晏建懷

南宋有幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是頗值得人們注意的。1127年5月，金人破開封、滅北宋之后，宋徽宗之子趙構(gòu)在應(yīng)天府 （今河南商丘） 稱帝，成為了南宋第一位皇帝，是為宋高宗。金人隨即展開“搜山檢?！毙袆?dòng)，趙構(gòu)從應(yīng)天、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、杭州……溫州，輾轉(zhuǎn)十余個(gè)州府，一路南逃，倉皇如喪家之犬。直到1138年，宋金達(dá)成“天眷和議”，宋向金納貢稱臣后，趙構(gòu)才回到杭州，將其升為臨安府，定都于此。1141年，趙構(gòu)與秦檜合謀，解除岳飛的兵權(quán)，將他關(guān)進(jìn)大理寺，讓他“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的戰(zhàn)略構(gòu)想只有想法沒有辦法，從而取得向金國和談資格，隨后與金簽訂了 《紹興和議》。1142年1月，趙構(gòu)處死岳飛，增加了向金獻(xiàn)媚的籌碼，鞏固了 《紹興和議》。此后，乞和便成了趙構(gòu)南宋朝廷的基本國策。

一個(gè)國家，如果認(rèn)準(zhǔn)了乞和的偏安而不是奮起反抗的話，他的官僚士大夫階層便會(huì)像皇帝一樣，甘心賣國而不以為恥，甘心為奴而不以為辱。這個(gè)時(shí)候的南宋就是這樣，朝野之間，為了掩蓋賣國求榮的劣跡，為了粉飾卑躬屈膝的太平，上吹下拍、歌功頌德的風(fēng)氣一時(shí)甚囂塵上。隨著這種馬屁之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而生的，是政治上一反北宋時(shí)期的寬松與清明，尤其是秦檜當(dāng)政的十九年間，拉幫結(jié)派有之，深文周納者有之，諂媚者、構(gòu)陷者、告密者遍布廟堂江湖，士大夫因一字一言而遭到貶黜、身陷囹圄甚至葬送掉卿卿性命者不可勝數(shù)，許多人不得不同流合污以求自保，社會(huì)階層滲透出一種如同末世的頹唐之風(fēng)、衰敗之氣。

在這種道路以目、人人自危的政治氛圍下，秦檜鑒于對自由議論的畏懼和對自己罪責(zé)的掩蓋，首先就力推禁書——私家野史寫作和出版的禁止?！端问贰で貦u傳》 載，紹興十四年 （1144），秦檜“乞禁野史”;紹興十五年七月，秦檜“又對帝言私史害正道”;紹興十九年十二月，朝廷正式頒布詔令：“禁私作野史，許人告?！辈浑y看出，禁止私家野史是秦檜一手推動(dòng)的，他經(jīng)過六年左右時(shí)間反復(fù)做趙構(gòu)的工作，最后得到皇帝的同意，在政策層面全面禁止私家野史的創(chuàng)作和出版，而且“許人告”，誰還敢私撰？高壓態(tài)勢下，新書是不敢寫了。不特如此，即便是以前曾經(jīng)洛陽紙貴的名家名作，其作者的后人還紛紛站出來辯白和表態(tài)，如司馬光的曾孫司馬伋就信誓旦旦地說，《涑水記聞》 非其曾祖所撰。原參知政事 （副宰相）李光的家人，不惜把李光所珍藏的萬余卷書悉數(shù)焚燒——“焚書”，北宋以來，這恐怕是破天荒頭一遭。更有甚者，一個(gè)叫曹泳的小官，狀告李光的兒子抄錄李光所作私史，被逮捕歸案，因?yàn)榇藭r(shí)李光貶謫已久，于是朝廷下詔宣布對李光“永不檢舉”，即永遠(yuǎn)不再推薦提拔。同時(shí)，李孟堅(jiān)被充軍至峽州 （今湖北宜昌），同僚中受牽連罷官貶職者八人。而那個(gè)告密者曹泳，則因舉報(bào)有功立馬官升數(shù)級，一時(shí)間，“士大夫爭以誣陷善類為功”。

所謂“國之將興，必有禎祥”，當(dāng)權(quán)者為計(jì)，大都信這個(gè)。因此，與禁野史相伴相隨的是，吹牛拍馬的“奏祥瑞”者蜂擁而至，而所謂祥瑞又是五花八門，千奇百怪，荒誕滑稽到讓所有人聞之瞬間變?nèi)踔恰！端问贰で貦u傳》 說，紹興十三年冬天下了一場雪，秦檜上表賀瑞雪，大臣賀雪自秦檜始。同年，楚州地方官來奏，說鹽城縣黃海出現(xiàn)“海清”，大臣紛紛請賀。進(jìn)士施鍔上《中興頌》 《行都賦》 《紹興雅》 等馬屁文章十篇，趙構(gòu)給予他“永免文解”（無需地方官簽發(fā)證明，即擁有赴京應(yīng)試資格） 的褒獎(jiǎng)。紹興十六年，虔州 （今江西贛州）知州薛弼上章，說一老百姓拆屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)朽柱中有“天下太平年”字樣，趙構(gòu)很高興，下詔收藏至史館。從此，頌詠導(dǎo)諛、粉飾太平者越來越多，

馬屁文章大行其道。不僅頌“圣”者日眾，頌“相”者亦眾，大小官吏，競相揣摩迎合宰相。臺(tái)州曾惇向秦檜獻(xiàn)詩，稱他為“圣相”，其他尾隨者爭相呼秦檜為“元圣”，大言不慚地說皋陶﹑后稷等賢臣尚不足比。于是，趙構(gòu)和秦檜呆在歌舞不休的杭州，享受著諂媚帶來的愉悅，如同西湖邊被暖風(fēng)熏醉的游人一樣，茍且偷安，不復(fù)巡幸江上、作北定中原的思考和打算。

這個(gè)時(shí)候的南宋朝廷，對外卑躬屈膝，對內(nèi)粉飾太平。那些心系家國前途和命運(yùn)的士大夫本著自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)紛紛憤憤不平，提出異議，發(fā)表看法，希望提振士氣，復(fù)興國家。這些不成功則成仁的士氣遇到了趙構(gòu)、秦檜的拜“金”主義，享樂主義，他們對金國忍氣吞聲，對自己人卻磨刀霍霍，打壓相加。禮部侍郎曾開問秦檜對金國使用什么禮節(jié)，秦檜答以“高麗之于本朝”，即承認(rèn)自己是金國的附庸，曾開因此拒寫國書，立即被罷。李綱、胡銓上疏反對議和，均被貶至蠻荒之地。迪功郎王廷珪作詩贈(zèng)胡銓，鼓勵(lì)他一路走好，結(jié)果被貶謫辰州 （今湖南沅陵）。宜興進(jìn)士吳師古將胡銓的奏疏刻板印刷，被流放到袁州（今江西宜春）而死。岳飛自不待說，南宋第一大冤獄。同時(shí)，朝廷還對持異議的原宰執(zhí)大臣張浚、李光、趙鼎等人，分層次、分批次進(jìn)行排擠打擊，手段十分狠毒。趙鼎被貶茫茫海外吉陽軍 （今海南三亞），朝廷安排地方官隨時(shí)監(jiān)視，每月報(bào)告趙鼎生死。趙鼎知道朝廷要對他下毒手了，萌生了自殺念頭，他托人轉(zhuǎn)告兒子說：“秦檜必欲殺我。我死了，你們則無后患，我若遲死，必將禍及全家。”紹興十七年，趙鼎在貶所絕食而死。

當(dāng)趙構(gòu)主導(dǎo)下的南宋朝廷進(jìn)入一種麻木不仁的狀態(tài)時(shí)，許多問題便積非成是好壞不分了。一有諛頌，就“永免文解”;一有異議，則“永不檢舉”;一有諫諍，便深文周納;無罪可狀無據(jù)可證時(shí)，或說“謗訕”，或說“怨望”，或說“莫須有”，或說“立黨沽名”，或說“指斥乘輿”，或說“有無君心”，其天花亂墜的名目無所不用其極，目的只有一個(gè)，把人心和言論統(tǒng)一在偏安乞和的拜“金”主義政策下。所以，無論是禁野史還是奏祥瑞，抑或除異己，這諸多手段都是投降政策下相輔相成的必然，也是以一帝一相的利益而犧牲整個(gè)國家和民族利益的取舍。故 《宋史·高宗本紀(jì)》 評價(jià)趙構(gòu)說：“當(dāng)其初立，因四方勤王之師，內(nèi)相李綱，外任宗澤，天下之事宜無不可為者。顧乃播遷窮僻，重以苗 （傅）、劉 （正彥） 群盜之亂，權(quán)宜立國，確呼艱哉。其始惑于汪 （伯彥）、黃 （潛善），其終制于奸檜 （秦檜），恬墮猥懦，坐失事機(jī)。甚而趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時(shí)有志之士，為之扼腕切齒。帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免于來世之誚，悲夫?！倍^“來世之誚”，后人也只能如岳飛一樣徒添嘆息道：“天日昭昭，天日昭昭！”