王 濤

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

一、當(dāng)前朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國傳統(tǒng)民間木版年畫的鼻祖，對其展開藝術(shù)發(fā)展傳承相關(guān)的研究與探析有重大的意義和價值。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和人們對審美習(xí)慣的改變，朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)逐漸消失在大眾的視野中，與此同時這也是朱仙鎮(zhèn)木版年畫衰退的根本原因所在。傳統(tǒng)的木版年畫內(nèi)容以民間故事和神話傳說為主要的題材來源。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫最早的消費市場是每年春節(jié)習(xí)俗市場家家戶戶都要張貼的春聯(lián)年畫。但是隨著市場的變化和快節(jié)奏的生活的影響，刻板、印制、粗糙、故事情節(jié)單一的木版年畫開始慢慢的淡出大眾的視野，取而代之的是快速、大批量生產(chǎn)的、種類繁多的現(xiàn)代化復(fù)制產(chǎn)物。所以傳統(tǒng)的木版年畫很難再適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美市場。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)項目，得到了開封市政府的很好的保護和傳承，但是在生存和開拓市場方面面臨著巨大挑戰(zhàn)和危機。對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫而言，如何合理的改變和有效的開發(fā)是目前的亟需解決的重點，否則，千年的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)就此會慢慢的消亡。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代社會市場中面臨的問題

隨著文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘開發(fā)，現(xiàn)在文化轉(zhuǎn)型發(fā)展為木版年畫的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，與此同時，在文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的大背景下朱仙鎮(zhèn)木版年畫該如何選擇能夠適應(yīng)新環(huán)境的發(fā)展模式也就成為了一個問題。

（一）當(dāng)前朱仙鎮(zhèn)“木版年畫”藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變

隨著時代的向前發(fā)展和人們審美趣味的多樣化，朱仙鎮(zhèn)木版年畫應(yīng)該滿足各個層次的不同文化消費的需求。在滿足各方面層次人們審美需求的同時，主要是要在其自身發(fā)展的過程中追求其個性和特點。在發(fā)展的過程中需要新的設(shè)計思維在里面，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代設(shè)計元素，在藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容上面進行突破和創(chuàng)新。這樣才能構(gòu)建朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有民族文化特征、高雅藝術(shù)性、現(xiàn)代性、創(chuàng)新性、多樣性的藝術(shù)產(chǎn)品。朱仙鎮(zhèn)木版年畫最大的價值是傳統(tǒng)手工藝制作的顏料能夠長久的保存不褪色。顏色以色塊為主，簡潔明快。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作素材是大家耳熟能詳?shù)拿耖g故事、神話傳說、戲劇人物等，怎樣把傳統(tǒng)的故事通過現(xiàn)代的設(shè)計思維進行二次構(gòu)成呈現(xiàn)給廣大消費者一種不一樣的視覺感受是當(dāng)前傳統(tǒng)木版年畫要解決的問題。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)觀念落后

朱仙鎮(zhèn)木版年畫逐漸消失在大眾的視野中不僅僅是傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)市場的脫節(jié)，更重要的是朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)觀念的滯后。

藝術(shù)觀念滯后的主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是社會發(fā)展對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)的沖擊；二是文化變革對朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)的抑制。美國著名的市場營銷學(xué)家托夫勒說：“有市場就有明天”。對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫來講，市場的把握是以后發(fā)展的重要因素。

作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作程序相較于其它來說較為復(fù)雜，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝是傳統(tǒng)的木版刻鏤和水印套色相結(jié)合的印刷技法，從繪畫、雕刻、印刷以及后期的裝裱和上色等需要大約二十道程序。在中國古代，傳統(tǒng)的手工藝人是一代一代傳承的，需要花費大量時間去授與學(xué)，在短時間內(nèi)不能完全掌握。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)傳播形式受限

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為古代四大年畫的發(fā)源地，名氣在外，但是在本地卻并沒有得到重視。2016年4月到開封朱仙鎮(zhèn)考察，到了之后發(fā)現(xiàn)整條街熱鬧非凡，但是看不到任何關(guān)于文化的繁榮場面。在我的印象當(dāng)中，既然是以木版年畫著名，那么它的主流特色就應(yīng)該是各種種類的年畫。走到街的盡頭才發(fā)現(xiàn)一個小型木版年畫博物館。里面還摻雜著買賣的成分。面對這樣的場面很多商機也會悄然溜走。

朱仙鎮(zhèn)木版年化的發(fā)展并沒有形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，以前的銷售市場只是以作坊形式為主，被動的營銷模式在很大的程度上制約了木版年畫的銷售。怎樣把傳統(tǒng)的手工作坊模式轉(zhuǎn)變成集約式產(chǎn)業(yè)化的批量生產(chǎn)？這就需要大量的木版年畫后備軍，將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)特色融入到教學(xué)研究實踐創(chuàng)作中，同時把現(xiàn)代設(shè)計思想、生產(chǎn)技術(shù)逐漸引入到朱仙鎮(zhèn)木版年畫產(chǎn)品開發(fā)的過程中去，或者組建專門的研究室，引導(dǎo)學(xué)生做專門的木版年畫的相關(guān)設(shè)計，以實現(xiàn)高校與地方結(jié)合實現(xiàn)“研究、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作”互利結(jié)合的有利的發(fā)展模式，為木版面化的發(fā)展拓寬道路和渠道。

（四）朱仙鎮(zhèn)木版年畫產(chǎn)業(yè)品牌化的建立

以上三方面內(nèi)容都是闡述朱仙鎮(zhèn)木版年畫現(xiàn)階段存在的困境以及其原因。歸根到底是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展過于緩慢，沒有適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，也沒有形成一個大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集結(jié)鏈。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身就具有很高的藝術(shù)文化價值，又來源于人們的日常生活，所以怎樣提高它的產(chǎn)品定位和怎樣展現(xiàn)它的文化藝術(shù)內(nèi)涵是很重要的。每一個旅游業(yè)的推廣都會有衍生的產(chǎn)業(yè)形象產(chǎn)品。例如杭州絲綢，它已經(jīng)是一個成熟的品牌，凡是去旅游的都會買一些紀念品，大部分人會選擇具有當(dāng)?shù)赜刑厣慕ㄖ鳛榇汤C的素材或者包包上面的裝飾等。

三、探索現(xiàn)代高校藝術(shù)課堂中朱仙鎮(zhèn)木版年畫教與學(xué)的發(fā)展模式

（一）工作室教學(xué)模式的推進，可以在教學(xué)中引導(dǎo)設(shè)計學(xué)科的時代特征元素

藝術(shù)專業(yè)方向的工作室模式按照不同的設(shè)計專業(yè)方向進行工作室的劃分與建立。以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，一整套木版年畫的設(shè)計是需要多個程序的輔助完成的。

首先，在設(shè)計圖案的過程中就需要平面設(shè)計工作室，圖案確定之后完成制版，雕刻等，這需要產(chǎn)品造型室的協(xié)助，到后期的上色裝裱等工藝就需要飾品設(shè)計室的存在。各個專業(yè)工作室在相互協(xié)作的過程中，自然而然的就形成了學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的網(wǎng)格系統(tǒng)，而教學(xué)的專業(yè)知識則是這一系統(tǒng)的各個模板，相輔相成。

實行“工作室”的教學(xué)模式可以按照不同的授課內(nèi)容，教師結(jié)合教學(xué)的培養(yǎng)計劃，提出個案設(shè)計要求。不同的教師結(jié)合上課內(nèi)容，以個案的方式布置相對應(yīng)的作業(yè)。

例如，朱仙鎮(zhèn)木版年畫產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)，就可以作為這種新的教學(xué)模式的試驗田，除了前期的設(shè)計之外，前期要做的市場調(diào)研與分析也是一個最為重要的因素。充分的市場調(diào)查決定后期產(chǎn)品投放市場的影響。后期的產(chǎn)品投放以及市場推廣等都需要是一個成熟設(shè)計者應(yīng)該考慮的問題。所以在教學(xué)的過程中，根據(jù)學(xué)生的優(yōu)劣點，合理搭配小組成員，讓每一個同學(xué)都能參與其中。

在項目進行的過程當(dāng)中，每一個工作室的導(dǎo)師要定期的對該團隊的項目的進度和質(zhì)量進行驗收，其實在實踐項目的過程中教師也可以把它作為教學(xué)大綱中要求的人物量來完成。這樣的工作室模式可以發(fā)揮學(xué)生們最大的熱情和興趣來投入到這個項目當(dāng)中去，并且在它們的心中會有一個驅(qū)使力和責(zé)任感存在，所以把朱仙鎮(zhèn)的木版年畫作為設(shè)計教學(xué)的一個載體，或者組建一個年畫工作室真正把設(shè)計與市場連接起來，做到設(shè)計精確化、產(chǎn)業(yè)新穎化，每一個小組重點做項目的哪一個部分就具備很強的針對性。

（二）以“工作室”模式為依托，朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)傳播途徑的多樣化

“工作室”模式作為一種開放的教學(xué)模式，它是教學(xué)過程的載體，通過這一載體，教學(xué)內(nèi)容、教室以及實習(xí)實踐最后合二為一，這樣突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式封閉的形式。

在這種自由的教學(xué)模式中，以完成產(chǎn)品項目為主導(dǎo)，在任課教師的指導(dǎo)下，向?qū)W生傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識。以實踐來提高學(xué)生的實操能力，同時融入到市場環(huán)節(jié)中，完成教學(xué)實踐任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生所需專業(yè)知識技能，使教學(xué)與實踐能到達一個平衡點。建立教學(xué)實踐研究和實體創(chuàng)業(yè)的教學(xué)、科研統(tǒng)一的教學(xué)機制。

工作室運行模式可以借鑒包豪斯時期的“導(dǎo)師制”，專業(yè)方向的工作室模式按照不同的設(shè)計專業(yè)方向進行工作室的劃分和建立。以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，可以把它的傳統(tǒng)技術(shù)先普及給大眾，在技藝的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)技法結(jié)合現(xiàn)代先進工具來完成木版年畫“工作室”的轉(zhuǎn)變。

從木版年畫的題材出發(fā)，進行產(chǎn)品的在設(shè)計，立足于傳統(tǒng)，在其基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。在參與實踐的過程中，不僅要了解傳統(tǒng)木版年畫制作的流程，而且要配合現(xiàn)代機械化大批量的生產(chǎn)。在設(shè)計的過程中，加入現(xiàn)代的時尚元素?！肮ぷ魇摇苯虒W(xué)模式不僅具有自由開放的特點，重要的是項目制、綜合跨專業(yè)合作式的教學(xué)，淡化“專業(yè)”的概念。

隨著設(shè)計產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的日益發(fā)展，個人設(shè)計師的作用將被逐漸弱化，取而代之的是綜合實踐能力和團隊合作能力的需求。上述的幾部分都是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀、市場的傳播進行了論述，網(wǎng)絡(luò)“工作室”的建立其實也是木版年畫多元化發(fā)展的重要的途徑，工作室可以培養(yǎng)更多的后備技藝人才，讓更所的人去了解去關(guān)注朱仙鎮(zhèn)的木版年畫。利用工作室的資源可以為大眾設(shè)計更多種類的、更貼合市場的年畫。

四、結(jié)語

隨著國家對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越高，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)晶也會受到越來越多的關(guān)注。在其過程中朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)轉(zhuǎn)型需要與地方高校進行合作，“工作室”教學(xué)模式與產(chǎn)業(yè)基地的合作不僅讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫走向集約式的發(fā)展道路，也為現(xiàn)代高校學(xué)生的就業(yè)渠道擴展了道路?！肮ぷ魇摇钡慕虒W(xué)模式應(yīng)以理論、實踐和體驗三方面為關(guān)鍵點，也將也是以后藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展的方向和趨勢。