周瑤

摘要：大學(xué)生審美價(jià)值觀教育是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效進(jìn)行的關(guān)鍵一環(huán)，引導(dǎo)大學(xué)生尋求健康的審美需要、構(gòu)建正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹(shù)立崇高的審美理想去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，不僅使其陶冶心智、豐富情感，提高審美能力，還可以在這個(gè)過(guò)程中使大學(xué)生以美引善、以美辨丑、以美啟真、以美明理，培養(yǎng)道德情感、強(qiáng)化道德意識(shí)、樹(shù)立道德品格，構(gòu)建完善、崇高的人生價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美價(jià)值觀;大學(xué)生審美教育

審美價(jià)值觀教育不僅是審美教育中的重要組成部分，還在很大程度上影響并促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的有效進(jìn)行。引導(dǎo)大學(xué)生尋求健康的審美需要、構(gòu)建正確的審美標(biāo)準(zhǔn)、樹(shù)立崇高的審美理想去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。

一、審美價(jià)值觀的內(nèi)涵闡釋

價(jià)值觀作為人看待世界全面的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)集合，包含了完整的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是人進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的“主體思想和行為的動(dòng)機(jī)”。針對(duì)這個(gè)囊括眾多的龐大價(jià)值系統(tǒng)，西方行為學(xué)家史布蘭格把價(jià)值觀細(xì)致的分成六大類(lèi)型：理性?xún)r(jià)值觀、美學(xué)價(jià)值觀（審美價(jià)值觀）、政治性?xún)r(jià)值觀、社會(huì)性?xún)r(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀和宗教性?xún)r(jià)值觀;黃衛(wèi)星則將價(jià)值觀體系歸納為四大維度，即利益價(jià)值觀、真理價(jià)值觀、道德價(jià)值觀和審美價(jià)值觀，分別對(duì)應(yīng)利（益）、真、善、美四種價(jià)值取向;此外，在更具體的范圍內(nèi)，趙伶俐認(rèn)為居于價(jià)值觀體系中核心地位的人生價(jià)值觀，包括政治價(jià)值觀、人格價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、友誼價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀等等。

二、當(dāng)代大學(xué)生審美價(jià)值觀的主要特征

大學(xué)生作為新時(shí)代的青年群體，有自我獨(dú)特的審美意識(shí)和審美見(jiàn)解，體現(xiàn)著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。在當(dāng)今西方社會(huì)思潮與我國(guó)特定國(guó)情的背景下，大學(xué)生審美價(jià)值觀呈現(xiàn)出諸多時(shí)代性特征。

（一）審美傾向逆反化、通俗化

開(kāi)始嘗試獨(dú)立生活的大學(xué)生群體，獨(dú)立意識(shí)加強(qiáng)，崇尚自主、自由、青春、活力，反叛意識(shí)強(qiáng)烈。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)主流意識(shí)，打破了對(duì)于“美”權(quán)威性的理解，極致的發(fā)展使得身心尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生盲目逆反性，一味反主流、非主流，以標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑的極致發(fā)揮為行事的目的。例如，服飾穿著不再擁有遮羞掩體，修飾自身的單一功能，而是張揚(yáng)自我的個(gè)性標(biāo)簽，風(fēng)格的一致，顏色的協(xié)調(diào)逐漸被顛覆，而追求混搭、撞色、奇型、異彩，以新、特、奇、怪、異為宣揚(yáng)的主旨。

（二）審美評(píng)判感官化、感性化

大學(xué)校園寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境與高考升學(xué)壓力的強(qiáng)烈對(duì)比下，大學(xué)生面對(duì)著更多的文化選擇和娛樂(lè)形式。在學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力之外，大學(xué)生們更喜歡選擇純娛樂(lè)性的活動(dòng)釋放心情。例如，在趙永萍關(guān)于大學(xué)生最喜歡的藝術(shù)形式的調(diào)查中顯示，比重最高的前三項(xiàng)分別是影視作品、音樂(lè)、和名勝古跡，分別占到26.7%、23.0%和9.6%。這類(lèi)感官化的藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的直觀性、讓人不用刻意思考就能輕易接受，緩解心理壓力，帶來(lái)愉悅的感受，將審美活動(dòng)的取向“停留在生理的層面，追求感官的刺激和滿足”。

三、加強(qiáng)大學(xué)生審美價(jià)值觀教育的有效路徑

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)了很多教育政策，將審美教育置于人才培養(yǎng)的關(guān)鍵地位。如：2004年3月教育部出臺(tái)的《2003-2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》第16條中指出：“大力加強(qiáng)學(xué)校美育工作，優(yōu)化學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境，提高藝術(shù)教育課程開(kāi)課率和教學(xué)質(zhì)量”。已形成了以自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為主要內(nèi)容，以學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育為施教渠道的審美教育體系。

以藝術(shù)教育為核心，開(kāi)設(shè)藝術(shù)通識(shí)課。黑格爾說(shuō)：“我們可以肯定地說(shuō)，藝術(shù)美高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少”藝術(shù)美可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)美的種種缺憾，它有著現(xiàn)實(shí)美無(wú)法比擬的純凈性，是美的類(lèi)型中的最高境界。以藝術(shù)教育作為大學(xué)生審美教育的核心，開(kāi)設(shè)通識(shí)課，讓看似遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)貼近學(xué)生學(xué)習(xí)與生活，使每一位學(xué)生都受到藝術(shù)教育的熏陶，在藝術(shù)理論的層面上獲得審美知識(shí)，在藝術(shù)形式上感受美的真諦，使學(xué)生不斷提高審美認(rèn)知，陶冶心靈，樹(shù)立遠(yuǎn)大、崇高的審美理想。

以情感教育為抓手，變灌輸為滲透。審美教育的動(dòng)人之處就在于以情的傳遞來(lái)達(dá)到潛移默化的教育作用。美學(xué)家瑪克斯·德索曾經(jīng)提到的感覺(jué)情感，其實(shí)就是建立在情感與客觀事物相互關(guān)系的基礎(chǔ)上的審美情感。每一個(gè)人在日常的生活中都會(huì)經(jīng)歷酸甜苦辣而表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)不同的情緒，在日常審美活動(dòng)中通過(guò)不同事物各自的表現(xiàn)形式獲得不同的審美體驗(yàn)。在實(shí)施審美教育的時(shí)候教育者要以“情”作為溝通被教育者的紐帶，寓教于樂(lè)，正向引導(dǎo)，以保證審美教育的實(shí)施效果。

以校園活動(dòng)為載體，提供展示平臺(tái)。審美教育要施教于人，貫穿于學(xué)校教育的方方面面，更要為學(xué)生的藝術(shù)才華和才能提供展示的空間。利用現(xiàn)有校園設(shè)施和組織形式，借助校園活動(dòng)作為大學(xué)生展示自我的有效載體，舉辦各類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)的匯報(bào)演出、展覽，各類(lèi)藝術(shù)形式的比賽、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)展現(xiàn)學(xué)生多樣的藝術(shù)才能等等，豐富校園文化活動(dòng)的同時(shí)，更能真正做到使大學(xué)生有的放矢的施展才華，張揚(yáng)個(gè)性，提高大學(xué)生審美教育的時(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃衛(wèi)星，蔡志榮.價(jià)值觀與審美價(jià)值觀的溝通—論審美教育與價(jià)值建構(gòu)的內(nèi)核[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào).2011 （3）.

[2]李勃.當(dāng)代青少年審美特征及其歸因分析[J].中國(guó)青年研究，2009 （6）.

[3]姜艷秋.80后大學(xué)生審美取向探究[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008 （1）.

[4]黑格爾.美學(xué)、朱光潛全集（第13卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1990.