和振國

摘要：全球化加快了我國與世界的接觸和融合，經(jīng)濟、政治、文化等多個方面都在受到西方的影響，傳統(tǒng)文化在外國文化沖擊下，正在逐漸的萎縮。為了保護我國的文化遺產(chǎn)，增強我國的民族自信和文化自信，開發(fā)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。基于此，本文介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及意義，并且分析了當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值以及開發(fā)現(xiàn)狀，并且提出了開發(fā)措施，希望能夠促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚與傳承。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?經(jīng)濟價值? ?開發(fā)現(xiàn)狀? ?發(fā)展策略

經(jīng)濟全球化促進了我國的經(jīng)濟發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)水平，但是也為我國的文化帶來了一定的沖擊，對文化的發(fā)展和傳承帶來一定的挑戰(zhàn)，經(jīng)過幾千年豐富的非物質(zhì)文化在逐漸的萎縮，面臨著生產(chǎn)、保護和發(fā)展的眾多問題。我國已經(jīng)對非物質(zhì)文化進行了多個發(fā)面的研究，包括地理、歷史、文化、宗教和經(jīng)濟角度，在非物質(zhì)文化所展現(xiàn)出的眾多意義中，經(jīng)濟價值具有十分重要的現(xiàn)實理論意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在聯(lián)合國《公約》中認為：各個團體和群體、個人看成是文化遺產(chǎn)的實踐、表演、技能以及知識，或者是工藝品和文化場所等。各個團體與群體在自然和環(huán)境變化中也在不斷地創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在這樣的創(chuàng)新中能夠得到歷史認同，在一定程度上踧踖了人類的創(chuàng)造性和文化的多樣性?！豆s》中規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以口頭傳說，比如《格薩爾王》;表演藝術(shù)《口技》;傳統(tǒng)手工，比如剪紙;社會風(fēng)俗、節(jié)慶與禮儀等。我們國家自身也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所規(guī)定，相關(guān)辦法中，規(guī)定：各族人們相傳的，與生活細細相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如表演藝術(shù)、知識技能和相關(guān)實物、民俗活動、手工制品與實物等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有稀缺的經(jīng)濟價值，還表現(xiàn)出副屬性、隱藏性和區(qū)域性的特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值體現(xiàn)出了隱藏性的特點。經(jīng)濟價值依附在文化價值當中，經(jīng)過深層次細致的挖掘，體現(xiàn)出較大的隱藏性。

二、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的意義

合理的利用和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟價值，對當前的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步有強大的現(xiàn)實意義。第一，要提高意識，認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存的經(jīng)濟價值，將文化資源的范疇有效的擴大，增強文化資本的優(yōu)勢。 將豐富的文化遺產(chǎn)進行有序的梳理，提高文化資源和資本的高度，對其內(nèi)在的經(jīng)濟價值進行挖掘，并其找出能夠?qū)⑽幕D(zhuǎn)為經(jīng)濟價值的方式。在當前我們已經(jīng)進入到知識經(jīng)濟時代，社會實際的發(fā)展中需要經(jīng)濟和文化相互的促進，這為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了動力，有效的開展文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楫斍暗纳鐣l(fā)展的重要生產(chǎn)力。第二，對非物質(zhì)文化的經(jīng)濟價值起到充分的重視，對區(qū)域文化資源進行深入的挖掘，以當?shù)奈幕厣珵榛A(chǔ)，建立具有當?shù)靥厣?jīng)濟區(qū)域，形成新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生一般需要特定的區(qū)域和特定的個人或者群體創(chuàng)造，比如在黃河邊上是沒有川江號子的。第三，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟價值的開發(fā)，能夠促進我國的農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，既能夠?qū)r(nóng)村的文化生活進行豐富又能夠帶動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，促進我國小康社會的全面建設(shè)。在中國共產(chǎn)黨人民代表大會第十八次會議提出了農(nóng)村建設(shè)的新目標，這主要是根據(jù)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)散落在廣大農(nóng)村地區(qū)，可以說農(nóng)民是主要的傳承者，所以說，充分的開發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)中隱藏的經(jīng)濟價值，能夠有效的帶動農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化經(jīng)濟價值開發(fā)現(xiàn)狀

（一）缺乏重視，參與度不足

我們在進行文化和民族精神傳承的過程中，雖然重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚和繼承，但是認識不到其經(jīng)濟價值。社會的發(fā)展，主流文化的興起，讓非物質(zhì)文化逐漸的被淹沒，其正在慢慢的消失已經(jīng)成為不可忽視的實事，很多人認識不到其中蘊藏的經(jīng)濟價值，注重其他價值的挖掘忽略了經(jīng)濟開發(fā)，導(dǎo)致經(jīng)濟價值的參與性不高，所以市場出現(xiàn)冷熱不均的現(xiàn)象。政府比較熱情的開發(fā)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟價值，倡導(dǎo)發(fā)揮其價值和作用，但是經(jīng)濟作為實施經(jīng)濟價值開發(fā)的群眾卻沒有意識到價值所在，導(dǎo)致開發(fā)力度不夠，很難實現(xiàn)理性的效果。

（二）缺乏完善的法律，過度開發(fā)

我國雖然出臺了一些有關(guān)保護非物質(zhì)文化的《意見》，但是卻沒有完善的法律對其進行明確的保護和利用，我國的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)正處于起步階段，目前出臺的一些條例也缺乏操作性，多數(shù)的法律都圍繞保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而缺乏開發(fā)利用的法律規(guī)定，這就會造成，在開發(fā)的過程中，開發(fā)不當，沒有發(fā)揮其真正的價值和過度開發(fā)的現(xiàn)象。在當前的法律中，還沒有對特殊技藝和傳承人方面的保護，很多地區(qū)的開發(fā)利用中，重申報、開發(fā)，忽視管理保護已經(jīng)成為了當前的普遍的現(xiàn)象。很多地方在明法律約束的情況下，已經(jīng)超負荷開發(fā)，嚴重向商業(yè)化傾斜，甚至已經(jīng)有些民間藝術(shù)和文化習(xí)俗在商業(yè)的推動下，偏離初衷，嚴重損壞了文化遺產(chǎn)的原真性。

（三）缺少資金的投入

對非物質(zhì)文化經(jīng)濟進行開發(fā)，是一項系統(tǒng)和龐大的工程，涉及范圍廣，工作量大，各個地區(qū)對其開發(fā)的政策也不相同，缺乏協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，缺乏有效的額整體規(guī)劃。在當前的非物質(zhì)文化工作中盲目開發(fā)成為了普遍現(xiàn)象，這樣不但不能夠發(fā)揮其價值，反而由于其開發(fā)利用的缺乏的合理性，造成破壞。在非物質(zhì)文化實現(xiàn)經(jīng)濟價值時，需要投入一定的資金，而不是自動轉(zhuǎn)化的。就當前的實際發(fā)展情況看，我國十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，但是財政投入依然欠缺，地方上基本對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)沒有經(jīng)濟投入，在這樣的情況線，很難實現(xiàn)對經(jīng)濟價值的開發(fā)。沒有投入就不會有產(chǎn)出，這是投資中的基礎(chǔ)理論，所以恰當?shù)慕?jīng)濟投入，是促進其經(jīng)濟價值發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。

四、非物質(zhì)文化經(jīng)濟價值發(fā)展的措施

（一）注重整體規(guī)劃，實施系統(tǒng)開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)的過程中，為了避免出現(xiàn)過度開發(fā)，毀壞非物質(zhì)文化的現(xiàn)象出現(xiàn)，一定要在開發(fā)之前做好整體的規(guī)劃，對開發(fā)的過程系統(tǒng)化，規(guī)范化，保證開發(fā)的效率和質(zhì)量，從而實現(xiàn)在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況線，促進其經(jīng)濟價值的發(fā)揮。規(guī)劃一定要注意整體性，對文化資源進行規(guī)劃和梳理，通過有效的整合，加強良性互動，促進其協(xié)調(diào)發(fā)展。相關(guān)開發(fā)單位，進行開發(fā)前，實施規(guī)劃使要以多樣性和持久性為前提，一定要避免追尋短期利益而忽視了文化發(fā)展的長遠性。以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)前提進行繼承開發(fā)，要結(jié)合實際情況，因地制宜，將保護和開發(fā)相結(jié)合，主張體現(xiàn)非物質(zhì)文化異常的地域性、民族性和多樣性的特點，體現(xiàn)其豐富的文化內(nèi)涵。

（二）完善法律體系

法律是人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作實施的重要依據(jù)，也是工作的保證，直接對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用起到了決定作用。所以，在當前的文化挖掘中，由于過度開發(fā)的現(xiàn)象層出不窮，完善相關(guān)的法律規(guī)定已經(jīng)迫在眉睫。國家相關(guān)部門，要根據(jù)當前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)的現(xiàn)狀進行制定，同時在完善法律的同時，以人文本也是重要的開發(fā)原則，以人文本，就是要能夠有效的滿足大眾對文化的需求，促進民眾積極參與到文化保護和開發(fā)工作中，讓政府和民眾共同合作，協(xié)調(diào)開發(fā)。民眾的支持，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有十分重要的作用，所以以人文本是重要的開發(fā)原則，在這樣的工作前提下，培養(yǎng)良好的文化品牌，正確經(jīng)濟與社會效益雙豐收。

（三）加強資金投入，增強文化保護力度

經(jīng)濟投入不足，會對開發(fā)效果產(chǎn)生嚴重的影響，所以，加強我國的財政投資具有十分重要的意義，同時各個地方政府對與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護也有充足的資金投入，推動民間文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效發(fā)展，促進民間資本產(chǎn)業(yè)開發(fā)。同時，還要增加宣傳力度，提高各個方面對文化開發(fā)和保護的意識，逐漸形成政府和民眾相協(xié)作的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)形式。

五、結(jié)語

經(jīng)濟全球化的發(fā)展，促進了我國物質(zhì)水平的提升，精神水平相對出現(xiàn)貧乏的現(xiàn)象，我國的文化思想在外國文化的引進中受到了嚴重的沖擊。為了能夠有效的保護我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理的對其進行開發(fā)和利用，有效的發(fā)揮其在我國社會發(fā)展中的價值和作用，我們提高思想意識，重視非物質(zhì)文化的開發(fā)和保護，堅持以人文本的原則，完善相關(guān)法律法規(guī)，充分保護非物質(zhì)文化，并實現(xiàn)其經(jīng)濟化的產(chǎn)業(yè)價值。

參考文獻：

[1]黃麗娜.淺析我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值現(xiàn)狀和發(fā)展[J].中國商貿(mào)，2013，（13）：182-183.

[2]沈華玉.非物質(zhì)文化認知下南音保護現(xiàn)狀及對策——角色定位視角[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2012，（01）：57-62+5.

[3]萬珂.青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)法律保護探究——以黃南藏戲為例[J].柴達木開發(fā)研究，2015，（06）：45-49.

[4]王棟臣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營銷模式策略探索[J].藝術(shù)科技，2018，（07）：100-101.

[5]冉萍，林濤，李曉剛.淺析少數(shù)民族民間手工藝價值的開發(fā)與投融資渠道——以云南苗繡服飾為例[J].中國商論，2018，（32）：59-61.

[6]呂麗，白如山.鄉(xiāng)村旅游地經(jīng)濟價值評估及管理對策研究——以安徽省八里河風(fēng)景區(qū)為例[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2018，（09）：6-9+78.

（作者單位：會寧縣文化館）