摘 要 隨著我國對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，一批批高品質(zhì)電視劇涌現(xiàn)出來，作為反映宋代生活現(xiàn)狀的優(yōu)秀電視連續(xù)劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》引來觀眾無數(shù)贊譽(yù)。透過電視劇的窗，我們看到的是緊湊跌宕的劇情，豐富的宋代文化活動(dòng)，更可以從中一窺這一時(shí)代的特色法律制度。筆者以劇中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象為線索，分析宋代法律制度是如何適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的，從而讓讀者對(duì)宋代有更加全面的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞 宋代 人口 買賣 離婚 高利貸

作者簡介：徐瑞奇，南昌大學(xué)。

中圖分類號(hào)：D929 ???????????????????????????????????????????????????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???????????? ???????????DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.04.111

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》作為2019年開年檔的一部新劇引得各界好評(píng)不斷，該劇通過精彩的劇情講述北宋官宦家庭少女盛明蘭的成長故事，而《知否》在精彩的劇情之外，還為廣大觀眾盡力呈現(xiàn)了宋代原汁原味的風(fēng)土人情：宋代民眾的日常娛樂活動(dòng)、宋代“四藝”，讓觀眾深入宋代的人文情懷，更值得一提的是，該劇夜戲全部采用蠟燭打光，力求呈現(xiàn)真實(shí)自然的古代生活畫面，可謂是制作精良的良心之劇。《舊唐書·魏征傳》中所述，“以史為鏡，可以知興替。”今日筆者并非來分享劇情，而是通過《知否》中的一些涉及法律知識(shí)的小橋段來一探宋代法律制度的先進(jìn)性。

一、從“人牙子”現(xiàn)象看宋代人口買賣的相關(guān)法律制度

在劇中，盛長楓醉酒后胡言亂語，妄論皇家的事情，結(jié)果被皇上知曉，導(dǎo)致盛紘被下旨扣押。此時(shí)盛家人人自危，其中林小娘便想要變賣商鋪、田地等財(cái)產(chǎn)，換取一些備用的銀兩。結(jié)果被當(dāng)場抓住后，不聽其解釋便要找來“人牙子”，將林小娘發(fā)賣出去。在宋代，有一種職業(yè)叫“牙”，從事買賣人口的“牙”便叫“人牙子”，是指在人口販賣市場上為買賣雙方說合、介紹交易，并從中抽取傭金的中間商人。

在中國幾千年的封建等級(jí)制度以及奴隸制殘余的背景下，古代社會(huì)自始便存在“良賤之別”，此“良賤之別”充分體現(xiàn)在古代的社會(huì)地位以及法律地位上，也成為了人口買賣合法化的基礎(chǔ)。在古代社會(huì)等級(jí)劃分中，奴婢便是賤民，屬于最低的社會(huì)等級(jí)，只是其主人的一種財(cái)產(chǎn)形式，在法律上沒有獨(dú)立人格。如在秦代便出現(xiàn)了“奴婢之市，與牛馬同欄”的現(xiàn)象。封建社會(huì)勞動(dòng)人民的生活因階級(jí)的層層剝削始終充斥著貧苦，因此無論是在經(jīng)濟(jì)落后還是在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)期，百姓為了生計(jì)不得不賣身或是將親人出賣。

人口買賣并非宋代“特產(chǎn)”，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)促進(jìn)了宋代科技發(fā)展，學(xué)術(shù)思想的傳播更加便利。與此同時(shí)，該時(shí)期南北政權(quán)對(duì)峙帶來了社會(huì)秩序的不穩(wěn)定，一方面是“臣觀都人生女，自襁褓而教之歌舞，計(jì)日而鬻之”的逐利思想，另一方面是連年戰(zhàn)亂帶來的人民貧困，致使宋代的人口買賣盛極一時(shí)。但宋代政府并未放任此現(xiàn)象的肆意擴(kuò)張，為緩和社會(huì)矛盾，宋代政府積極作為改良人口買賣關(guān)系，逐漸明確了人口的雇傭關(guān)系、保護(hù)合法人口買賣、通過法令明確禁止人口“略賣”、增設(shè)了被買賣的奴婢的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)甚至是婚姻的權(quán)利。如《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：諸買奴婢馬牛駝騾驢，已過價(jià)而不立市券，過三日，笞三十，賣者減一等，立券之日，有舊病者，三日內(nèi)聽悔，無病欺者，市如法，違者笞四十。通過用成文法典的形式將人口買賣的程序固定下來，對(duì)于不立契者有一定的刑事處罰，讓自愿進(jìn)行人口買賣的行為得到了法律確認(rèn)。又如針對(duì)亂軍、匪人采用暴力手段擄掠平民百姓，將其發(fā)賣為奴的“略賣”明確禁止。再如宋太宗淳化二年“（977）秋七月己亥，詔陜西緣邊諸州饑民鬻男女入近界部落者，官贖之”的“贖買”政策來解救非法買賣的人口，都達(dá)到了穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展秩序的良好效果。

二、從“和離”看宋代離婚法律制度的先進(jìn)性

在劇中，女主盛明蘭在跟著祖母回老家探親的過程中，見證了堂姐與其丈夫?qū)O秀才艱難的和離經(jīng)過。盛家家大業(yè)大底蘊(yùn)深厚，而孫秀才家中卻是一貧如洗，堂姐盛淑蘭嫁給孫秀才乃是下嫁。盛淑蘭想要與其和離卻一直被婆婆撒潑式地壓制。在明蘭的幫助下盛淑蘭雖與孫秀才成功和離，但結(jié)婚時(shí)的一半的嫁妝卻作為離婚的條件被賠給孫秀才一家。

宋朝極其注重法律的修訂，以宋代著名法學(xué)家竇儀領(lǐng)頭，以《唐律疏議》為范本，在吸取前朝尤其是唐朝的立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為宋王朝編纂了第一部刑法典——《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，即我們經(jīng)常提及的《宋刑統(tǒng)》，在《宋刑統(tǒng)·戶婚律》保有許多調(diào)整婚姻法律關(guān)系的規(guī)定，此外，其他門類律條中也有著涉及解除婚姻關(guān)系的規(guī)定。

宋朝的離婚形式包括兩種，法定離婚與協(xié)議離婚。首先來說法定離婚，主要包括以下幾種情況：“義絕”離，《宋刑統(tǒng)》稱“夫妻義合，義絕則離”，即夫妻一方對(duì)對(duì)方或雙方的親屬實(shí)施侵害行為，而由官府判定其離婚的離婚方式?！捌叱觥彪x，《唐律疏議·戶婚》規(guī)定“一無子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！睘椤捌叱觥?，符合“七出”情形丈夫即可正當(dāng)休妻，妻子有法定的“三不去”內(nèi)容除外，而不符合“七出”卻休妻的，則要受到刑法，《宋刑統(tǒng)·戶婚》規(guī)定“諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年;雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追還合?！薄斑`律”離，主要包括居喪期間嫁娶、相奸男女為婚、士庶、良賤為婚、同姓及親屬為婚等情形。女方申請(qǐng)離婚，宋以前的法律嚴(yán)禁妻子主動(dòng)提出離婚，而因宋代婦女人身權(quán)利的擴(kuò)大，在南宋時(shí)期，宋代女子離婚自主權(quán)了進(jìn)一步擴(kuò)大，有權(quán)主動(dòng)提出離婚。而協(xié)議離婚即“和離”，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“夫妻不相安諧而和離者，不坐?！薄安幌喟仓C”指夫妻雙方性格不和，“和離”就是雙方私下協(xié)議離婚，不必驚動(dòng)官府。

劇中的“和離”，就是因盛淑蘭與孫秀才夫妻雙方生活不合，孫秀才執(zhí)意納妾而使雙方感情破裂，經(jīng)過協(xié)商而自愿離婚。雙方協(xié)商一致的要求體現(xiàn)了現(xiàn)代法律制度中“合意”的理念。在長期的封建禮教制度背景下，出現(xiàn)這種類似夫妻協(xié)議的離婚模式，是對(duì)中國古代社會(huì)“男權(quán)至上”的一種突破，一定程度上維護(hù)了婦女的社會(huì)地位和法律權(quán)利，具有較大的積極性。至于離婚后的婚姻財(cái)產(chǎn)分割，在“和離”的情況下，女方在離婚后是可以取回自己的嫁妝的，這與現(xiàn)代婚姻法也不謀而合，我國《婚姻法》規(guī)定一方婚前財(cái)產(chǎn)屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

三、從“放印子錢”看宋代民間高利貸的法律責(zé)任

在劇中還有著這樣一個(gè)小片段，大娘子和其姐姐合作“放印子錢”，被林噙霜揭露，在盛紘得知這件事后十分震驚，怒發(fā)沖冠，大娘子也因此丟了管家的位置?！胺庞∽渝X”就是放高利貸。在宋代對(duì)于官員參與民間借貸的規(guī)定十分嚴(yán)格，如果官員放高利貸，不僅會(huì)名聲掃地，而且可能會(huì)失去頭頂?shù)臑跫喢?。盛紘作為一名朝廷五品官員，如果被百姓或是上頭的官員知道了大娘子在對(duì)外“放印子錢”，很可能會(huì)受到朝廷的追究，失去自己引以為豪的官位。

在中國古代，民間借貸行為一直貫穿于社會(huì)發(fā)展每個(gè)時(shí)期，而高利貸現(xiàn)象亦是廣泛存在，高利貸一直是中下層貧苦百姓背上壓著的一座大山，縱使中國歷代朝廷對(duì)高利貸行為在法律上都給予了嚴(yán)格的禁止與打擊，但在實(shí)際上民間借貸中的高利貸行為從未禁絕。宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展促進(jìn)了市場上民間借貸活動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)宋代高利貸資本亦十分活躍，“今人出錢以規(guī)例入，俗謂之放債，又名生放”，參與高利貸資本的主體十分廣泛，官員、商人、普通百姓、政府甚至是寺院都拜倒在這個(gè)古老勢利的“石榴裙”下，掉進(jìn)高利貸的鐵桶。

宋代對(duì)于借貸利率的管制主要包括兩個(gè)方面，其一，規(guī)定法定利率，《宋刑統(tǒng)》明確規(guī)定：“諸公私以財(cái)物出舉者……每月取利不得過六分。積日雖多，不得過一倍。”南宋亦有記載：“諸以財(cái)物出舉者，每月取利不得過四厘，積日雖多，不得過一倍。即元借米谷者，止還本色。每歲取利不得過五分（謂每斗不得過五升之類），仍不得準(zhǔn)折價(jià)錢”意思是金錢借貸的利息每月不能超過四厘，長期放貸的利息總計(jì)不能超過一倍。谷物借貸的利息只還谷物，每年利息不能超過五分，不能夠用金錢代替谷物。其二是禁止違法高利以及計(jì)算復(fù)利，并且明確規(guī)定了違背法令的后果，例如宋太宗時(shí)的規(guī)定：“……出息不得逾倍，……違者罪之” 。值得一提的是，王安石在其變法中推行了青苗法，針對(duì)民間借貸利息過高的情況，大大減輕了平民百姓的償債負(fù)擔(dān)，印證了《宋史》所述“立新法本以為民，為民有倍稱之息，故與之貸錢”。這體現(xiàn)了中國古代政府為保障平民利益、降低借貸交易失敗的風(fēng)險(xiǎn)以及維護(hù)商品經(jīng)濟(jì)市場的穩(wěn)定做出了一定的努力。

四、結(jié)語

宋代為不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢，對(duì)其民刑制度進(jìn)行調(diào)整，而民刑制度的調(diào)整也反過來讓社會(huì)關(guān)系更加和諧。反觀當(dāng)今我國的法律制度，在婚姻制度的設(shè)計(jì)上，關(guān)于婚前彩禮的歸屬問題，在2004年的婚姻法相關(guān)司法解釋才予以明確，關(guān)于民間借貸的利率上限規(guī)定直到2015年實(shí)施的《最高人民法院關(guān)于審理民間借貸案件適用法律若干問題的規(guī)定》才予以明確，誠然，法律要在變化的社會(huì)關(guān)系中不斷調(diào)整加以完善，從筆者羅列的幾點(diǎn)宋代民刑法律制度來看，中華法系中的部分制度至今都具有借鑒意義，值得我們細(xì)細(xì)研究，深入探索。

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