李柯滎

中國傳統(tǒng)文化是中華文明的根本創(chuàng)造力，是民族歷史上的道德繼承，各種文化思想和精神觀念的整體形式。中國傳統(tǒng)文化是以老子、孔子為主體的道家文化。中國歷史上持續(xù)了約5000年各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，如政治，經(jīng)濟，思想和藝術。中國傳統(tǒng)文化也被稱為中國文化和中華文明。它是五千年中國優(yōu)秀文化的領導者。中國制瓷業(yè)歷史悠久，陶瓷隨著社會的發(fā)展也在不斷發(fā)展變化，從造型優(yōu)美獨特的陳設瓷外，陶瓷也逐漸趨于實用性，而陶瓷茶具在我國的歷史中也占有非常重要的地位。陶瓷茶具作為陶瓷發(fā)展史上的重要的一部分，也受到社會政治文化的影響，而經(jīng)過演變之后的陶瓷茶具更像是歷代審美文化的縮影。本文將從茶的源頭講起，結合中華傳統(tǒng)文化以及如何將傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代陶瓷茶具中給大家一種更為清晰明了的形式呈現(xiàn)給大家。

茶道是中國傳統(tǒng)文化之一。茶道起源于中國。至少在唐朝或唐朝之前，中國人首先使用茶作為世界上的自我修養(yǎng)方式。在唐代，“風世文集”有這樣的記錄：“中國茶道茶道，王公超沒有飲酒者?！边@是現(xiàn)存文獻中最早的茶道記錄?？梢钥闯?，最早，最完整的茶道工藝是唐代陸羽創(chuàng)建的茶道。在“三月三日茶宴”中，呂文非常生動地描繪了茶宴的優(yōu)雅氛圍和茶的美妙魅力?？v觀中國茶具的使用歷史，人們普遍認為，唐代以前最早的茶飲用具與葡萄酒和餐具共用。在唐代，茶已成為中國人民的日常飲品。喝茶更有意思。茶具不僅是飲用茶葉不可缺少的工具，而且有助于改善茶葉的色，香，味，并具有實用性。因此，自唐代以來，中國的茶具發(fā)展迅速。在唐代，不僅茶具是完整的，而且茶具的質(zhì)量。因此，直到唐代，唐代都沒有看到中國“茶具”的歷史資料。例如，唐代詩人陸桂蒙的“玲玲全集”說：“客人不受限制。在唐代，陶瓷茶具逐漸取代古代金銀茶具的原因。唐宋時期，全社會養(yǎng)了一個不重的銅瓷家族，與金玉相比，陶瓷價格便宜，沸水性能好，香氣可以維持，所以易于推廣。其次，茶葉從唐代傳到普通人。茶具需求更大，需要更廣泛的制作才能滿足人們的需求。陶瓷茶具之所以能明顯取代過去的金屬、玉制茶具，這也與唐代陶瓷生產(chǎn)的發(fā)展有關。自隋唐以來，瓷器生產(chǎn)進入了繁榮的階段，可以生產(chǎn)出大量不同價值的瓷器，以滿足不同人群的需求。因此，從金屬茶具到陶瓷茶具的這種轉變也從側面反映出，自唐宋以來，人們的文化觀，價值觀和日常生活用品的實用性取向發(fā)生了變化。中國茶道吸收了儒家和道教的精髓。道教學說注入了“天人與易”的哲學思想。為茶人的茶道，奠定了茶道的靈魂。同時，它還提供倡導自然，倡導簡約，倡導真正的審美觀念和重生，珍貴生命和健康的理念。正是因為道教的“天人合一”哲學思想融入了茶道精神。中國茶人的心中充滿了對大自然的熱愛。中國茶人有回歸大自然和親近自然的強烈愿望，所以中國茶人我最能體會到“愛心滿足”的激情和“心靈更多的感受”的感覺和大自然到達“神秘社會”的美妙感覺。

陶瓷與茶具結合既能夠給人以精神交流也能使使用者在使用時更能夠感受到創(chuàng)作者的本心，更加了解創(chuàng)作者想要表達的內(nèi)在意義。在我國傳統(tǒng)文化中，色彩的應用可以說是惟妙惟肖。色彩作為陶瓷茶具設計中不可缺少的一部分，一般茶具設計都是采用某一種顏色，古代的茶具設計因各種因素的限制都是以冷色調(diào)為主，現(xiàn)代化的茶具設計不局限于技術因素，完全根據(jù)設計者的想法創(chuàng)造。而在陶瓷中，我國的色彩應用就十分廣泛，以搖鈴尊為例，古代有青花、釉里紅、釉下三彩等品種，顏色有青花、琺瑯等多種顏色?，F(xiàn)代的陶瓷設計可以在依托我國傳統(tǒng)文化的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，賦予陶瓷更加新穎的內(nèi)涵。這種方式對豐富陶瓷茶具設計的表型形式有一定意義。陶瓷茶具是日常生活中一項必不可少的工具，通過在設計的過程中與我國傳統(tǒng)文化結合，體現(xiàn)出來的不僅僅是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更加能夠反映出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結合產(chǎn)生出來的一種新形式。

我國傳統(tǒng)文化中以吉祥圖案在現(xiàn)代陶瓷茶具設計中應用最廣，吉祥圖案包含了人們對未來美好的愿望，現(xiàn)代陶瓷茶具是在裝飾的外觀設計，并不乏設計表達吸引消費者的設計。裝飾圖案的形式多種多樣，由吉祥元素直接表達，并具有使用紋理效果的抽象表達，但共同的功能是通過裝飾圖案展現(xiàn)物體的美感和內(nèi)涵。將吉祥圖案融入現(xiàn)代陶瓷茶具的設計中，增強裝飾效果，使其具有美學基礎，實現(xiàn)裝飾功能和意義功能的統(tǒng)一，將吉祥圖案應用于茶葉設計，也可以使消費者夠更直觀地感受到產(chǎn)品所表達的用意。傳統(tǒng)吉祥圖案作為我國傳統(tǒng)民族文化中的一顆明珠，能夠經(jīng)得起考驗并傳播它已經(jīng)深深植根于人們的心中。因此，在當前物質(zhì)文明的快速發(fā)展中，現(xiàn)代產(chǎn)品設計的發(fā)展應該更多地致力于文化創(chuàng)意的概念，而傳統(tǒng)文化是最好的理念。源。在遵循產(chǎn)品設計規(guī)律的前提下，我們可以在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢和傳統(tǒng)茶具研究的基礎上，抓住時代特征，把握時代特色，整合現(xiàn)有的創(chuàng)新技術和設計理念，創(chuàng)造出茶具設計。符合現(xiàn)代人的消費觀念和美學。

產(chǎn)品設計不是一個單一的對象創(chuàng)建，目的是滿足消費者的需求，提高生活質(zhì)量。功能性是產(chǎn)品存在的前提。任何產(chǎn)品也不是單一的存在，它的使用場所和周圍環(huán)境有密切的聯(lián)系。因此，以傳統(tǒng)文化作為切入點，如何在現(xiàn)代陶瓷茶具設計中處理好物—人—環(huán)境三者的關系，值得我們思考。

茶具作為日常必需品與人密切相關。它的形態(tài)、過程和功能對人們的生活水平和質(zhì)量有一定的影響。在快速發(fā)展的生活方式和信息技術日益普及的背景下，人們對產(chǎn)品設計自然有了新的、更高的要求。首先，最重要的是，所使用的產(chǎn)品簡潔、有效，并直接實現(xiàn)自己的目標。其次是產(chǎn)品在人們使用過程中與人互動的作用。茶具設計不僅是對茶具的設計，也是人們與茶具的精神聯(lián)系。它的舒適和娛樂非常重要?，F(xiàn)代陶瓷茶具設計在交互設計中的表現(xiàn)主要是為了滿足用戶的情感需求。茶具需要滿足機器的基本功能，適合人機適應性。因此，在表達茶具的個性時，需要更加注意其最基本的使用功能，例如考慮使用過程中茶壺的便利性和手柄端。舒適性，是否可以保持穩(wěn)定，鍋的手柄是否適合倒茶，鍋的蓋子在使用過程中不易滑動。壺的耐熱和耐寒性要好等等待。在茶具的整體設計中，必須根據(jù)人體的生理和心理特征充分考慮手握特征，如“抓地力”，“結束”，“提升”，“服用”和“飲用”。和人們的日常生活習慣。口腔習慣。能夠專注于整體，考慮細節(jié)部分的設計，使其兼具細節(jié)之美。

中國傳統(tǒng)文化反映了對美好生活的渴望和對天人的敬畏，這與今天所倡導的可持續(xù)發(fā)展相吻合。所以在對陶瓷茶具的設計要合理利用資源，提高效率。在當今的工業(yè)發(fā)展中，如何選擇現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化，探索平民與高低之間，創(chuàng)造出既有形式又有精神的茶具，值得深思?，F(xiàn)代茶具設計強調(diào)功能與藝術美學的統(tǒng)一。人性化的茶具不僅使消費者在使用過程中感到舒適，而且在茶教學過程中使消費者的心理感受得到滿足，傳達了茶文化和流水。精神的魅力。因此，傳統(tǒng)文化被用作設計師的靈感來源。選擇合適的文化元素應用于現(xiàn)代茶具的設計。為了創(chuàng)造高度人性化的茶具和促進茶文化，必然會產(chǎn)生積極的影響。

一個時代的政治和經(jīng)濟發(fā)展必然會影響到其文化與藝術的發(fā)展，隨之人們的生活方式也會隨其發(fā)展變化而變化?，F(xiàn)代陶瓷茶具終歸是要根據(jù)人的需求來進行設計和創(chuàng)新，為了滿足人們在喝茶的同時的功能需求，并提升陶瓷茶具本身的藝術審美價值，賦予另一種不一樣的美感。