作品，但這并不是稼軒田園詞的全部。至少從其田園詞本身來看是有一個(gè)接受的過程：閑居帶湖——閑居瓢泉。而其中心態(tài)最復(fù)雜、最豐富的當(dāng)屬閑居帶湖期間。

一、閑居帶湖，在“自我博弈”中埋藏理想，擁抱生活

進(jìn)入不惑之年的稼軒，稚氣在十余載的歷練中已經(jīng)褪去，而青年的氣力如常，正是實(shí)現(xiàn)“北定中原”理想的黃金時(shí)期。被迫閑居鄉(xiāng)野對于他而言無疑是巨大的打擊。在這種巨大的落差之下他是不甘的，在《臨江仙·即席和韓南澗韻》中用上片平原青青，溪頭喚渡，蝶舞花飛，野蠶嫩桑，一派盎然春意來反襯下片中，以詩酒自娛，不關(guān)心世事的“綠野先生”的清閑。熱與冷的對比，反襯詞人不甘心于“閑袖手”的處境。

當(dāng)然這種不甘并非貫穿于帶湖生活全部，人要活著總要學(xué)會自我調(diào)解，稼軒在《丑奴兒·書博山道中壁》也寬慰自己，從花柳吐青各自深淺不一，感悟“一樣春風(fēng)幾樣青”。眾鳥啼鳴，有著萬種風(fēng)情，“各自無聊各自鳴”。由此感悟人間萬物自來不齊，人又何嘗不是這樣呢？生活有很多種，居“廟堂”則憂其民，處“江湖”則應(yīng)自樂自得。如果把鄉(xiāng)村田園看作一種新的生命體驗(yàn)，未嘗不是一件好事。

但稼軒使命感強(qiáng)烈，不可能一下就能說服自己。剛勸解自己，壯志未酬的憤懣又噴發(fā)，正如《鵲橋仙·已酉山行書所見》中詞人在鄉(xiāng)村熱鬧的景象中，略顯凄清，他“醉扶怪石看飛泉，又卻是。前回醒處”這種“閑適”是被迫無奈的。這種買醉也是被迫的，為了排遣空虛，麻醉自我。詞人一再強(qiáng)調(diào)自己被迫如此，還是心存不甘。《江神子·博山道中書王氏壁》對博山道中的“比著桃源”風(fēng)光，詞人沉醉其中，更是把酒乘醉，晚歸途中慨嘆“白發(fā)蒼顏吾老矣”于永森言：直是悲涼無限！這里的悲涼更多的是一種不甘，是一種“馮唐易老”的焦急感。

文人的心思是可愛的，因苦悶要發(fā)發(fā)牢騷，自我排遣。但排遣后又忍不住責(zé)求自己，為何不甘？這種責(zé)求又常以自嘲的形式來呈現(xiàn)。在《清平樂·博山道中即事》中，詞人看著星月倒影，聽著浣紗笑聲，門前稚子啼聲，本應(yīng)該是心靜止水，輕松地融入這田園牧歌。但實(shí)際呢？“宿鷺窺沙孤影動。應(yīng)有魚蝦入夢”已經(jīng)夜宿的沙鷗，卻在夢中心心念念著魚蝦。似乎在譏笑名利者不忘得失，而自己何嘗不是這樣呢？

什么造成了這種往復(fù)循環(huán)的“自我博弈”呢？一邊是高昂的抗金理想。要實(shí)現(xiàn)這一理想必須“高居廟堂”，而長期閑居只能望月空嘆息，所以詞人期待離開田園被委以大任;另一邊是“田園”靜好?！耳p鴣天·戲題村舍》中的田園“雞鴨成群晚未收”，并且莊稼長勢可觀。這的人“食求飽，居求安”，因而詞人發(fā)出“有何不可吾方羨，要底都無飽便休”的欽慕。看世道流轉(zhuǎn)，縱使“去年溪打那邊流”，在這個(gè)山村卻一直延續(xù)著“不嫁余家即聘周”淳樸的婚嫁習(xí)俗，讓人聯(lián)想到陶淵明筆下的“桃花源”。鄉(xiāng)村的淳樸有民風(fēng)、民俗的點(diǎn)染，更有農(nóng)趣盎然的體現(xiàn)?！肚迤綐贰ご寰印分幸约儼酌璧氖址ǎ鷦有蜗蟮卣宫F(xiàn)了農(nóng)戶諸子各司其職，特別是對“小兒”的“無賴”更是點(diǎn)睛之筆，童真、童趣映入筆端。在這美好的鄉(xiāng)村生活中，稼軒不僅是旁觀欽羨者，更是親身參與者?！肚迤綐贰z校山園書所見》中詞人記錄社日鄉(xiāng)村習(xí)俗“拄杖東家分社肉”，有肉當(dāng)然也不能缺了酒，故而詞人迫不及待地前往探視壇中所釀“白酒床頭初熟”。當(dāng)一切安排妥當(dāng)，閑下來的詞人，靜靜地看著小孩兒偷棗的趣事。著實(shí)別有一番滋味。

“自我博弈”是苦惱，也是修煉。在山中夜坐的詞人，聽到潺潺溪水，不禁試問溪水為誰而鳴不平？“是中無有利和名，因甚山前未曉有人行”看到鄉(xiāng)民為了生計(jì)，天未亮就已出行，悟出塵世熙熙攘攘也并非都是只為名利。他想放下沉重的羈絆，歸隱田園?！耳p鴣天·鵝湖寺道中》言說要放下功名事“只為林泉有底忙”，《朝中措·崇福寺道中歸寄祐之弟》更是勸祐之“為誰醉倒，為誰歸去，都莫思量”和自己一起歸隱田園。這種心態(tài)也助推了他真正的去擁抱田園?！段鹘隆ひ剐悬S沙道中》詞人以局部的聲響來反襯鄉(xiāng)野之靜，又將自己避雨林中店的匆匆以明松暗緊的筆調(diào)寫出，刻畫了一幅閑逸的鄉(xiāng)村畫卷，成為稼軒田園詞的經(jīng)典之作。

在帶湖閑居的十年，是稼軒“自我博弈”最頻繁的十年，他在不甘與現(xiàn)實(shí)之間掙扎，“北定中原”是畢生理想追求，而鄉(xiāng)村閑居是現(xiàn)實(shí)生活。長期地不得志，讓他不得不從老莊的古老智慧中尋找慰藉。他逐漸地接受歸隱這一選擇，暫時(shí)性地將自己的理想埋藏，去擁抱現(xiàn)實(shí)的生活。這樣的選擇對于稼軒而言是無奈之舉，因而，一旦朝廷有征召，他會欣然赴任。

二、歸居瓢泉，由仕宦浮沉的郁悶到野老田園的釋然

紹熙三年稼軒被朝廷征召，又于慶元元年十月落職，歸居瓢泉。原期待能有所作為，不期這段仕宦經(jīng)歷不長。巨大的落差，讓其徹底看清南宋政權(quán)。《卜算子·漫興三首》就是這是稼軒心聲的外化。

其第一首，、上篇描繪了農(nóng)人悠閑自適景象，與下片“掃禿兔毫錐，磨透銅臺瓦”筆耕之人的費(fèi)力形成鮮明的對比。其所要表達(dá)的是筆耕辛勞要苦于農(nóng)耕閑適。雖然這種慨嘆是失真的，但對于稼軒而言，這是一種自嘲，一種排遣。第三首慨嘆英雄不得用，而“李蔡為人在下中，卻是封侯者”他深刻地認(rèn)識到南宋政權(quán)的本質(zhì)，因而自嘲道“萬一朝家舉力田，舍我其誰也”雖有不甘，但“時(shí)也命也”，他可以做的是活在當(dāng)下。第二首上片言那些富可敵國的人，最后都不免于自然規(guī)律“終須一個(gè)土饅頭”。而田園的靜美，能洗滌人的塵土，何況山水在招喚“翁早歸來也”。寫出了其歸隱田園的愿望，這時(shí)候是稼軒是真正的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”。

從慶元元年到開禧三年逝世，除了中途有兩次短暫的入仕經(jīng)歷外，稼軒大多數(shù)時(shí)間都在瓢泉渡過。年過半百的稼軒，雖然理想依舊炙熱，但已不再執(zhí)念了。并且其田園詞有了新元素。即野老作為主角進(jìn)入詞中。如他為鄉(xiāng)老詹氏祝壽，又如《浣溪沙》（父老爭言雨水勻）可以看出此時(shí)的稼軒不在是背手閑觀的“看客”，而是鄉(xiāng)民野老促膝長談的“聊客”。也正因?yàn)檎嬲厝谌肓肃l(xiāng)民群體，在《鷓鴣天》（石壁虛云積漸高）中鄉(xiāng)鄰才會“殷勤野老苦相邀”，“殷勤”而繼之以“苦”，則被邀請者自當(dāng)難負(fù)盛情佳意了。

評判稼軒是否真正融入鄉(xiāng)村田園，其標(biāo)準(zhǔn)關(guān)鍵在于看其是否和鄉(xiāng)民打成一片，而不在于看其對田園景物的認(rèn)識描摹。因而，稼軒真正以局內(nèi)人的角色接受鄉(xiāng)村田園，是在其遷居瓢泉之后，而在此之前他只能說是田園的“看客”，局內(nèi)人是萬萬算不了的。這一點(diǎn)稼軒和同時(shí)代的人是不同的，如范成大。

三、稼軒與范成大對農(nóng)村田園的接受之比較

辛棄疾和范成大都經(jīng)歷了兩宋交替，也都推動了田園題材作品的進(jìn)一步發(fā)展，在作品上同中有異，但對田園鄉(xiāng)村的接受卻有著很大的不同。

二者的相同之處在于，一方面，鄉(xiāng)老農(nóng)民作為主體被納入作品之中。就辛棄疾而言，閑居瓢泉期間的詞作體現(xiàn)了這一點(diǎn);而范成大的《四時(shí)田園雜興》詩，如“步屟尋春有好懷”的鄉(xiāng)居士人，“也傍桑陰學(xué)種瓜”的村童……都鄉(xiāng)村人物地再現(xiàn);另一方面，都記錄了鄉(xiāng)村田園風(fēng)俗。辛棄疾對上饒風(fēng)俗的記敘，且融入了其對上饒鄉(xiāng)村的體驗(yàn)和喜愛;而范成大的田園詩，如《臘月村田樂府十首其三·祭灶詞》記敘了民間祭祀灶神的習(xí)俗，生動有趣。而二者的不同之處也很明顯。其一，辛棄疾筆下的鄉(xiāng)村田園，其美好一度讓人覺得失真;而范成大的田園詞卻是真實(shí)、全面地反映了農(nóng)村農(nóng)民的樂與悲。如《夏日田園雜興》其十一真實(shí)地反映了農(nóng)民遭受剝削的狀況。其二，從田園作品的創(chuàng)作時(shí)間來看，辛棄疾的田園詞創(chuàng)作主要集中在閑居帶湖和瓢泉期間;而范成大的田園詩創(chuàng)作則貫穿其創(chuàng)作的始終。造成以上兩方面的不同與作者的經(jīng)歷有很大關(guān)系。就范成大而言，其早年流離凄苦。且入南宋后，由科舉入仕，從司戶參軍這種小官職做到封疆大吏，深知下層民眾疾苦，因而范氏對社會的認(rèn)識視角要更細(xì)，情調(diào)更沉著。而辛棄疾雖然也經(jīng)歷過易代，但其早年生活優(yōu)裕安穩(wěn)，加之祖父培養(yǎng)，養(yǎng)成了宏大、高昂的情調(diào)。這種不同也反映到二者對鄉(xiāng)村田園接受的不同上。

范成大是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。因而，他的作品更像是以史官的視角直錄生活的真實(shí)，在范成大看來，田園是生活的一部分，因此他筆下的田園不在于范成大自己如何變，而在于現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村如何變。這與辛棄疾的觀念是不同的，作為一個(gè)理想主義者，稼軒筆下的世界不在乎于世界如何，而在乎于我感覺世界如何。故而，只有理想受挫時(shí)，稼軒才會將目光駐足田園。官場失意的憤懣，需要田園的派遣。這時(shí)是稼軒需要一個(gè)美好的田園，于是訴諸于筆端。

最后，對稼軒田園詞中所體現(xiàn)出其對田園的接受歷程，做一個(gè)小結(jié)。閑居帶湖初期，稼軒有著強(qiáng)烈的不甘，鄉(xiāng)村田園只是其排遣的途徑，這并不是說稼軒不愛鄉(xiāng)村田園，其筆下的田園之美好一度失真。但必須認(rèn)識到在稼軒那里，田園只是生活的一種范式，一種如果不是不得已不會去主動選擇的范式，而“北定中原”，在政治上有所建樹是他的畢生理想。作為一個(gè)理想主義者，稼軒的一生希望為理想而不是為生活所活著。但現(xiàn)實(shí)是骨感的，在一次次失望中，雖然心中有夢，但棱角終究會被漸漸磨平，在“自我博弈”中學(xué)老莊哲學(xué)，埋藏“理想”，擁抱生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧之京，辛棄疾農(nóng)村詞篇什探究[J].保定：河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），1987，10.

[2]鄧廣銘箋注.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2007，6.

[3]于永森著.稼軒詞選箋評[M].銀川：陽光出版社，2015.12.

[4]（南宋）范成大.范石湖集[M].上海：上海古籍出版社，1981.