[摘 要] 闡述中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素，其風(fēng)格多樣性是受不同時(shí)期、不同地域、不同文化的影響。如何將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，更好地彰顯中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，是我們研究的重要課題。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;中國(guó)傳統(tǒng)元素;室內(nèi)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] J509? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0014-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：高月華.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的歷史沿革及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2019（12）：14-15.

挖掘中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的精髓，并合理利用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，才能提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水平。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人們都向往美好的事物，而傳統(tǒng)裝飾紋樣包含一些吉祥之意適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，所以很適合來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。當(dāng)然，傳統(tǒng)裝飾紋樣繼承并不意味著完全的遵從，要堅(jiān)持原有的設(shè)計(jì)，但沒(méi)有新意的設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展停滯，進(jìn)而導(dǎo)致我們的設(shè)計(jì)成為眾多沒(méi)有時(shí)代精神的復(fù)制品。所以，要徹底認(rèn)清中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中可以進(jìn)行提取深化的精華，才能更好地設(shè)計(jì)自己的作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，把傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的繼承，又有利于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。當(dāng)前，人們對(duì)生活空間提出了更高的要求，無(wú)論是江南民居，還是北方院落，無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)紋樣。不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格反映了一個(gè)民族不同的傳統(tǒng)文化。因此，不同地域的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往也都具有鮮明、濃郁的地域與傳統(tǒng)特色，無(wú)論何種設(shè)計(jì)風(fēng)格都是在一定的文化語(yǔ)境中開(kāi)展完成的，同時(shí)也反映了不同的價(jià)值觀和審美取向。具有民族特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)必然成為未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。所以，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化、地域文化的研究，并適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)材料與設(shè)計(jì)工藝。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)元素應(yīng)用不是直接引用，而是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)元素提取、簡(jiǎn)化、變形、重組等，尋找多元的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)契合點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)當(dāng)下設(shè)計(jì)的潮流。將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾材料造型技術(shù)相結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的美觀性，還可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代感。新型材料的應(yīng)用為傳統(tǒng)紋樣豐富了裝飾效果，體現(xiàn)了新時(shí)代的氣息。例如，金屬、紡織品、陶瓷、石材等新型材料。

中國(guó)有著博大精深的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)裝飾紋樣在其深厚的底蘊(yùn)影響下發(fā)展。傳統(tǒng)裝飾紋樣在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為廣泛，能發(fā)揮更好的裝飾性與實(shí)用性。基于中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的認(rèn)識(shí)以及在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為要點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣融入當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用做一些闡述。

自古以來(lái)，圖案紋飾都是源于人類的生活創(chuàng)造，由于對(duì)大自然的好奇而進(jìn)行探索，每出現(xiàn)一件新事物，人們就會(huì)創(chuàng)造出新的圖案紋樣。

早期氏族社會(huì)裝飾紋樣的使用其中最具代表性的紋樣是魚(yú)類紋，多用于生活產(chǎn)品的裝飾并貫穿了整個(gè)半坡文化的始終，新石器時(shí)代裝飾紋樣就有了一定的象征意義，通過(guò)分析得出，紋樣的圖案與圖騰崇拜和審美意蘊(yùn)之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。

先秦時(shí)期，裝飾紋樣的代表饕餮紋和夔龍紋以孫子文化主題園最具代表性。

秦漢時(shí)期屬于封建社會(huì)上升期，裝飾紋樣題材非常廣泛，由寫(xiě)實(shí)向?qū)懸獬橄蟀l(fā)展，裝飾藝術(shù)也有了明顯的發(fā)展，最具代表性的有云氣紋樣和動(dòng)物紋樣，裝飾紋樣多應(yīng)用于墻體的制作及家具的設(shè)計(jì)中，這一時(shí)期的紋樣多采用有寓意的圖案，形象地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往和追求。

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)宗教時(shí)代，在這一時(shí)期由于受中亞藝術(shù)及佛教藝術(shù)對(duì)中國(guó)本土傳統(tǒng)裝飾紋樣的沖擊，佛教相關(guān)題材與植物紋樣空前發(fā)展，裝飾藝術(shù)也有了明顯的發(fā)展。早期傳統(tǒng)動(dòng)物和云氣紋題材仍占上風(fēng)，裝飾仍繼承了漢代的飄逸流動(dòng)風(fēng)格，到了晚期紋樣風(fēng)格有所突破，在藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和構(gòu)思上更加成熟，佛教日益興盛對(duì)紋樣藝術(shù)風(fēng)格、裝飾題材、表現(xiàn)手法等諸多方面產(chǎn)生了影響，使裝飾藝術(shù)充滿宗教的韻味，忍冬紋、飛天等紋樣盛行于此時(shí)期。

隋唐五代裝飾紋樣還是多以動(dòng)物和植物為主，常見(jiàn)的有牡丹、寶相花、纏枝、番石榴花。團(tuán)花或者團(tuán)巢是唐代開(kāi)始興起，寶相花常用退暈手法，體現(xiàn)了雍容華貴，多用于墻體的描繪，最具典型的是敦煌莫高窟。隋末唐初為初創(chuàng)時(shí)期，柱子的彩繪承接南北朝時(shí)期的風(fēng)格。唐末國(guó)力衰弱，開(kāi)啟了宋代小巧雅致的藝術(shù)風(fēng)格。

宋朝以后，書(shū)法、繪畫(huà)紋飾以及織染大多造型古典、色彩純凈，室內(nèi)家具設(shè)計(jì)線條簡(jiǎn)約，和諧自然且流暢，對(duì)后世家居的設(shè)計(jì)有較遠(yuǎn)的影響。

明清時(shí)期，裝飾紋樣顯著特征為吉祥圖案和國(guó)畫(huà)的一些裝飾，如纏枝、花鳥(niǎo)等紋樣。明清時(shí)期的彩畫(huà)發(fā)展到一個(gè)鼎盛時(shí)期，此時(shí)期花紋構(gòu)圖靈活，題材上有旋花、卷葉、龍紋等，一般多用于宮殿建筑上，明清時(shí)期傳統(tǒng)紋樣為室內(nèi)天花與地面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案扮演著十分重要的角色，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的屏風(fēng)、隔斷、家具的擺放，還有窗簾、靠墊、墻紙、地面拼花等都離不開(kāi)傳統(tǒng)裝飾紋樣。傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)可以通過(guò)對(duì)圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案裝飾的室內(nèi)陳設(shè)品來(lái)表現(xiàn)。

圖案裝飾是民居裝飾中常用的裝飾類型。圖案裝飾在民居裝飾中也占據(jù)著重要位置，如描繪、雕刻等多種表現(xiàn)手段多用在墻面、掛落、鋪地等處。室內(nèi)各個(gè)立面空間是表現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的主要場(chǎng)所。由于室內(nèi)空間用途多種多樣，所以應(yīng)選用不同類型的圖案裝飾紋樣。由于使用的功能類型不同，使用者心理需求不同，所以有不同種類的裝飾圖案和裝飾風(fēng)格。傳統(tǒng)紋飾圖案裝飾可以通過(guò)裝飾畫(huà)、壁畫(huà)、木雕、裝飾線腳彩繪來(lái)表現(xiàn)。壁畫(huà)多適用于較大的公共空間，一般來(lái)說(shuō)適用于博物館、展覽館、酒店等大型場(chǎng)所。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣想要融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，我們必須立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓。只有先進(jìn)的理念與傳統(tǒng)文化交相融合，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的室內(nèi)裝飾文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，地方特色較為顯著，內(nèi)容豐富各有不同。在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮民族文化及民族風(fēng)情，利用地方民族的傳統(tǒng)紋飾和風(fēng)格作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，使室內(nèi)裝飾更具有民族性。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣形式種類繁多、形態(tài)萬(wàn)千，不同的傳統(tǒng)紋飾具有的形態(tài)也不同。根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求與材質(zhì)變化，對(duì)傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行分析提取，取其精華運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，引用現(xiàn)代審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)傳統(tǒng)紋飾進(jìn)行剖析組合，在造型創(chuàng)作上充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念。

近幾年唐代的裝飾風(fēng)格尤為凸顯，將唐代的裝飾文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)了裝飾的雍容華貴，又體現(xiàn)了現(xiàn)代家居精湛的設(shè)計(jì)工藝，使中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)形式達(dá)到最佳融合。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)紋樣相當(dāng)豐富且富有寓意，其應(yīng)用也非常廣泛。隨著裝飾材料行業(yè)的興起，各類裝飾材料的出現(xiàn)和其發(fā)展速度極為迅猛。傳統(tǒng)裝飾紋飾也同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾中，用于傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。例如，墻體磚面的腰線，裝飾花片磚的腰線則多以二方連續(xù)紋樣為主，磚面形式有平板印花和浮雕等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格講究簡(jiǎn)約、自然、高雅或者是更具有功能性。

裝飾性是運(yùn)用藝術(shù)手段解決人類和自然對(duì)立關(guān)系的巧妙方法和途徑。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋飾多代表吉祥的含義，運(yùn)用巧妙的形式有效結(jié)合，在造型上用特定的形象組合來(lái)表達(dá)特殊的寓意，各種元素形成美的規(guī)律組合，如對(duì)稱性、對(duì)比性、連續(xù)性、重復(fù)性和平衡性的美學(xué)特征，力求實(shí)現(xiàn)圖案內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。

在當(dāng)今科技化和信息化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)裝飾也受到了沖擊，與此同時(shí)也帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。如何將傳統(tǒng)裝飾紋飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，并設(shè)計(jì)出具有民族性、民族文化和時(shí)代性的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，則需要我們所有設(shè)計(jì)師共同努力。讓我們一起努力挖掘傳統(tǒng)紋樣的精髓，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

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[作者單位]

大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（編輯：劉莉琴）