劉玲 唐文俐
摘要:美國(guó)電影《蝴蝶君》集中體現(xiàn)了20世紀(jì)90年代西方國(guó)家存在的東方定式思維的幻想,黃哲倫卻創(chuàng)造性的用悖謬的手法重新闡釋了這部影片反映出來的戲劇沖突,作者通過結(jié)合康奈爾的別模型,進(jìn)行了兩個(gè)主人公之間情感關(guān)系、權(quán)利關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的解讀。
關(guān)鍵詞:《蝴蝶君》;康奈爾;性別悖謬
1993年上映的美國(guó)電影《蝴蝶君》是由美籍華裔戲劇家黃哲倫創(chuàng)作的戲劇《蝴蝶君》改編,加拿大導(dǎo)演大衛(wèi)·柯南伯格拍攝的解構(gòu)式的影片。《蝴蝶君》演繹的是伽里瑪與宋麗伶兩個(gè)主要人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的性別關(guān)系。(洪文慧,2013:39)它講述了法國(guó)外交官伽里瑪在一次歌劇舞臺(tái)上邂逅舞臺(tái)上扮演蝴蝶夫人的中國(guó)演員宋麗玲,在宋麗玲的刻意引誘下伽里瑪愛上了這個(gè)東方“女”子,而宋麗玲的真實(shí)身份卻是一名為獲取美國(guó)在越南行動(dòng)計(jì)劃而與他接觸的間諜。20年間,兩人陸陸續(xù)續(xù)為中方傳遞情報(bào),故事結(jié)尾是宋麗玲走向法庭,指控伽里瑪為了他和“兒子”一直泄露情報(bào)的事實(shí)。伽里瑪被捕后在獄中自盡身亡。
《蝴蝶君》在美國(guó)影響巨大,以《蝴蝶君》為研究對(duì)象的論文也逐年增加,本文將影片中反映出的“悖謬”來為對(duì)象,以康奈爾的性別研究理論俄日視角解讀這部反常規(guī)的電影。
康奈爾在《性別》(Gender,2002)一書中系統(tǒng)闡述了性別關(guān)系結(jié)構(gòu)模型,作為其性別研究理論的基本分析框架。該模型包括權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、情感關(guān)系和象征關(guān)系四重關(guān)系(Connell,2002:55-56)。其中,權(quán)力關(guān)系主要指父權(quán)制性別秩序;生產(chǎn)關(guān)系指性別勞動(dòng)分工以及兩性的不平等經(jīng)濟(jì)地位;情感關(guān)系包括各種性欲投射關(guān)系(異性戀或同性戀)和性別偏見(厭女癥或恐同癥);象征關(guān)系指性別關(guān)系在語(yǔ)言、符號(hào)等再現(xiàn)系統(tǒng)上的體現(xiàn)(Connell,2005:76)。
本文不對(duì)《蝴蝶君》進(jìn)行象征關(guān)系的分析是因?yàn)樵谇楦小?quán)利、生產(chǎn)這三個(gè)層面已經(jīng)包含了象征關(guān)系的理解。
一、情感關(guān)系的悖謬
《蝴蝶君》圍繞著宋麗玲和伽里瑪?shù)膼矍楣适聛碚归_的,兩人一見傾心,迅速墜入愛河,卻因?yàn)檫@段愛情的起點(diǎn)錯(cuò)誤造就了伽里瑪獄中自盡的悲劇結(jié)尾。伽利馬不聽勸阻并無可救藥地愛上了宋麗玲,叫“她”蝴蝶并對(duì)“她”交付了自己的真心。伽利馬熱火般愛戀的不是他所企盼的浴火蝴蝶,而是一個(gè)非常優(yōu)秀的演員—一個(gè)甚至連性別都能隱瞞的出色演員。
宋麗玲男兒身女兒裝,他用他的智慧和表演完美地騙過了伽利馬,讓他為“她”付出了一切。利用伽利馬對(duì)東方女性的誤讀,宋麗玲把所有的不便都用“羞澀”這個(gè)理由給搪塞過去了二十年。這在現(xiàn)實(shí)生活中聽起來不可思議且似乎完全不可能,可是在宋麗玲和秦同志的一番對(duì)話中,揭穿了他為何能以男人的身體迷惑伽里瑪二十年之久。首先,伽利馬是個(gè)不那么完美的人,見到宋麗玲的瞬間他就把宋麗玲看作是一個(gè)東方女性且毫不懷疑地相信“她”。之后,在宋麗玲的贊美下,他更是昏了頭,把宋麗玲所說的一切不經(jīng)過思考過濾就劃歸了真實(shí)。在伽利馬看來,蝴蝶是不會(huì)欺騙他的。其次,伽利馬作為一個(gè)西方人,他擁有宋麗玲所說的“國(guó)際強(qiáng)奸心理”。他一味地認(rèn)為西方是男性的—巨大的槍炮、龐大的工業(yè)、大筆的鈔票。反之,東方是女性的—軟弱的、精致的、貧窮的,但精于藝術(shù),充滿了不可思議的智慧。就如宋麗玲所說,在伽利馬強(qiáng)大的西方男性心理下,宋麗玲作為一個(gè)東方人,一定會(huì)屈服于他的槍炮就像屈服于他一樣。就算他真的是一個(gè)生理意義上的男人,在西方人眼里,他也從來不可能完全是個(gè)男人,更枉論在伽利馬眼中本就時(shí)時(shí)顯得柔弱無助的宋麗玲。他們的相處建立在一種近乎瘋狂的信任上。伽利馬不是沒有起疑過,面對(duì)自己的疑慮時(shí),伽利馬更多地選擇相信自己作為一個(gè)強(qiáng)大的西方男性所看到的一切:他的蝴蝶—宋麗玲,不可能是個(gè)男人。這些觀念不僅不能幫助他們更好地認(rèn)識(shí)東方;相反,他們會(huì)因?yàn)檫@些強(qiáng)硬到近乎可笑的執(zhí)念而受到恥笑,受到他們所不以為意的東方人的迎頭痛擊。
二、權(quán)利關(guān)系的悖謬
作為一個(gè)在美國(guó)出生的華人,即所謂的“ABC”,黃哲倫的經(jīng)歷并不特殊,但他對(duì)西方人眼中的中國(guó)人有著深刻的理解。這些觀點(diǎn)在他的作品中都得到了詮釋?!逗分?,伽利馬作為一個(gè)典型的西方人,用他的西方觀點(diǎn)去看待由東方而至的事物—他的蝴蝶。在他的眼中,宋麗玲是一個(gè)典型的東方女性,柔弱、順從并有著寶貴的羞澀感?!八睉?yīng)該是一個(gè)把丈夫視作天的傳統(tǒng)女子,一個(gè)為了丈夫可以拋棄所有包括生命的忠貞女子。宋麗玲一切的一切在他看來都是那么神秘且迷人,他為這個(gè)自己想象中的蝴蝶交付了自己的所有,完全拋棄了作為一個(gè)西方人的高高在上。而宋麗玲則用自己的智慧和柔弱的形象巧妙地騙了這個(gè)西方人整整二十年。這一點(diǎn)也不像傳統(tǒng)意義上強(qiáng)勢(shì)西方對(duì)弱勢(shì)東方的態(tài)度。面對(duì)宋麗玲這樣一個(gè)具有所有典型東方氣質(zhì)的“女子”,伽利馬想當(dāng)然地認(rèn)為“她”就是一個(gè)典型的東方女人。他用西方對(duì)待東方的傳統(tǒng)方式去接近這個(gè)“女人”,理所當(dāng)然地認(rèn)為這樣一切都會(huì)順利地進(jìn)行下去??墒窃谧髡叩陌才畔拢虑榉堑珱]能像想象中那樣發(fā)展下去,反而往反方向駛?cè)?。帶有典型東方氣質(zhì)的宋麗玲反客為主,不僅得到了自己期待得到的資料,更把那個(gè)自視甚高的西方人的心挖空。而西方人伽利馬則更像一個(gè)受到了傷害的東方女子,在把一切都交付給了宋麗玲以后還久久不愿承認(rèn)他“錯(cuò)愛”的事實(shí)。一反往常的東西方關(guān)系在宋麗玲坦白
身份使伽利馬精神崩潰自殺的結(jié)局中出人意料地逆轉(zhuǎn)了。此時(shí)的宋麗玲帶著東方人的美麗和神秘像一個(gè)男人一樣高高地站在了山頂。而躺在谷底的伽利馬則失去了西方人的驕傲,正如宋麗玲所說的那樣:像一個(gè)女人一樣,卑微地仰望著。這種反常的東西方關(guān)系恰好的展現(xiàn)了作者的東西方觀念,讓結(jié)尾余音繞梁。
三、生產(chǎn)關(guān)系的悖謬
宋麗玲以“女子”的裝扮潛伏在伽里瑪身邊。第一次秦同志來到宋麗玲的家中質(zhì)問他,拍這種(情色)照片對(duì)女人來說都是件可鄙的事情(更何況你還是個(gè)男人),為什么在伽里瑪不來你家的時(shí)候還穿著女裝。宋麗玲只是回答道,“我在盡我最大的努力扮演者另一個(gè)人?!?/p>
除了二十年來以女裝示人之外,宋麗玲還扮演著對(duì)伽里瑪無限愛意的情人,在這一場(chǎng)潛伏當(dāng)中,宋麗玲也付出了最濃烈最真摯的愛情。在電影結(jié)尾,他把伽里瑪親手送進(jìn)監(jiān)獄,卻在路上一遍一遍的請(qǐng)求他正視偽裝之下的自己。為了國(guó)家,宋麗玲一步一步將伽里瑪打造成傳遞情報(bào)的“叛國(guó)賊”,卻也在這期間愛上了伽里瑪,渴望他接受真實(shí)的自己。
伽里瑪愛著那個(gè)能讓他覺得自己無所不能的“蝴蝶”,因?yàn)樗谏殲榇笫桂^副領(lǐng)事期間造成了諸多工作上的失誤要被遣送回法國(guó),宋麗玲被抓去鄉(xiāng)下改造中途分離兩年。1968年宋麗玲來到法國(guó)之后,以中方控制了他們的孩子相要挾,需要他配合傳遞情報(bào)。不論是從愛宋麗玲的角度,還是為了只見過一面的孩子考慮,他開始了暗中輸送情報(bào)的機(jī)密情報(bào)快遞員生活。他以快遞員的身份巧妙地掩蓋傳遞情報(bào)的事情,而且一做就是好幾年。最后被查出來告上法庭之后,他不是在遺憾兒子的虛幻,而是陷入了性別錯(cuò)亂之中,最后在獄中身穿女裝自殺身亡。
作為本應(yīng)強(qiáng)勢(shì)的伽里瑪所代表著的西方生產(chǎn)關(guān)系卻因?yàn)橐粋€(gè)捏造出來的“兒子”一直為宋麗玲所代表的傳遞情報(bào)。這是對(duì)西方人對(duì)東方思維定式的絕妙反擊。
四、結(jié)論
電影通過講述宋麗玲和伽里瑪?shù)膼矍楸瘎〖畜w現(xiàn)了康奈爾《性別》模型中的情感關(guān)系,權(quán)利關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的性別悖謬。
參考文獻(xiàn):
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[2]Connell,R.W.Masculinities,2nd ed.[M].Berkeley,CA:University of California Press,2005.
[3]洪文慧.論戲劇<蝴蝶君>的話語(yǔ)策略[M].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)(季刊),2013 (1).