建 元

（甘肅省酒泉市肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎，甘肅 酒泉735000）

一、引言

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，蒙古族為中國(guó)文化增添了很多色彩，蒙古人民以自己豐富多彩的文化為外界展現(xiàn)出各種智慧結(jié)晶和天籟之音，無(wú)不體現(xiàn)著蒙古人民的智慧，淳樸以及熱情，其中，蒙古音樂(lè)的發(fā)展也是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史中的一項(xiàng)重要分支，其為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展留下了非常寶貴的遺產(chǎn)和歷史積淀，我們必須要從民族文化角度，深入探究蒙古音樂(lè)的來(lái)源以及演變歷程，從而更好的推動(dòng)民族文化的發(fā)展與成長(zhǎng)。

二、蒙古音樂(lè)的歷史與來(lái)源

在中國(guó)北方游牧民族中，薩滿教是一項(xiàng)充滿著古老歷史的原始宗教，其流傳著眾多的神話故事和傳說(shuō)，薩滿教崇拜自然，在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了自己的文化，包括薩滿教的歌舞，英雄史詩(shī)以及狩獵文化氣息等等，因此，薩滿宗教對(duì)于蒙古音樂(lè)的產(chǎn)生具有最為重要的影響。

蒙古音樂(lè)的來(lái)源比較久遠(yuǎn)，在薩滿教的歌舞形式中，其以圓形單鼓作為伴奏，配上鼓柄上的銅錢等金屬物，進(jìn)行聲音的點(diǎn)綴，由舞蹈者隨著聲音翩翩起舞。大體上而言，歌舞主要可以劃分為三個(gè)主體部分，包括迎神歌舞，娛神購(gòu)物以及圖騰歌舞，這三個(gè)部分相輔相成，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，經(jīng)過(guò)一兩千年的發(fā)展，薩滿教的音樂(lè)越來(lái)越深刻和豐富多彩，更加生動(dòng)和吸引人，其在優(yōu)美的曲調(diào)中反映出了蒙古族的人們的狩獵畫面以及日常生活場(chǎng)景，具有獨(dú)特的韻味。除此之外，蒙古宗教的音樂(lè)與其他原生態(tài)的音樂(lè)一樣，擁有自己獨(dú)特的文化氛圍，這與當(dāng)時(shí)人們的生活背景和文化傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。

隨著時(shí)間的發(fā)展，來(lái)到了隋唐時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)的民族政策，蒙古族的人民文化迎來(lái)了一個(gè)繁榮時(shí)期，吸取了各民族的音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)，形成了以歌舞為主導(dǎo)的宮廷音樂(lè)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，很多歷史學(xué)家和文學(xué)家通過(guò)研究蒙古的音樂(lè)和歌舞，了解到了大量的是資料，因此，蒙古音樂(lè)也被稱為音樂(lè)活化石，對(duì)于中國(guó)未來(lái)的商業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。

三、蒙古音樂(lè)中獨(dú)特的和親文化

在蒙古族的發(fā)展過(guò)程中，和親是一項(xiàng)獨(dú)特的文化融合手段，這也是中國(guó)歷史上為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)，人與人之間的交流的一項(xiàng)必然之路，在歷代的發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)有公主帶著文化融合的決心，踏上漫長(zhǎng)的和親之路，根據(jù)相關(guān)的歷史資料記載，僅僅在東漢和西漢兩代，和親的數(shù)量就達(dá)到了幾十次。

實(shí)際上，和親不但對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)有重要意義，而且對(duì)于維持百姓生活安居樂(lè)業(yè)有重要作用，這使得各民族能夠更加平穩(wěn)的發(fā)展，例如，昭君出塞就是最為出名的和親，其讓匈奴和中原文化得以親密接觸，并且為未來(lái)的良好發(fā)展埋下了契機(jī)，昭君出塞為主題的音樂(lè)更是廣泛存在于蒙古族之中，也存在于民間歌謠之中。此后，在兩漢南北朝等時(shí)期，這種音樂(lè)的傳播形式讓昭君出塞故事得以流傳，擁有了更加廣泛的群眾基礎(chǔ)，表達(dá)了中原地區(qū)和蒙古少數(shù)民族地區(qū)的友善情節(jié)。

四、蒙古音樂(lè)中的地域色彩

在蒙古族音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，地域色彩是比較明顯的，蒙古音樂(lè)承載著千年的草原圖騰文明，好像一股豪放不羈的長(zhǎng)河，綿延在廣闊無(wú)垠的草原上，令人有大氣磅礴薄的感受，因此，游牧民族的原始遺風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓蒙古音樂(lè)更加具有代表性和特色。

五、現(xiàn)代元素在蒙古音樂(lè)中的新發(fā)展

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，蒙古民族的音樂(lè)更加現(xiàn)代化，很多時(shí)尚現(xiàn)代的電子元素和已經(jīng)融入到了蒙古音樂(lè)中，使其形成了新的發(fā)展，與此同時(shí)，在流行樂(lè)漫天飛舞的年代，蒙古音樂(lè)以洗去鉛華的聲音吸引了一大批年輕人的注意力，其具有獨(dú)特的草原氣息，能夠給人一種獨(dú)特的審美，優(yōu)美的音樂(lè)能夠直擊現(xiàn)代人的靈魂深處。

例如，《狼圖騰》這部音樂(lè)專輯再現(xiàn)了神秘的薩滿祭祀儀式，以一種全新的方式把蒙古族的民族文化傳遞給了全世界，而杭蓋樂(lè)隊(duì)的《遠(yuǎn)行的人》則是足跡踏遍了20 多個(gè)國(guó)家，成為了國(guó)際樂(lè)壇最負(fù)盛名的蒙古樂(lè)隊(duì)，因此現(xiàn)代元素已經(jīng)逐漸融入到了蒙古音樂(lè)中，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

總而言之，從民族文化交流角度探尋蒙古音樂(lè)發(fā)展是一件非常重要的內(nèi)容，這能夠讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)蒙古民族音樂(lè)，回歸音樂(lè)自然的原始起點(diǎn)，同時(shí)，不斷豐富蒙古音樂(lè)的創(chuàng)作形式和音樂(lè)手法，讓蒙古族的文化更加完美和真摯的傳遞給外界，讓世界人民感受獨(dú)特的中華文化。