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北宋畫家燕文貴，善畫山水、人物，并能作界畫，煙江疊嶂，樓觀飛驚，景物萬變，風(fēng)格自成一家，以獨特的“燕家景致”聞名畫史。現(xiàn)存世的主要作品有《溪山樓觀圖》《江山樓觀圖》等。其中收藏于日本大阪市立美術(shù)館的《江山樓觀圖》被公認為燕文貴的真跡，上有題款：“待詔□州筠□縣主簿燕文貴?！?/p>

燕文貴是北宋山水畫發(fā)展的重要畫家，上承李成，下開屈鼎。而現(xiàn)存一些北宋畫作的作者爭論，也與他有關(guān)。如《茂林遠岫圖》，之前被認為是李成之作，有學(xué)者認為這是燕文貴所畫〔1〕。對于這位重要畫家，學(xué)者多從繪畫風(fēng)格上加以討論。關(guān)于他的生平，由于史料較少，其中一些記載多有捍格之處，引起不少分歧。

其中一個爭論涉及燕文貴的名字。在現(xiàn)存記載中，有三個相近的名字，分別為“燕文貴”“燕貴”“燕文季”。多數(shù)學(xué)者都認為“燕文貴”乃是其真實姓名，其他兩個只是記載者的誤寫。如陳傳席提到，“燕文貴（967—1044），《圖畫見聞志》作燕貴，《畫繼》作燕文季”〔2〕。謝稚柳也認為，“可知燕貴、燕文季，即燕文貴，并非別有其人”〔3〕。也有學(xué)者認為“燕文貴”和“燕貴”是兩個人，“《圖畫見聞志》中所敘述的“燕貴”與《圣朝名畫評》記載的“燕文貴”卻完全不同〔4〕。這里涉及北宋翰林圖畫院的職名遞遷等制度，需要詳加辨析。

另外一個爭論關(guān)于燕文貴的生平經(jīng)歷和官職。南宋的《清容居士集》和元代的《研北雜志》都提到燕文貴任云州云應(yīng)主簿?，F(xiàn)存的《江山樓觀圖》上也有“待詔□州筠□縣主簿燕文貴”。但也有觀點認為，“畫院待詔出任地方官吏，并無他例”〔5〕。這里也涉及了翰林圖畫院的院畫家出任地方官的制度。

關(guān)于燕文貴的生平，宋代畫史上比較詳細的記載主要來自《圣朝名畫評》《圖畫見聞志》《畫繼》，然而這三處記載的姓名均不一致：

燕文貴，吳興人，隸軍中，善畫山水及人物。初師河?xùn)|郝惠，太宗朝駕舟來京師，多畫山水人物，貨于天門之道。待詔髙益見而驚之，遂售數(shù)番輒聞于上，且曰：“臣奉詔寫相國寺壁，其間樹石非文貴不能成也?！鄙弦噘p其精筆，遂召入圖畫院。端拱中，敕畫臣面進紈扇，上覽文貴者甚悅。嘗畫《七夕夜市圖》（自安業(yè)界北頭向東至潘樓竹木市盡存狀）其浩穰之所，至為精備。富商高氏家有文貴畫舶船渡海像一本，大不盈尺，舟如葉，人如麥，而檣帆篙櫓，指呼奮踴，盡得情態(tài)。至于風(fēng)波浩蕩，島嶼相望，蛟蜃雜出，咫尺千里，何其妙也?！?〕

燕貴，本隸冊籍，工畫山水，不專師法，自立一家規(guī)范。大中祥符初建玉清昭應(yīng)宮，貴預(yù)役焉。偶暇日，畫山水一幅，人有告董役劉都知者，因奏補圖畫院祗候，實精品也。呂文靖宅廳后屏風(fēng)乃貴所畫，亦有圖軸傳于世。〔7〕

燕文季，神廟時人，工畫山水，清雅秀媚，予家舊有花村曉月、平江晚雨、竹林暮靄、松溪殘雪四時景，畫院謂之燕家景。〔8〕

此外在后代一些畫史和筆記中也有關(guān)于燕文貴的零散記載，現(xiàn)將根據(jù)這些資料以及北宋翰林圖畫院的制度對燕文貴生平進行一些考辨。

[北宋]燕文貴 江山樓觀圖卷 31.9cm×161.2cm 絹本設(shè)色 日本大阪市立美術(shù)館藏

一、燕文貴、燕貴、燕文季是否為同一人

首先，可以確定“燕文季”與“燕文貴”為同一人?！妒コ嬙u》中還有一段關(guān)于燕文貴的記載：

燕文貴猶精于山水，凡所命意，不師于古人，自成一家而景物萬變，觀者如真臨焉。畫流至今稱曰“燕家景致”?！?〕

這里可以看到燕文貴以及其聞名于世的“燕家景致”，與《畫繼》中“畫院謂之燕家景”的評價一致。

此外，《畫繼》里提到“神廟時人”也容易產(chǎn)生誤會。“神廟”一般被認為是神宗時期，有人質(zhì)疑這個時間與《圣朝名畫評》中提到的“燕文貴”活動在太宗和真宗時期不符合。韋賓指出，《圣朝名畫評》的成書年代，過去被四庫館臣定為哲宗時期，就是因為他們錯誤理解了勾龍爽一條中的意思，“勾龍爽……神宗時為圖畫院祗候”。館臣把把其中“神宗”理解為宋神宗趙頊，實際上這個“神宗”應(yīng)該為宋太宗趙光義?！邦櫻孜洹度罩洝肪矶摹端囎妗罚核瓮醯斗忪雺颉贰易嬖煨掳睿榇蠖?，經(jīng)制而未逞，神宗求至理，致升平，業(yè)成而中罷’。是以太祖為烈祖，太宗為神宗，亦古人之通稱也?！薄?0〕所以，我們也可以推斷，這里的“神廟”應(yīng)該是指太宗。燕文貴活動在太宗時期，這也與《圣朝名畫評》記載一致，故可以基本確定“燕文貴”與“燕文季”是同一人。

其次，《圖畫見聞志》中記載的“燕貴”，應(yīng)該也是“燕文貴”。

北宋翰林院為內(nèi)廷官司名，隸入內(nèi)內(nèi)侍省。“唐開元初始置翰林院，為文人待詔之所。宋沿置，但掌供奉技藝事，已與學(xué)士院專掌內(nèi)制分道揚鑣。”〔11〕到了宋代，翰林院已經(jīng)是內(nèi)侍機構(gòu)，與掌內(nèi)制的翰林學(xué)士院完全是兩個機構(gòu)。翰林學(xué)士院一般簡稱為學(xué)士院，主要是“掌制、誥、詔、令撰述之事”。翰林學(xué)士須出生進士科，為正三品，地位頗高。而翰林院的職能主要是負責(zé)供奉書畫、捏塑、琴棋、醫(yī)術(shù)、天文等技藝以事皇帝，下設(shè)有天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局（院），“翰林院勾當(dāng)官一員，以內(nèi)侍押班、都知充，總天文、書藝、圖畫、醫(yī)官四局，凡執(zhí)伎以事上者皆在焉”〔12〕。其中的翰林圖畫院隸屬翰林院，“圖畫局掌以繪事應(yīng)奉，若塑造則課工為之”，翰林圖畫院也簡稱圖畫院、圖畫局等，主要負責(zé)繪畫、捏塑（雕塑）來供御前及宮中應(yīng)用。翰林圖畫院的職掌主要是為皇帝、皇室成員及朝廷大臣寫真，為建筑物圖繪壁畫，出使別國圖寫其君臣之肖像，裝飾宮廷用品，幫助政府搜訪散佚于民間的繪畫名跡，鑒定、品評御府所藏的古今畫跡，此外還有為皇帝代筆、繪畫全國各州、府、監(jiān)、縣、鎮(zhèn)之地圖等職責(zé)。

在翰林圖畫院供職的人員主要是“執(zhí)伎以事上者”，是由工匠與伎術(shù)官組成。這些伎術(shù)官是九流品官之外的官職，屬于流外官員。《宋史·職官志》并沒有對這些流外官員進行詳細說明，僅指出其管理部門是流外銓，“流外銓，掌考試附奏諸司人吏而已”。這里可以大概把流外官員列入“吏”的范圍。宋代官職制度復(fù)雜，這里就不作詳細討論。這里流外官員，雖然也有一系列升遷渠道，但地位是無法與流內(nèi)官員同日而語的。所以可以知道，這些翰林圖畫院的院畫家們，即使獲得伎術(shù)官職，名為翰林待詔等，或者因為技藝精湛受到皇帝贊賞，其作為官員的地位依然很低。

翰林圖畫院始置于雍熙元年（984）。最開始圖畫院人員并無定額，職名一般包括待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生、工匠，只有待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生屬于伎術(shù)官。北宋翰林圖畫院的畫家錄用制度，主要有“接收”制、“薦入”或“詔入”制、“補入”制、“考入”制、“蔭補”制?！敖邮铡敝浦饕诤笫?、南唐歸降后，禮遇兩地歸順的院畫家，分別授予待詔、藝學(xué)、祗候之職。如后蜀畫院待詔黃荃、黃居寀父子?！八]入”就是經(jīng)人推薦，由皇帝特許進入畫院的一種制度。這些畫家往往畫藝出色，社會知名度較高，而本身社會地位比較低下。高益本來于“都市貨藥”，別人買藥的時候，他會贈送一些自己的畫，后來經(jīng)孫遽推薦，進入圖畫院，令其畫相國寺廊壁，深受太宗賞識，授予翰林待詔。而燕文貴就是在太宗時期，受畫院待詔高益推薦進入圖畫院的?！妒コ嬙u》記載他被召入圖畫院，并沒有說他被授予職位。燕文貴初入畫院時，應(yīng)當(dāng)只屬于最低的學(xué)生級別。雖然在端拱年間，他進奉的紈扇受到太宗欣賞，也還沒有改變他的職位。

關(guān)于燕文貴隸軍中，地位比較卑賤，得以詔入畫院，其實也并非孤例。

太平興國八年，“有孫景璠者，本杭州水軍，篆千字文為五十余體以獻。上善之，詔取去黥文，隸御書院。宰相宋琪請以官秩，上曰：‘爵祿非所惜也，顧此人面痕尚在，豈稱冠帶？’琪固言之，乃授國子書博士”〔13〕。

這也是在太宗時期，有位名叫孫景璠的人，本來是杭州的一名水軍，以五十多種字體篆刻千字文進獻，太宗十分贊賞，就詔命去除臉上的刺字，進入翰林御書院。宰相宋琪請求給他官秩，而太宗有所顧慮，認為臉上的刺痕還在，如何能授官，最后經(jīng)過宋琪反復(fù)請求，授予孫景璠國子書博士。

由此可見，由底層的軍人進入翰林院并非孤例，如果技藝突出，且有人推薦，完全有可能進入翰林院，以其技藝逐漸取得伎術(shù)官職。

因此，《圣朝名畫評》與《圖畫見聞志》的記載并不矛盾?！妒コ嬙u》說燕文貴“隸軍中”，《圖畫見聞志》的記載，燕（文）貴“本隸冊籍”，這個“冊籍”就是“尺籍”，就是軍籍的意思，這也說明了燕文貴出生行伍的身份，與《圣朝名畫評》“隸軍中”的記載一致。到了真宗大中祥符中，他被詔去參與玉清昭應(yīng)宮的繪畫，因為畫藝出色，受到了負責(zé)官員的推薦，這才授予了他“祗候”的技術(shù)官職。在太宗時期，圖畫院的職名并沒有定額。也正是在真宗時期，圖畫院職名形成定額，“今待詔三人、藝學(xué)六人、祗候四人、學(xué)生四十人為額。舊工匠十四人，今六人”〔14〕。在職名設(shè)置方面，北宋翰林圖畫院“經(jīng)歷了‘無定員’到‘定額’的過程；職名的升遷，經(jīng)歷了北宋初期的遞遷普遍、越職除授，到真宗以后的‘定額’制下‘有闕充填’，額外不添，再發(fā)展到神宗時以考試擇優(yōu)遷補的幾個階段”〔15〕。

此外，南宋樓鑰的《攻媿集》也有記載：

圖畫見聞志載：燕文貴，本隸尺籍，工畫山水，不專師法，自立一家規(guī)范，預(yù)玉清昭應(yīng)宮之役，偶畫山水一幅，人有告都知者，因補圖畫院祗候，實為精品。此卷不入家數(shù)而布置精工，別有一種風(fēng)氣，豈其是耶！〔16〕

《攻媿集》轉(zhuǎn)引了《圖畫見聞志》的內(nèi)容，并明確把“燕貴”寫成了“燕文貴”，更加說明了這本是一人。

由上可知，燕文貴、燕貴、燕文季本是一人。燕文貴應(yīng)該是他的本名，因為在《江上樓觀圖》中有“燕文貴”的題款。此外，在《南宋館閣錄續(xù)錄》中，有記載一幅燕文貴的山水上有“御書‘燕文貴’三字”〔17〕，那么“燕文貴”當(dāng)為其真實姓名。

二、關(guān)于燕文貴出任地方官員的問題

在《江山樓觀圖》上有“待詔□州筠□縣主簿燕文貴”的題款，這說明燕文貴已經(jīng)升任畫院待詔了，并且出職任過縣主簿?！肚迦菥邮考酚休d，“燕文貴山水（翰林學(xué)士將仕郎守云州云應(yīng)縣主簿）”〔18〕，《研北雜志》提到“燕文貴為翰林藝學(xué)將仕郎守云州云應(yīng)主簿”〔19〕。

這里記載的職名和地名雖然不太一致，卻為我們提供了燕文貴出職的線索。

前面提到，真宗時期，翰林圖畫院職名形成定額。圖畫院職名一般包括待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生、工匠，只有待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生屬于伎術(shù)官。就翰林圖畫院內(nèi)部職位升遷來說，主要是從學(xué)生到祗候，祗候升到藝學(xué)，再升到待詔，如高文進“太宗時入圖畫院為祗候”，后“以其能遷待詔”。一般來說，當(dāng)院畫家們?nèi)〉昧恕办蠛颉薄八噷W(xué)”或“待詔”的職位后，再積累一定的“年勞”，就可以到地方去任官，從流外進入流內(nèi)官員。

“宋代吏人以年勞‘出職’，即可依法補授流內(nèi)品官，稱為流外入仕，其出身便是流外出身。即‘內(nèi)外百司吏職及監(jiān)司吏人，皆有年勞補官法，俗謂出職是也’。此外，凡‘非及第、奏補、年勞之類者，謂之雜出身’。包括納粟納貲補官、捧香恩例、勤王、守御、捕盜等各種途徑特恩補官以及各種技術(shù)官等，或稱為雜色補官、雜流入仕等?！薄?0〕

前面已經(jīng)說過，圖畫院這些祗候、藝學(xué)、待詔等職位都屬于伎術(shù)官職，這些院畫家們也屬于伎術(shù)官，是流外官員，屬于廣義的吏人范圍。但是他們也有機會進入到流內(nèi)品官的行列，就是獲得一定年限的資歷積累后，可以“流外入仕”，稱為“出職”。

在《宋史﹒職官志》的《流外出官法》中，“御書院待詔五年出左班殿直，書藝十年出右班殿直，御書祗候十五年出借職并補正名后理”〔21〕。從這里可以看出，翰林院下屬的天文、書藝、圖畫、醫(yī)官院（局）的伎術(shù)官都屬于流外官員。那么可以推斷，翰林圖畫院的院畫家們也大致可以參照此辦法出職。

真宗天禧元年十月，“詔御書院翰林待詔、書藝、祗候等入仕十年以上，無過犯者，與出職”〔22〕。從詔令看，圖畫院的情況應(yīng)該大致與此類似?！肚迦菥邮考酚涊d燕文貴“翰林學(xué)士將仕郎守云州云應(yīng)縣主簿”，可以看出《清容居士集》是混淆了翰林院與翰林學(xué)士院，把燕文貴誤寫作翰林學(xué)士。燕文貴斷不可能是翰林學(xué)士。《研北雜志》記載“燕文貴為翰林藝學(xué)將仕郎守云州云應(yīng)主簿”。如果這個記載是準確的。那么以正常情況判斷，燕文貴先在翰林圖畫院從祗候升為藝學(xué)，在藝學(xué)的職位上就職十年后，再出職任云州云應(yīng)縣主簿。但是《江山樓觀圖》的題款上有“待詔□州筠□縣主簿燕文貴”，那么燕文貴應(yīng)該是從藝學(xué)升到待詔，再出職任縣主簿的。

縣主簿是燕文貴的“差遣”，也就是他真正的流內(nèi)職位，他的階官為將仕郎，這意味著他的品秩。從下面的《幕職州縣官四等七資表》可以看到，縣主簿是里面最底層的官員，為從九品。由于身份相對比較卑微，這些流外官員轉(zhuǎn)入流內(nèi)任職往往是從最基層的官職開始。燕文貴出職地方官員并不是孤例，其他院畫家也有出任地方官的記載。如太宗時期，就有圖畫院和御書院的伎術(shù)官出職做地方縣令，“端拱元年十一月，翰林畫待詔、光祿寺丞夏侯延佑為廬州巢縣令。十二月，以翰林書學(xué)、少府監(jiān)主簿何允元為漢州綿竹縣令”〔23〕。

幕職州縣官四等七資表〔24〕

這些“伎術(shù)官”出身的官員通過出職進入流內(nèi)序列，再進一步積累勞資，還可以經(jīng)過磨勘升為京官，稱“改官”，也稱“轉(zhuǎn)官”。在北宋初期，這些“諸色伎術(shù)官”經(jīng)磨勘，能夠“見任京官”。但對于他們“轉(zhuǎn)官”的政策經(jīng)常有改變，能夠見任京官的還是少數(shù)，授朝官更是微茫難求。如太宗至道二年三月，“詔應(yīng)有落技術(shù)頭銜見任京官者，遇恩澤，只轉(zhuǎn)階或加勛，不得授朝官”〔25〕。真宗天禧元年八月，“詔審官院，今后司天監(jiān)及諸色伎術(shù)官，雖系京朝官，并不得磨勘”〔26〕。

對于燕文貴來說，這些政策的變遷對他的影響也許并不大，他和大多數(shù)流外官員一樣，無法升任到京官的行列，能夠出職地方獲得流內(nèi)官品，對圖畫院的院畫家們來說，已屬不易。

至于燕文貴具體出職哪個地區(qū)，我們也可以試作探討?！肚迦菥邮考泛汀堆斜彪s志》均記載為“云州云應(yīng)縣主簿”。然此記載比較可疑。后晉會同元年（938），石敬瑭割讓幽州、云州等十六州給契丹。后周顯德六年（959），后周世宗柴榮又收復(fù)了瀛、莫二州。后來契丹又復(fù)置景州，太宗時期北宋又丟了易州，這就是宋人所謂的“燕云十六州”。北宋時期，這里長期屬于遼國的控制范圍。在北宋統(tǒng)治者看來，燕云十六州為漢唐故地，也志在收復(fù)失地，雖有宋太宗雍熙北伐，中間也短暫攻克過云州等地，但也以失敗告終。但在北宋統(tǒng)治者心里，光復(fù)燕云地區(qū)始終是他們的夢想。宋太宗太平興國年間，樂史編纂《太平寰宇記》，將云州等地也編纂進去，其內(nèi)容基本照搬唐代《元和郡縣志》，可以看出，顯然這只是對漢唐故地的一種想象，“然是時幽、媯、營、檀等十六州晉所割以賂遼者，實未入昄”〔27〕。因此，燕文貴在真宗時期出職地方任縣主簿，不太可能去遼下轄的云州。

那么我們也許可以參照另一條線索，即《江山樓觀圖》的題款“待詔□州筠□縣主簿燕文貴”。帶有“筠”字的縣極有可能位于“筠州”，據(jù)《太平寰宇記》，筠州屬于“江南西道”，下領(lǐng)四縣“高安、清江、上高、新昌”〔28〕。這里雖然沒有提到帶“筠”字的縣，考《高安縣志》，高安縣至今有筠陽鎮(zhèn)（1993年，高安縣改為高安市，2002年筠陽鎮(zhèn)改為筠陽街道），為縣城中心區(qū)，“清以前為府（州、路）治所在地”〔29〕?？h城至今還有“筠陽八景”，雖然史籍中對“筠陽”這個地方的記載極少，但可以說明“筠陽”也是此地的古地名。

燕文貴任職是在真宗時期，我們也許可以參照一位時間相近的歷史人物，即蘇轍。蘇轍大部分時間生活在仁宗、英宗和神宗朝，離真宗朝并不遠。受到蘇軾烏臺詩案影響，蘇轍曾經(jīng)被貶筠州，“十二月癸亥，軾責(zé)授水部員外郎、黃州團練副使，轍亦坐貶監(jiān)筠州監(jiān)酒稅”〔30〕。而當(dāng)時的高安縣就是州治所在地，也就是蘇轍被貶的地方，他在那里留下了不少詩文，并與當(dāng)時的筠守毛維瞻有和詩，如《次韻筠守毛維瞻司封觀修城三首》〔31〕?！豆嵓酚休d，“蘇少公謫居筠陽，今有雜著一編別行于世。吾鄉(xiāng)李光祖一日攜其曾祖屯田所傳筠陽唱和集見示?！痹谔K轍的詩句里，也出現(xiàn)過“千里筠陽猶靜治，還家一笑定無他”〔32〕。在《欒城集》里有一首蘇轍送給謝逸的詩，后面附有小記，“蘇轍先生作是詩送之高祖，《溪堂集》中亦嘗賡和，淳熙丁未瀓假守筠陽謹刊篇末”〔33〕。這應(yīng)為謝逸的玄孫謝瀓在“守筠陽”時所記，說明在南宋淳熙年間，筠陽這個地名還存在。那么我們也許可以推測，高安在歷史上曾經(jīng)有過筠陽的名稱，但后來又改名，因為存在時間不長，年代久遠，并沒有留下記載。實際上，一個地區(qū)的改名還是經(jīng)常發(fā)生的事情，如高安所在的筠州，在南宋理宗時期就改名為瑞州，后來又改回筠州。還有一種可能，筠陽就是高安城區(qū)的別稱，因為這里是州治所在地，人們習(xí)慣稱高安為筠陽，這可以說是高安的一個別稱。如果《江山樓觀圖》上的題款是可靠的，那么燕文貴應(yīng)該是出職任筠州筠陽縣主簿。由此，《江山樓觀圖》上的待詔□州筠□縣主簿燕文貴”的闕字也可以補上，即“待詔筠州筠陽縣主簿燕文貴”。至于《清容居士集》和《研北雜志》的記載，云州與筠州讀音相同，筠陽縣與云應(yīng)縣讀音也比較相近，有可能因為讀音相近而誤載。

[北宋]燕文貴（傳） 納涼觀瀑圖頁 23.7cm×24.8cm絹本設(shè)色 故宮博物院藏

現(xiàn)在我們可以大致梳理一下燕文貴的人生經(jīng)歷：

太宗時期，燕文貴從軍隊退伍，來到京師汴京，在天門道一帶賣畫為生。他畫藝精湛，為當(dāng)時翰林圖畫院的院畫家高益注意。高益買下燕文貴的一些畫，向太宗推薦燕文貴，如今正進行大相國寺的壁畫描繪，而壁畫中的樹石必須由燕文貴來完成。太宗也比較欣賞燕文貴的畫技，燕文貴因而得以詔入翰林圖畫院，成為一名院畫家，身份為學(xué)生。端拱年間，也就是988年至989年，太宗命院畫家們進獻紈扇，燕文貴所畫紈扇獲得太宗贊賞。這時候燕文貴進入畫院的時間應(yīng)該不久，年資還不夠，即使獲得太宗贊賞，也沒有獲得升遷。到了真宗大中祥符初，也就是1008年前后，這時候燕文貴進入畫院已經(jīng)二十多年，他參與修建玉清昭應(yīng)宮，閑來畫了一幅山水，別人稟告翰林院的都知。這位劉都知向真宗上報，應(yīng)該此畫也得到真宗賞識，燕文貴獲得了“祗候”的伎術(shù)官職，估計此后他也在逐步晉升，應(yīng)該在1010年至1015年，他升任了圖畫院最高的技術(shù)官職“待詔”。他也積累了一定的年勞，按照規(guī)定可以出職，逐步進入流內(nèi)官員的行列。這時候，他出官到筠州任筠陽縣主簿，為從九品官員。以他20歲進入畫院計，他出職地方官員時至少也在50歲以上了?！督綐怯^圖》應(yīng)該就是他任筠州筠陽縣（高安）主簿時所作，屬于他的中晚期作品，風(fēng)格應(yīng)該比較成熟，能體現(xiàn)“燕家景致”的風(fēng)貌。同時，《江山樓觀圖》上的待詔□州筠□縣主簿燕文貴”的闕字也可以補上，即“待詔筠州筠陽縣主簿燕文貴”。