劉鳳俠

摘要：《論語》作為一部傳世經(jīng)典，其中蘊(yùn)含的很多傳統(tǒng)道德規(guī)范影響至今。本文在研讀《論語》的基礎(chǔ)上，采取“批判繼承，古為今用”的原則，對(duì)其中的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范進(jìn)行梳理，歸納，提煉出適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其建立方式進(jìn)行了初步探究。

關(guān)鍵詞：《論語》;傳統(tǒng)道德規(guī)范;建立方式

《論語》中的道德規(guī)范，無一不體現(xiàn)在人們?nèi)粘５男袨榕e止、道德取向、思想觀念以及思維準(zhǔn)則上。社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，精神層面卻出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。因而，為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，必須要積極發(fā)揚(yáng)《論語》中傳統(tǒng)道德規(guī)范對(duì)人影響有益的部分，促進(jìn)人們思想道德水平的提高。

一、《論語》中的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范

《論語》中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范主要約束人在日常生活、價(jià)值觀念、人際來往以及職業(yè)道德規(guī)范等方面，其中主要是以社會(huì)個(gè)體為主，闡釋了人際交往的基本道德規(guī)范，如：仁愛、忠恕、孝悌、中庸、誠(chéng)信以及謙敬等，社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立的道德規(guī)范，如：知禮、知恥、寬容、明智、堅(jiān)毅以及勇敢等，而在職業(yè)中體現(xiàn)的道德規(guī)范主要是敬業(yè)。

首先，“仁”是《論語》中傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心關(guān)鍵，其展現(xiàn)形式以“仁者愛人”為主，意味著社會(huì)個(gè)體在實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范時(shí)，需要以“仁”為主，“仁”主要是指愛護(hù)、關(guān)心以及團(tuán)結(jié)他人，進(jìn)而能夠延伸到民族與民族之間的愛護(hù)、國(guó)家與國(guó)家之間的愛護(hù)以及人與大自然之間的關(guān)愛，最終實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧相處[1];

另外，《論語》中體現(xiàn)出道德修養(yǎng)規(guī)范是“禮”?！墩撜Z》有：“不知禮，無以立也”。主要表現(xiàn)為人際交往之間的忠恕、孝悌、謙敬和友善，社會(huì)個(gè)體之間只有遵循這樣的一種大的規(guī)范，才能夠保障一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，如果缺少道德規(guī)范的約束，就會(huì)出現(xiàn)行為舉止不當(dāng)，對(duì)他人造成傷害的現(xiàn)象，進(jìn)而人際交往關(guān)系出現(xiàn)破裂，阻滯和諧社會(huì)的建立。

其次，知禮、知恥、寬容、明智、堅(jiān)毅以及勇敢則是《論語》中強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體立身基本道德規(guī)范，在與人交往之時(shí)，必須要心中謙遜、寬容、知禮等，例如：對(duì)待父母時(shí)，要孝順尊敬，且減少父母對(duì)子女的過度關(guān)心;在處理人際關(guān)系時(shí)，還要秉承著寬容、謙遜的道德規(guī)范，在出現(xiàn)矛盾沖突之時(shí)，能夠以較為平和的心態(tài)進(jìn)行解決，不會(huì)把這些沖突擴(kuò)大化，同時(shí)也不會(huì)因?yàn)橛龅酱煺鄱鴼怵H和喪失前進(jìn)的信心，這樣才能夠促使社會(huì)達(dá)到一種和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。

最后，《論語》中還提到人在投身事業(yè)中所必須遵守的道德規(guī)范，那就是敬業(yè)?？鬃釉凇墩撜Z》提出“執(zhí)事敬”，要求對(duì)待職業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真、勤奮刻苦，精益求精。當(dāng)今社會(huì)，無論我們從事何種職業(yè)，敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基本原則。

二、《論語》中的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范建立方式

首先，站在社會(huì)個(gè)體人際交往的角度上，人際交往的主體是人，因而在交往過程中勢(shì)必存在矛盾和摩擦，需要社會(huì)個(gè)體首先進(jìn)行自我反省?！墩撜Z》有：“吾日三省吾身”。在完善自身之后，才能夠進(jìn)行改變外部條件，這樣社會(huì)個(gè)體才能保持仁愛、忠恕、中庸、謙敬等道德規(guī)范。

其次，傳統(tǒng)道德規(guī)范重視“人”在其中的重要作用，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的重要義務(wù)。在這樣觀念影響下的中國(guó)古代，出現(xiàn)了許多道德高尚、品行優(yōu)良的人物。因而中國(guó)傳統(tǒng)道德的建立，引導(dǎo)人們除了要具備道德觀念和較高的道德水平之外，還要與政治和經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)主體意識(shí)，個(gè)人才會(huì)培養(yǎng)出知恥、知禮、勇敢以及堅(jiān)毅等道德規(guī)范，才能夠立身于社會(huì)之中[2]。

最后，注重人情培養(yǎng)與職業(yè)道德規(guī)范建立是《論語》中的重要內(nèi)容。人情主義仍給當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)以重要影響，其存在必然有它的價(jià)值和意義，能夠造就中國(guó)人較高的道德水平，致使人與人之間容易形成寬容、和諧的氛圍，并給予日益復(fù)雜的人際社會(huì)以聯(lián)合的紐帶，因而社會(huì)個(gè)體在投身于事業(yè)之中，除了在人際交往之中加強(qiáng)人情主義之外，還要能夠培養(yǎng)出敬業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，這樣才能夠保障社會(huì)能夠長(zhǎng)久運(yùn)行，國(guó)家不斷向前發(fā)展[3]。

三、結(jié)語

本文在研讀《論語》的基礎(chǔ)上，采取“批判繼承，古為今用”的原則，對(duì)其中的中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范進(jìn)行研究，提出了人際交往之中的社會(huì)規(guī)范，基本上包含著仁愛、忠恕、孝悌、中庸、誠(chéng)信以及謙敬等，社會(huì)個(gè)體在社會(huì)上立足、立身的道德規(guī)范，謙遜、知禮、知恥、寬容、明智、堅(jiān)毅以及勇敢等，以及職業(yè)道德規(guī)范敬業(yè)等，最終為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的建設(shè)提供理論依據(jù)，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一等的研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚貝貝.《論語》道德體系研究[D].鄭州大學(xué)，2017.

[2]盧金明，李俊宏.《論語》道德思想批判[J].學(xué)理論，2014 （11）：30-31.

[3]錢廣榮.釋解《論語》的道德治理觀——兼議“仁學(xué)”原典精神的傳承范式問題[J].倫理學(xué)研究，2014 （01）：34-39.