□仲呈祥

有幸先睹天山電影制片廠歷經(jīng)兩年精心創(chuàng)作的紀念改革開放40 周年的新片《遠去的牧歌》，宛如聆聽了一個精彩的新疆草原牧民近40年來改革開放的精彩故事，吟誦了一首哈薩克民族心靈嬗變的優(yōu)美詩篇，思緒聯(lián)翩，暢游在審美愉悅的海洋之中。久違了如此努力實現(xiàn)思想精深、藝術精湛、制作精良相統(tǒng)一的用心、用情、用功謳歌改革開放的精品力作！

影片以獨特的視角，嫻熟的紀實手法，真實感人的細節(jié)展現(xiàn)了從二十世紀80年代中期到前15年新疆草原哈薩克民族胡瑪爾一家，從游牧生活變革發(fā)展進入商品社會和市場經(jīng)濟大潮的人生軌跡和精神歷程。全片分為四篇：“冬(1980年代中期）”，天寒地凍，雪災突降，溯風凜冽，代代隨水草而居的隊長胡瑪爾不得不率眾驅(qū)牛馬羊“轉(zhuǎn)場”，一方面，須派哈山緊急通知在后山為集體養(yǎng)駱駝的杰恩斯迅速轉(zhuǎn)移到冬窩子，另一方面，又要妥善保障兒媳在暴風雪中平安產(chǎn)下新生命博蘭古麗。殊不知，哈山在與惡劣自然環(huán)境的抗爭中英勇犧牲，其妻哈迪夏在悲痛之中不免抱怨胡瑪爾的派遣導致自己失去了丈夫。而胡瑪爾目睹哈迪夏喪夫困難，慷慨解囊派兒子阿扎提送去草料。面對羊群啃食殘雪中的枯草之根，胡瑪爾發(fā)出了‘草拫都啃光了，還會有草原嗎？’的悲嘆，于是決計率眾轉(zhuǎn)春牧場……“春(1990年代中期)”，改革開放大潮激發(fā)了牧民生產(chǎn)積極性，初春時節(jié)是產(chǎn)羔繁殖的佳期，因野山羊傳染的羊癬病禍害羊群，狩獵傳家的胡瑪爾操起祖?zhèn)鳙C槍打野山羊為民除害，適逢政府干部上門宣講法律新規(guī)，須上交槍支，他雖舍不得上交，但也難過地放空槍打光子彈上交了。春將過去，他又率眾牧民轉(zhuǎn)夏牧場。哈迪夏卻為舍不得在她家筑巢的燕子而遲遲不忍拆掉氈房。胡瑪爾機敏地幫她把燕窩移到拴馬樁上，她才放心地隨眾轉(zhuǎn)場。路途兇險，在翻越雅瑪圖達板時，胡瑪爾的獨子阿扎提為幫助哈迪夏的長子巴彥，不幸墜崖身亡。愧疚中的她與他冰釋前嫌，和好如初。“夏(2000年代中期)”，又十年過去，市場經(jīng)濟大潮沖擊震蕩著草原代代相傳的游牧生活。胡瑪爾已年近古稀，風采依舊，再度率牧民轉(zhuǎn)場到鮮花盛開的草原上。他發(fā)現(xiàn)羊皮別克鼓動牧民大養(yǎng)山羊供他收購羊絨賺錢時，怒不可遏，認為山羊的糞便堿性大，破壞草地，且山羊啃食草根，不適草原放養(yǎng)。其孫女博蘭古麗考上大學，哈迪夏的長子巴彥買了摩托車，次子與妻子開始做邊貿(mào)生意，大家都在追求美好生活?！扒?2010年代中期)”，博蘭古麗大學畢業(yè)返回草原當上村干部建設家鄉(xiāng)，與戀愛多年的里亞斯喜結(jié)良緣。她與村干部一起請爺爺胡瑪爾和牧民們遷往牧民新村生活。胡瑪爾坐在巨石上吹起了斯布孜額，抒發(fā)自己向過去告別的眷戀情懷，表達自己邁向美好新生活的雄心。且看，牧民新村氣象萬千，過去轉(zhuǎn)場的崎嶇山路，變成了寬闊的柏油馬路和高速公路，過去靠駱駝背起的家什和人工驅(qū)趕的羊群，已用一輛輛汽車承載裝運，牧民合作社將牲畜集中飼養(yǎng)銷售，家家戶戶水電暖配置齊全，醫(yī)院、幼兒園、學校等公共資源和生活設施一應俱全……

這便是《遠去的牧歌》展示的如詩如畫的銀幕世界。應當說，看過的以謳歌改革開放40年偉大成就的作品不少，但像這部電影這樣獨具慧眼地“不著一字，盡得風流”，不空喊一句口號，全憑人物情感和思緒在特定情境和生動細節(jié)中的自然流淌，折射出時代變革風貌和一個民族精神變遷軌跡且如此具有視聽語言心靈震撼力的，委實不多。這部作品顯然是以散文化結(jié)構(gòu)和詩化品格取勝的，其獨特的美學品位值得稱道。其一，以“冬”“春”“夏”“秋”四季結(jié)構(gòu)了近 40年改革開放中新疆哈薩克民族精神世界發(fā)生的深刻嬗變?！岸焙笳髦鴤鹘y(tǒng)的游牧生活轉(zhuǎn)場的天災人禍給牧民的物質(zhì)生活和精神生活帶來的巨大壓力，并由此強烈呼喚變革的發(fā)端；“春”暖象征著伴隨著改革大潮對傳統(tǒng)游牧生活的震蕩給老、中、青牧民價值取向、生活方式、道德觀念帶來的沖撞和變化；“夏”熱象征著改革巨浪推動的令傳統(tǒng)游牧文明必然向現(xiàn)代文明過渡轉(zhuǎn)化的歷史發(fā)展趨勢；而“秋”實則象征著改革開放結(jié)出碩果——牧民新村的現(xiàn)代文明生機勃勃。這種結(jié)構(gòu)，不靠強情節(jié)，不靠巧誤會，言簡意賅，凝練節(jié)制。其二，托物言志，寓理于情，聚焦人物，細節(jié)致勝，鑄就詩化品格。銀幕上，狂風、暴雪、懸崖、峭壁、沙漠、草原、河流等自然景觀和羊、馬、牛、駱駝、鷹隼、燕子等動物，都是注入了特定情境下的人的情志，都在折射出從傳統(tǒng)游牧文明走向現(xiàn)代文明的牧民們的精神軌跡和心靈歷程。著名作家沙汀曾有創(chuàng)作經(jīng)驗之談：“故事好編，零件難找?！薄傲慵?，細節(jié)也?！庇捌芯始毠?jié)連連不斷，請看那“搬移燕子巢”的細節(jié)，胡瑪爾與愛鷹、愛馬離別的細節(jié)，胡瑪爾慨嘆“這年月連喝杯馬奶也要付錢”的細節(jié)，以及羊皮別克收購羊絨的細節(jié)……不勝枚舉，如一連串閃爍人性人情光彩的珍珠，形象生動地詮釋了以小見大的時代變革的宏大主題。其三，形神兼?zhèn)?，意境深遠，攝影精致，韻味無窮。影片視聽語言考究，畫面有氣勢、有情致，對話有生活、有哲理。目睹銀幕上那離我們遠去的千百年來游牧生活形成的崎嶇的轉(zhuǎn)場牧道，耳聞那胡瑪爾既留戀昔日的溫馨又更向往現(xiàn)代文明牧場新村的美好生活的牧歌，那形與神、意與境，怎能不讓人思緒萬千！

《遠去的牧歌》抒寫了改革開放40年來新疆哈薩克族草原牧民執(zhí)行“退牧還草”政策從游牧生活走向現(xiàn)代文明的精神變遷史，既形象展示了游牧文明的人文內(nèi)蘊和時代局限，又生動再現(xiàn)了哈薩克族牧民走向現(xiàn)代文明、努力開創(chuàng)美好生活的時代主旋律，具有厚重的歷史品格。習近平總書記在中國文聯(lián)十大，中國作協(xié)九大開幕式講話中精辟指出：“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術要素和技術要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！庇捌梢曌鲗W習、領悟、踐行這一重要指示的一次成功創(chuàng)新實踐。它把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術價值作為追求，以更廣大、更深遠的歷史目光，努力向著人類先進文明方面注目，向著人物精神世界的最深處探尋，直面哈薩克族草原牧民在改革開放40年中的生存現(xiàn)實，創(chuàng)造出這部獨特的新疆故事、哈薩克旋律，為中國和世界銀幕貢獻了特殊的聲響和聲彩、展現(xiàn)了特殊的詩情和意境。這是它的人文價值和藝術價值。這對于培養(yǎng)造就深刻而不膚淺、沉穩(wěn)而不浮躁、典雅而不媚俗、幽默而不油滑的電影審美的觀眾群體，大有益焉！