徐久平

【摘 要】“文明誠(chéng)信”是做人的基本準(zhǔn)則，也是“做真人”基礎(chǔ)和保證。本文通過探討禮真，提出了健全制度完善“禮”；活動(dòng)引領(lǐng)踐行“真”等方法以塑造“身心健康、文明大方、誠(chéng)實(shí)守信”的新時(shí)代“小淑女、小紳士”為目標(biāo)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文明誠(chéng)信習(xí)慣，為終身發(fā)展奠基。

【關(guān)鍵詞】禮；真

【中圖分類號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0062-01

荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧”，這句話也編如了我們學(xué)校的禮儀操的念白中。對(duì)小學(xué)生來說，講文明、知禮儀是最起碼的道德要求，也是素質(zhì)教育不可缺少的一個(gè)方面。

教育家陶行知先生在浦百候中學(xué)的校歌中寫到：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。“真人”是指品德高尚、正直無私，具有高尚人格的人，這就是陶先生一生倡導(dǎo)的做人準(zhǔn)則，其目的是最終要?jiǎng)?chuàng)造“真善美的人格”。沒有“真”，其他一切美好品德都無從談起?！叭说淖畲竺赖履^誠(chéng)實(shí)?！币蚨P者認(rèn)為陶行知說的“真人”具有豐富的內(nèi)涵和外延，但最根本的便是“誠(chéng)信”。

因此，以塑造“身心健康、文明大方、誠(chéng)實(shí)守信.學(xué)做真人”的新時(shí)代“小淑女、小紳士”就成為我們培養(yǎng)學(xué)生最基本的目標(biāo)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成良好的文明誠(chéng)信習(xí)慣，為終身發(fā)展奠基。

一、健全制度，完善“禮”

我們學(xué)校是廣東省優(yōu)質(zhì)化學(xué)校，素以底蘊(yùn)深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而著稱，“學(xué)做真人”是我們的育人原則。近年來，隨著生源的擴(kuò)大和外來務(wù)工人員的增多，生源質(zhì)量參差不齊，學(xué)生的行為習(xí)慣和思想狀況也越來越復(fù)雜，給學(xué)校的教育教學(xué)管理帶來了一定的困難。

1.了解現(xiàn)狀，確定目標(biāo)。

我們通過學(xué)生的日記、周記了解到，大多數(shù)學(xué)生具有良好的認(rèn)知水平及行為習(xí)慣，但傳遞出的部分信息令人擔(dān)憂，比如：自私自利、言行不一、缺乏愛心、缺少合作等等，這些問題表現(xiàn)在學(xué)生的日常行為中，制約著習(xí)慣的培養(yǎng)。針對(duì)實(shí)際，我們確定“禮儀”教育的行動(dòng)策略是：“目標(biāo)小、方法新、活動(dòng)實(shí)”，把“學(xué)禮踐禮 展禮宣禮”的教育思想貫穿始終。

2.建立制度，規(guī)范言行。

俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓。制度是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成的必要手段。為落實(shí)文明誠(chéng)信.學(xué)做真人的教育目標(biāo)，德育處根據(jù)實(shí)際對(duì)升旗、禮儀操、路隊(duì)、衛(wèi)生等常規(guī)要求進(jìn)行細(xì)化，并在此基礎(chǔ)上我們班制定了學(xué)生行為的“十講”和“十無”標(biāo)準(zhǔn)，分別是：“十講”即：語(yǔ)言講文明，生活講節(jié)儉，集體講團(tuán)結(jié)，行為講規(guī)范，學(xué)習(xí)講方法，交往講禮讓，處事講誠(chéng)信，獨(dú)處講形象，活動(dòng)講參與，行路講安全?！笆疅o”即：墻上無污損，桌椅無刻劃，地上無垃圾，綠地?zé)o破壞，水電無浪費(fèi)，公物無損害，語(yǔ)言無臟話，行動(dòng)無打罵，走廊、樓道無奔跑，室內(nèi)無喧嘩。本著“小、細(xì)、實(shí)”的原則，力爭(zhēng)把文明誠(chéng)信教育落實(shí)到學(xué)生的一言一行中，使學(xué)生學(xué)有準(zhǔn)則，做有規(guī)范。

二、活動(dòng)引領(lǐng)，踐行“真”

文明誠(chéng)信教育，不僅涉及教育者，被教育者，還需與家庭、社會(huì)相關(guān)聯(lián)，所以，從某種意義上說，確實(shí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要搞好誠(chéng)信教育我想不能片面、孤立，應(yīng)該多方面結(jié)合、聯(lián)系才能取得成效，那么又如何從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守信呢？我們做了下三個(gè)方面完美結(jié)合。

1.與課堂教學(xué)相結(jié)合。

課堂教學(xué)是德育教育的主陣地，課堂教學(xué)中的德育具有最基礎(chǔ)、最豐富的特征，伴隨學(xué)生在校階段的始終，教師在教學(xué)中善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將思想教育有機(jī)地滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì).班會(huì)課上，把蘇聯(lián)兒童文學(xué)作家寫的，一個(gè)小男孩在軍事游戲中嚴(yán)守承諾，沒有命令決不離開崗位的動(dòng)人故事。引導(dǎo)學(xué)生開展“這孩子傻嗎？”的大討論。真理越辯越明，學(xué)生在積極爭(zhēng)辯后更加欽佩孩子的誠(chéng)信！介紹古今中外、歷代名人誠(chéng)信動(dòng)人的故事：列寧打碎花瓶后也能主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)……通過在課堂上充分挖掘教材中的德育因素，讓學(xué)生明白要學(xué)做正直人，養(yǎng)成良好品質(zhì)，樹立誠(chéng)信觀念。同時(shí)也讓學(xué)生明白人不怕犯錯(cuò)，人為掩蓋錯(cuò)誤，是一種壞習(xí)慣。此外，教師在課堂上還針對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生引導(dǎo)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中，正義與邪惡同在，丑惡與善良并存。正如陶行知所說“真理是太陽(yáng)，歪曲理論是黑云，教師要吹掉黑云，那真理就自然給學(xué)生看見了?！?/p>

2.與家庭教育相結(jié)合。

文明誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的，要通過多種活動(dòng)形式，尤其應(yīng)將學(xué)校誠(chéng)信教育與家庭教育結(jié)合起來。這樣才能形成教育合力。家庭是誠(chéng)信教育的啟蒙學(xué)校，父母也是孩子的第一任老師。父母對(duì)孩子耳濡目染，潛移默化，所以，必須與家庭取得密切聯(lián)系，攜手合作，教育到位。我們采取了如：家訪.開家長(zhǎng)會(huì)、辦家長(zhǎng)學(xué)校，發(fā)放聯(lián)系卡，家長(zhǎng)開放日等等。通過以上活動(dòng)，引起注重對(duì)子女的德育教育的重視。只有學(xué)校和家庭的共同努力，以產(chǎn)生1+1>2的功效。

3.與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

陶行知說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！边_(dá)到較好的教育成果，就要以靈活多樣的方法、豐富多彩的形式為載體。如觀看優(yōu)秀電影、舉辦以誠(chéng)信為主題的演講比賽、故事會(huì)、班級(jí)辯論會(huì)等。學(xué)生在具有趣味性、吸引力的活動(dòng)中，潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。我將有意識(shí)的將誠(chéng)信教育貫穿于學(xué)生行為實(shí)踐中，促使他們知、行有機(jī)的統(tǒng)一。盡量通過一系列的活動(dòng)，無論學(xué)校、家庭、個(gè)人都必須以文明誠(chéng)信為本，要倡導(dǎo)文明誠(chéng)信，在精神道德領(lǐng)域中弘揚(yáng)文明守信，學(xué)做真人！

“文明誠(chéng)信”是做人的基本準(zhǔn)則，也是“做真人”基礎(chǔ)和保證。樹木之初重育苗，立人之始在于幼。一個(gè)人品德之優(yōu)劣、事業(yè)之成敗，在很大程度上取決于小學(xué)時(shí)期打下的基礎(chǔ)。孩子是民族的未來，中國(guó)的希望，要讓他們“追求真理做真人，涵養(yǎng)一片向真之心?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知教育文集.胡曉風(fēng)編.四川教育出版社，2007.1.1.

[2]陶行知教育名篇精選讀本.周洪宇編.福建教育出版社，2013.09.