肖克凡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊租界》在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，天津衛(wèi)作為特別的審美區(qū)塊，域外作家都能感受其巨大的引力，而能最終將這種引力升華為佳作的寥若星辰。肖克凡在《舊租界》中，用老道又不失朝氣，強(qiáng)勁且不乏溫情的敘述，以“小人物也有大時(shí)代”姿態(tài)，舉重若輕地進(jìn)入到急劇變革的歷史深處，將一種滄桑，萬(wàn)般風(fēng)情的大城，濃縮成小小的“團(tuán)圓巷”，個(gè)體命運(yùn)交纏著時(shí)代往事，世道人倫契合日常詠嘆。用古董一樣的情懷，古董一樣的物界，再次證明國(guó)寶級(jí)的經(jīng)典審美，不僅再現(xiàn)從前世界，更讓歷史有了新生。

裘山山的中篇小說(shuō)《鹵水點(diǎn)豆腐》《鹵水點(diǎn)豆腐》是裘山山的一次新探索，把科幻元素帶入傳統(tǒng)小說(shuō)，通過(guò)一些虛幻的情節(jié)設(shè)定，在平靜而戲謔的妙語(yǔ)中，道出智慧時(shí)代的冰冷與疏離，以及依然存在的混沌價(jià)值觀。只要是人工智能而非物工智慧，通往秘境的通道，依然在人心底?？苹梦膶W(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的共通點(diǎn)，是對(duì)人的追究。前者是尋覓人類智慧邊界，后者是見證人性的深度和廣闊。一旦脫離人心的求索，再科學(xué)的玄幻也會(huì)成為電光火石，最終不著痕跡。老祖宗說(shuō)，鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物，文學(xué)終究靠人心流芳，即便是最偉大、最具創(chuàng)造力的文學(xué)，也無(wú)法例外。

桫欏主持的訪談《黃詠梅：文學(xué)就是我的“逃跑計(jì)劃”———七〇后作家訪談錄之三十一》以精讀為基礎(chǔ)，桫欏以作家黃詠梅的創(chuàng)作經(jīng)歷與具體文本設(shè)問(wèn)，精準(zhǔn)把握訪談的互動(dòng)性，摹畫出作家思想和創(chuàng)作風(fēng)格的成長(zhǎng)軌跡，呈現(xiàn)出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與地域、歷史、日常生活的審美關(guān)系，并延及文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)生態(tài)變化，視野開闊，論點(diǎn)精當(dāng)，盡顯其對(duì)“文學(xué)對(duì)話錄”這一獨(dú)特體裁的強(qiáng)烈文體意識(shí)。

吳投文主持的訪談《從國(guó)際文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)回看中國(guó)詩(shī)歌———詩(shī)人西川訪談》吳投文對(duì)西川的訪談視野開闊，具有敏銳的問(wèn)題意識(shí)，既把握到了西川詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特性，又帶入了對(duì)百年新詩(shī)的總體思考，生動(dòng)地呈現(xiàn)了百年新詩(shī)的光榮與夢(mèng)想。西川的回答從國(guó)際文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)回看中國(guó)詩(shī)歌的性質(zhì)的回答，為新詩(shī)的歷史合法性提供了充實(shí)的依據(jù)，帶有深刻的思辨性，彰顯了對(duì)于漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作的充分自信。

陶純的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浪漫滄?！诽占兊摹独寺嫔！芬蕴接憽案锩鼤r(shí)期的愛(ài)情”為主題，虛寫戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)寫愛(ài)情，站在現(xiàn)實(shí)的角度，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代一個(gè)女性的命運(yùn)變遷，回望往昔崢嶸歲月，重新反思革命歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)和人性，展現(xiàn)紛繁復(fù)雜的歷史畫卷，再現(xiàn)它的當(dāng)代性、豐富感，進(jìn)而映照現(xiàn)實(shí)。人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折未被作者納入既定的成規(guī)中，而是返回到人最樸素、最基本的情感層面，刻畫出一個(gè)癡情的女性革命者的形象，此中新意，給這段歷史一個(gè)新的敘事維度。

林那北的中篇小說(shuō)《藍(lán)衫》作為歷史題材小說(shuō)，林那北的《藍(lán)衫》以第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期紅軍反圍剿期間的故事為截面，以中篇小說(shuō)的容量寫出了人物的命運(yùn)感。作家將人物群體置身于那個(gè)時(shí)代廣闊的歷史背景之下，在不動(dòng)聲色的橫向比較和映射中，以冷峻的筆觸，詮釋著其深沉的悲憫和禮贊。小說(shuō)敘事節(jié)奏沉穩(wěn)持重，張力無(wú)限，深刻再現(xiàn)歷史之沉重、革命之艱難和希望之不滅。

朱朝敏的中篇小說(shuō)《辣椒誦》在極盡幽微處，朱朝敏的《辣椒誦》熱切誦讀著追求真相的心經(jīng)，以質(zhì)疑倫理與存在的不斷跌進(jìn)，傾力投射出現(xiàn)實(shí)的背叛與欺騙、失序與失重、焦灼與不堪，盡情鋪陳出一場(chǎng)自我辨析自我校正的“尋我記”。思緒澎湃的終了，揭示出的并非旖旎的奇跡之光，而是永存且灰敗的普遍事實(shí)。在此真切且決絕的抒寫中，小說(shuō)儼然于對(duì)真相的遍尋無(wú)果間，完成了人性的回歸，自我的尋回。

李學(xué)輝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《國(guó)家坐騎》《國(guó)家坐騎》根植于廣袤而深厚的涼州大地，深掘古老而獨(dú)特的地域文化，以詩(shī)意的方式雕刻出當(dāng)代文學(xué)中的殉道者肖像，攜帶著從未有過(guò)的義馬形象和超常的語(yǔ)風(fēng)，將歷史人物的深情打量和人的時(shí)間深處的境遇生動(dòng)呈現(xiàn)，使長(zhǎng)篇小說(shuō)賡續(xù)并拓寬，刷新了今古奇觀之道。