樹常青 劉春

毋庸置疑，《詩經(jīng)》自問世以來，其文學價值就勢不可擋。語辭華麗優(yōu)美、結(jié)構(gòu)整齊、韻律和諧，流傳至今。其中，《氓》作為“經(jīng)典之作中的經(jīng)典”，連續(xù)多年被選入高中語文教材，歷來都是文本解讀的重點篇目。究其原因，這不僅因其具有值得推敲斟酌的文學價值，也因其具有獨樹一幟的政治價值。然而，在實際教學過程中，拘囿于課時、內(nèi)容側(cè)重、主導價值取向等因素，學生往往對其經(jīng)學背景和政治價值的了解并不充分，致使無法滿足部分求知欲與探索性精神較強的學生的學習欲望。我們認為在語文課堂教學有限的時間內(nèi)，教師可重點引導學生學習、探討《詩經(jīng)》的文學價值，課后借助群文閱讀或延伸性課程向?qū)W生講解其經(jīng)學背景與政治價值，以拓展學生閱讀視野，培養(yǎng)其發(fā)散思維，從而逐步提高其閱讀與鑒賞詩歌的能力。如此，可以為語文學習注入新的活力，增強語文教學的趣味性、品質(zhì)性、思辨性。

以下，我們將以人教版高中語文必修二的選文《氓》為例，嘗試通過文本解讀來管窺中學語文《詩經(jīng)》教學文學價值與政治價值的抗禮現(xiàn)狀，以期為一線語文教師提出可資借鑒的教學建議。

一、《氓》文本的文學價值

自《詩經(jīng)》傳誦以來，研究者絡(luò)繹不絕，關(guān)于《氓》的文學解讀更是眾說紛紜。古語云，“君子生非異也，善假于物也”，我們不妨站在巨人肩膀之上，汲取前人之所長，結(jié)合中學生的學習能力與接受水平，因之王弼的“言”“象”“意”審美層次結(jié)構(gòu)，以重新構(gòu)建一種言簡意賅的高效解讀模式，引導學生探討《氓》的文學價值。鑒于此，教者應(yīng)充分利用現(xiàn)有的資源，反復(fù)研讀文本、精準定位教學目標，認真研讀、精心設(shè)計每一堂課。

“言、象、意”是一個“表層、中層、里層”由表及里、循序漸進的審美層次結(jié)構(gòu)，對文本的解析具有很大的啟示意義。通過該方式，我們可以嘗試建構(gòu)《氓》的“言、象、意”文學審美價值框架，以引導學生走近《詩經(jīng)》。

1.表層——“言”。閱讀文本，我們首先接觸到的是其表層的“言”，王弼所提出的“言”與波蘭現(xiàn)象學家英伽登所提出的文本分析的“語音層”和“意義單元層”實屬一轍，都力求通過把握語言來進入文本?！睹ァ纷鳛樵姼柚械牡浞叮湔Z言大致有如下特點：

（1）回環(huán)往復(fù)、重章疊句。詩中有云，“以望復(fù)關(guān)”“不見復(fù)關(guān)”“既見復(fù)關(guān)”，“桑之未落”“桑之落矣”，“士貳其行”“士也罔極”，“靡室勞矣”“靡有朝矣”等。讀來朗朗上口，韻律和諧。

（2）多種手法、貫穿全文。就其表現(xiàn)手法，“賦比興”尤為突出。所謂“賦”，即平鋪直敘、直言其事。如一二節(jié)寫男子與女子的戀愛過程。而所謂“比興”，言之比喻和興起，《氓》皆以桑樹醞釀感情、興起全文，同時又以“桑葉的變化”喻指“女子容顏的衰落”等。聚焦其典型的修辭，諸如“借代”，以“復(fù)關(guān)”代“氓”、以“總角”代幼年等。諸如“頂針”，如“抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲”“以望復(fù)關(guān)、不見復(fù)關(guān)”與“無與士耽、士之耽兮”等。在此，不逐一凡舉。

（3）巧用人稱、富于變化。詩中對于所要描繪的男主人公稱謂變換豐富，先后用“氓、子、爾、士、其”來稱呼對方，由稱謂的變化可以洞悉女子與男子之間情感的微妙起伏變化，尤其值得注意的是詩的第五節(jié)出現(xiàn)稱謂缺失的現(xiàn)象。楊忠平老師曾談到，此間“男方稱謂的缺失，其實是女主人公內(nèi)心十分悲憤的情感自然流露”。

2.中層——“象”。《氓》中的意象主要有兩個：一是淇水、二是桑葉。淇水，古代一條河流。在《氓》中出現(xiàn)三次，“送子涉淇，至于頓丘”“淇水湯湯，漸車帷裳”“淇則有岸，隰則有畔”，從送心上人到淇水河畔至茫茫淇水送“我”歸再至滔滔淇水匯入河流，正好映射出女子起起伏伏的整個戀愛婚姻過程。選取“桑葉”為意象，以“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”形成鮮明對比，敘寫女子由年輕貌美到嫁為人婦后的憔悴與滄桑，從側(cè)面反襯出負心男子的無德與無情。

3.里層——“意”。循跡行文脈絡(luò)，由“言”到“象”再至“意”，逐層深入。所謂“意”就是作者想要表達的情感?！睹ァ分苯邮站幱跅墜D詩，主要講述一位女子的婚戀悲劇。通過女子的獨白，勾勒出男主人公與女主人公兩位人物形象，通過人物情感一波三折的變化，刻畫出一個忠貞不渝、敢愛敢恨的女子形象，表達出女子對婚姻的悔恨之情，深刻地反映了封建社會中“男尊女卑”的不平等現(xiàn)象。加之，古代文論中又有“言不達意”之說，即語言不能完全表達心中的情感。我們不禁思考：《詩經(jīng)》305篇，為何《氓》會成為經(jīng)典，中學語文教材又為何多次選入《氓》，僅僅是因為它的文學價值嗎？我們不妨再追溯到它的寫作背景與經(jīng)學思想，以窺探“全相”。

二、《氓》文本的政治價值

古代文論中有“不落言筌”之說，即不拘泥于言辭表面之意，而另有弦外之音。仔細研讀文本，《氓》除了具有經(jīng)久不衰的文學價值外，其內(nèi)容中還氤氳著經(jīng)學層面的政治價值。為了使學生更加透徹地理解《詩經(jīng)》，教者應(yīng)深入文本寫作背景，明確《氓》所記敘的故事是發(fā)生于衛(wèi)宣公時期，與此相關(guān)聯(lián)的篇目還有《邶風·新臺》與《衛(wèi)風·碩人》。因此，教者完全可應(yīng)時之需，權(quán)將此三篇圈定為“小群組”之群文延伸閱讀，以更好地來滿足學生的求知欲。

以《氓》為切入點，結(jié)合《邶風·新臺》和《衛(wèi)風·碩人》，以窺其政治價值。援引《詩序》：“氓，刺時也。宣公之時，禮儀消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背?；蚰死Ф曰冢瑔势溴?。故序其事，以封焉。美反正，刺淫佚也?！庇纱擞^之，在漢代經(jīng)學背景的氤氳下，《詩經(jīng)》應(yīng)時代發(fā)展之需，已成為向統(tǒng)治者進諫的一種工具，其政治價值凸顯，部分《詩經(jīng)》篇目的諷諫功能解讀在馮登府與房瑞麗先生撰注的《三家詩遺說》中都有詳細的記載與闡述。

《邶風·新臺》詳盡地記錄并諷刺了衛(wèi)宣公筑新臺強行霸占兒媳的丑聞?！对娦颉分^：“新臺，刺衛(wèi)宣公也。”被歷代學者認為是諷刺衛(wèi)宣公劫奪兒媳之作。衛(wèi)宣公先后與庶母、準兒媳成婚，有悖于以儒家經(jīng)典文化為治國理政準繩的倫理道德，但作為一國之君，臣子又不敢以死抵命直言進諫，于是巧借詩歌以委婉表達自己對國君的勸諫?！缎l(wèi)風·碩人》巧用一系列比喻淋漓盡致地表現(xiàn)出莊姜之美。通過理順歷史的來龍去脈以及整合、分析相關(guān)詩歌，我們不難看出在經(jīng)學盛行的漢代，把《氓》看作是一首政治諷諫詩也是應(yīng)時之需，其政治價值確有存證。

鑒于以上，我們認為在高度重視學科核心素養(yǎng)的當下，更應(yīng)該注重培養(yǎng)和發(fā)展學生思維的批判性和獨創(chuàng)性，不放任多元觀點所引起的爭鳴與思考，充分發(fā)揮學生的主體性以增強其學習的主動性，扭轉(zhuǎn)“滿堂灌”與被動接受的形勢。

三、《詩經(jīng)》文本的教學建議

《詩經(jīng)》文本的研讀解析需要語文教育工作者進行不斷地、反復(fù)地打磨，解讀文本的能力勢必是教者的一項必備技能。面對中學語文教學中《氓》的講解，我們應(yīng)在權(quán)衡其文學價值與政治價值的基礎(chǔ)之上，運用適切的授課方式以合理地安排學時，讓經(jīng)典永流傳。

1.樹立文本解讀意識，拒做教參的搬運工。對于《詩經(jīng)》的講解，我們不能只強調(diào)其文學價值，也要關(guān)注與之相抗禮的政治價值，以擴充學生的知識儲量。因此，作為教者要牢固樹立文本解讀意識，深入研讀，潛心挖掘文本，不斷更新自己的知識與觀念。逐步引導、啟發(fā)、鼓勵學生多角度思考問題，在探究式、開放式的學習中，激蕩思維的火花，做到與時俱進，扮演好引導者與參與者的角色。

2.聚焦最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)學生質(zhì)疑探討興趣。根據(jù)維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，在學生現(xiàn)有的知識水平之上，進一步引導學生深入思考文本。學生在初中時期已經(jīng)接觸過《蒹葭》與《關(guān)雎》，通過自主學習，可以相對輕松地理解《氓》的主題，在此基礎(chǔ)上教師可適度拓展背景知識，適時滲透衛(wèi)莊公、衛(wèi)宣公的歷史故事，激發(fā)學生學習情趣、發(fā)散思維，逐步引導學生了解漢代經(jīng)學背景。

3.構(gòu)建相對穩(wěn)定而又富有彈性的課堂教學機制。有學者建議將《氓》設(shè)計成一堂傳統(tǒng)文化的追溯課、學生情感的教育課、塑造人物形象的作文課、詩歌鑒賞的誦讀課等，這些教學設(shè)計雖有巧思，但仍顯單一、淺近，未能盡顯《詩經(jīng)》的經(jīng)典特性。因此，我們主張其文學與政治價值“分庭抗禮”，而非“畸輕畸重”，讓學生在課堂內(nèi)品析《詩經(jīng)》的文學價值，課堂外開展系列化閱讀、延展閱讀等審慎思考其政治價值。

4.推進群文、整本書閱讀，提高學生語文素養(yǎng)。當下，群文閱讀、整本書閱讀的教學理念已經(jīng)在常態(tài)化的語文課堂上逐步落實、漸成規(guī)模。究其群文閱讀教學，它給學生、教師以及課堂帶來諸多裨益：顯在增加學生的閱讀量，培養(yǎng)其良好的閱讀習慣，發(fā)展其閱讀能力;潛在變革教師閱讀教學觀念、教學方式、增值課堂教學效益;顯著改變了低效課堂的現(xiàn)狀，有效擴充了教材選文的容量。基于此，在全新的閱讀教學理念的引領(lǐng)之下，全方位、多角度、分學段地落實并推進群文閱讀、整本書閱讀等教學活動刻不容緩。

四、結(jié)語

因此，我主張在解讀文本《氓》時，將其文學價值與政治價值分庭抗禮、不分伯仲;此間，無需過度深究這兩種價值孰輕孰重，而應(yīng)把教學重心引向?qū)W生高階思維的培養(yǎng)層面，增強教學的邏輯思辨性，培養(yǎng)學生樹立質(zhì)疑與探討問題的意識。如此，我們的語文課堂才會真正地迸發(fā)出多元而開放的生機與活力，正所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。相信，一場場盛大的充滿人文底蘊、極具高端品質(zhì)、富含思想張力的語文盛宴，正靜待我們的師生盛裝出席，那里會永遠充滿“生成、成長、思辨、重生”的喜悅。

[基金項目：1.教育部2016年人文社會科學規(guī)劃基金項目“中小學語文卓越教師培養(yǎng)機制研究：構(gòu)建‘U-S合作互惠雙贏的深度學習共同體”（16YJA880024）。2.遼寧省教育科學“十三五”規(guī)劃2018年度課題“中學語文寫作教學進階訓練體系研究”（JG18CB373）。]