蔡秀蘭

【摘 要】戲曲具有悠久的歷史。獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。本文就如何在戲曲進(jìn)課堂中，一線教師從學(xué)生年齡特點(diǎn)入手，在教學(xué)中采取多種有效手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣和關(guān)注，使學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲文化由陌生到熟悉，再到喜愛的過程總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】戲曲；課堂；策略

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0297-01

戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。中央教育部在2016年就提出“將大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”的倡導(dǎo)。在這樣的趨勢(shì)之下，“戲曲進(jìn)校園”這一活動(dòng)就在全國(guó)各地如雨后春筍一般的開展起來(lái)?？僧?dāng)今的孩子面對(duì)的新事物新選擇越來(lái)越多，特別是在青少年中，很少有人去關(guān)注戲曲、了解戲曲，認(rèn)為那些只是老頭老太太們喜歡的東西。他們除了音樂課堂，更多關(guān)注流行音樂，雖然聽老師說(shuō)傳統(tǒng)藝術(shù)需傳承，有價(jià)值，但由于音樂老師對(duì)戲曲理解不夠，不能很好的傳播引導(dǎo)等因素，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的戲曲不關(guān)注，沒有興趣。為了讓學(xué)生喜歡戲曲，學(xué)校紛紛請(qǐng)來(lái)了民間戲曲大師教學(xué)，仍然提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。戲曲這朵藝術(shù)奇葩很難在孩子們的心中生根發(fā)芽開花。戲曲藝術(shù)想要成為校園一支靚麗的主旋律，要先激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱趣，讓學(xué)生變主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師除了提升自己的戲曲水平，在教學(xué)手段上還得下工夫研究，怎樣激起戲曲學(xué)習(xí)熱情，我來(lái)談?wù)勛约旱膸讉€(gè)小把戲。

一、以臉譜入手，喚醒“戲趣”

戲曲臉譜是是以一種顏色象征某個(gè)人物的品質(zhì)、性格、氣度，它是一個(gè)臉譜最主要的直覺表現(xiàn)手段。記得小時(shí)候看戲最好奇的是演員的“面具”，搞不清楚為什么大人一看到來(lái)者就知道是善是惡。所以抓住臉譜知識(shí)喚醒“戲趣”是首要。從《唱臉譜》這歌曲入手，學(xué)會(huì)演唱后，老師可提出諸如“為什么臉譜有不同顏色？”激發(fā)他們的興趣。在調(diào)動(dòng)起他們的好奇心之后讓學(xué)生課外找出各種臉譜顏色的意義，并列出各種臉譜的代表人物，說(shuō)說(shuō)他們的小故事。接著研究臉譜的圖案，這些圖案也有一定的寓意和說(shuō)明功能。比如包拯臉譜上常以月牙表示“日斷陽(yáng)，夜斷陰”，象征他鐵面無(wú)私的性格特點(diǎn)。再而動(dòng)手畫畫臉譜并戴上臉譜感受角色帶來(lái)的樂趣。

學(xué)生通過觀賞、研究，學(xué)生不斷的在尋找過程中發(fā)現(xiàn)臉譜的象征寓意，以及美的造型。感受它的藝術(shù)能力，體驗(yàn)民族藝術(shù)的精髓。這樣教學(xué)的具體化、游戲化激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，從而收到良好的教學(xué)成果。

二、以戲曲虛擬性入手，喚醒“戲趣”

在戲曲演出中，有些舞臺(tái)動(dòng)作并不能被大多學(xué)生觀眾所理解，那就是戲曲的藝術(shù)特征之一虛擬性?！暗谰摺钡奶摂M，“空間”的虛擬；“時(shí)間”的虛擬，如京劇《白蛇傳·游湖》中“以槳代船”的身段，演員是怎樣表現(xiàn)行船的顛簸，他們?cè)趺聪嗷ヅ浜希層^眾覺得滿臺(tái)無(wú)水卻滿臺(tái)是水；京劇《三岔口》，明明臺(tái)上燈火通明，兩位演員在舞臺(tái)上的動(dòng)作卻讓我們是在黑暗中一般，生動(dòng)逼真。這種出色傳神表演，突破了舞臺(tái)對(duì)時(shí)空的限制，正是戲曲藝術(shù)的高明之處。教師組織讓學(xué)生模仿、鼓勵(lì)創(chuàng)編。讓學(xué)生由衷地感嘆戲曲的博大精深，戲曲欣賞不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會(huì)慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。

三、以鑒賞情節(jié)入手，喚醒“戲趣”

戲曲本身來(lái)講，她是一門綜合藝術(shù)。她高度綜合，眾美皆備，她不像歌劇那樣基本上是只歌不舞，又不像芭蕾那樣只舞不歌，也不像話劇那樣只說(shuō)不唱，中國(guó)的戲曲是載歌載舞，有情節(jié)有故事，以歌舞演故事，溶歌、舞、說(shuō)、表、音、美于一體的名副其實(shí)的綜合藝術(shù)。但學(xué)生對(duì)戲曲普遍表示聽不懂，看不懂的樣子，嚴(yán)重缺乏興趣點(diǎn)。學(xué)生都有個(gè)共同的特點(diǎn)就是愛聽故事，教師可從經(jīng)典的戲曲故事入手。如京劇《紅娘》、《鎖麟囊》，越劇《五女拜壽》、《梁祝》等優(yōu)秀的戲曲作品引入。教師通過欣賞戲曲故事，通過議論學(xué)習(xí)，把戲曲情感和表演相碰撞。接著讓學(xué)生也編編故事當(dāng)編劇，從而讓學(xué)生自發(fā)興趣感。

四、以流行傳統(tǒng)結(jié)合入手，喚醒“戲趣”

學(xué)生普遍不喜歡戲曲的唱腔，感覺沒有時(shí)代感，啰里啰嗦。如何解決這難題了？我想到了現(xiàn)代許多流行歌曲，近些年不少歌手完美的將戲曲劇唱腔和流行曲調(diào)結(jié)合起來(lái)，既讓人們欣賞流行音樂，同時(shí)也不忘我們中華民族的國(guó)粹精華。于是我投學(xué)生所好在空閑之余收集了大量融入戲曲（京劇、湘劇、黃梅戲、豫劇、昆曲等）元素的現(xiàn)代流行歌曲，零點(diǎn)樂隊(duì)的《粉墨人生》……并讓他們討論歌曲是以何種表現(xiàn)形式融入戲曲元素，總結(jié)出有的直接在歌曲中作改變，有的在歌曲中穿插戲曲旋律；有的在歌曲旋律中融入戲曲音樂；有的是在伴奏中用戲曲的伴奏樂器，還有的把引子和過門用戲曲來(lái)表現(xiàn)。在議論這些音樂時(shí)我發(fā)現(xiàn)學(xué)生非常專注，表現(xiàn)出興趣十足的樣子，這時(shí)趁機(jī)把原作品讓學(xué)生欣賞。學(xué)生領(lǐng)略音樂同時(shí)順理成章也滲透了戲曲知識(shí)，這樣不僅喚醒了學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，而且從觀念上改變了學(xué)生的一些看法——原來(lái)戲曲并不是那么枯燥難懂的，慢慢欣賞也有優(yōu)美的一面的，這也打開學(xué)生心靈上接受戲曲的重要一步！

孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者！”這說(shuō)明興趣在推動(dòng)學(xué)習(xí)的重要作用。作為一線的藝術(shù)教師，我們有責(zé)任引領(lǐng)學(xué)生了解戲曲，擔(dān)起讓孩子傳承之責(zé)。我們必須針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)，喚醒學(xué)生的戲曲興趣，尋找有效的教學(xué)策略。兒童需要一顆點(diǎn)燃的火種，只要找到了點(diǎn)燃火種的契機(jī)，孩子就能以自己的方式放射出思維中的光與熱。在孩子心間種下一粒戲曲的種子，總有花開綻放的一瞬間。引領(lǐng)孩子走入戲曲花園里，讓戲曲奇葩精彩綻放！

參考文獻(xiàn)

[1]楊世祥著.中國(guó)戲曲簡(jiǎn)史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

[2]中小學(xué)音樂教師手冊(cè)[M].上海：上海文藝出版社，1984.4.

[3]蘇國(guó)榮著.戲曲美學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1999.5.

[4]常靜之著.中國(guó)近代戲曲音樂研究[M].北京：人民音樂出版社，2000.2.