□蘇昕宇

廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，廣大人民群眾對(duì)紅色文化資源有了更高的美好需要。關(guān)于紅色文化資源的界定，多年來學(xué)界和大眾見仁見智，并逐漸達(dá)成了一定的共識(shí)。如何突破既有觀念束縛，拓寬視域，破除紅色文化等同于紅色旅游的概念藩籬，對(duì)擴(kuò)展廣州紅色文化資源外延有著重要作用。在紅色文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展的今天，廣州文博行業(yè)應(yīng)以更大的擔(dān)當(dāng)和作為，多維度發(fā)掘本土紅色文化優(yōu)勢(shì)，以“紅色史跡點(diǎn)——紅色路線——紅色精神”由點(diǎn)及面方式，全方位打造廣府紅色品牌文化；培養(yǎng)專業(yè)人才機(jī)制，因地制宜以大眾喜聞樂見的方式講好紅色故事，宣揚(yáng)紅色理念，創(chuàng)新思想理論高度。

有關(guān)紅色文化資源的概念性解讀，多年來學(xué)界見仁見智，存在相互交叉而又彼此差異的特征。差異解讀研究者從不同視角出發(fā)，體現(xiàn)在具體革命精神的內(nèi)涵、研究時(shí)段、研究范圍、表達(dá)范式、時(shí)代特征等領(lǐng)域；經(jīng)過幾十年來的討論、保護(hù)、開發(fā)、利用，對(duì)紅色文化資源的概念性解讀交叉范圍日益擴(kuò)大，不論是國(guó)家意識(shí)形態(tài)、文藝群體、學(xué)界，還是一般大眾，越來越達(dá)成共性的認(rèn)識(shí)，即所謂紅色文化資源既應(yīng)包含革命歷史類紀(jì)念館、博物館、舊址、名人故居、烈士陵園、重要事件發(fā)生地、文物等承載革命精神和歷史內(nèi)涵的有形物質(zhì)載體，也應(yīng)包含在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民不怕犧牲、艱苦奮斗、抵御強(qiáng)敵、勇往直前的奮進(jìn)歷程中形成的意識(shí)上的寶貴精神或文化資源。相當(dāng)程度上，思想意識(shí)上的紅色文化資源必須通過各類有形的物質(zhì)載體才能得以傳達(dá)延續(xù)，同時(shí)也賦予了后者時(shí)代靈魂。作為近代民主革命策源地之一的廣州，多次見證了中國(guó)歷史的重大時(shí)刻，留下的紅色文化資源也頗為眾多。新中國(guó)成立以來，在黨和國(guó)家的關(guān)心支持下，經(jīng)過數(shù)十年以文博為代表的社會(huì)各界共同努力，廣州現(xiàn)存各類紅色文化資源保護(hù)良好，也有了相當(dāng)多的重視和利用，整體呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)。在這種情況下，我們也應(yīng)看到，目前對(duì)紅色文化資源的充分利用和品牌打造方面，仍舊存在著很大不足，需要進(jìn)一步討論。

一、統(tǒng)計(jì)范式與觀念拓展

黨的十八大以來，整個(gè)社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視程度與日俱增，文化已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道成為“四個(gè)自信”，各界對(duì)文化的關(guān)注有了空前的提升。新建的博物館、文藝場(chǎng)所極大增加，各項(xiàng)文化專題活動(dòng)也有了顯著增長(zhǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，“紅色”更加成為了時(shí)代旋律，紅色文化理應(yīng)也必須成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的題中之意。與其它種類的文化物質(zhì)載體不同，歷史人文類物質(zhì)載體存在限時(shí)性、獨(dú)特性、不可再生性等特征。紅色文化物質(zhì)載體難以通過人工仿造復(fù)制，即便復(fù)原成功也缺去了歷史原本的“韻味”，丟棄了紅色精神獨(dú)特的內(nèi)涵。充分利用現(xiàn)有文化資源，深入挖掘其歷史底蘊(yùn)、時(shí)代特征，進(jìn)而講好紅色故事，并據(jù)此打造思想理論創(chuàng)新高地成為了廣州文博行業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

廣州起義烈士陵園

中共三大會(huì)址紀(jì)念館

對(duì)于廣州存在多少紅色文化景區(qū)，既往研究多有共識(shí)，認(rèn)為相較其它地區(qū)，廣州紅色文化資源相對(duì)貧乏。該論據(jù)的重要支撐是全國(guó)100個(gè)紅色經(jīng)典旅游景區(qū)里，廣州僅存三處，分別是毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館、中共三大會(huì)址紀(jì)念館和廣州起義烈士陵園。然而據(jù)此斷言廣州紅色文化資源貧乏，似有武斷之嫌。

如何統(tǒng)計(jì)廣州現(xiàn)存的紅色資源應(yīng)該突破既有觀念的藩籬，解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)革命歷程中尋找靈感，結(jié)合新時(shí)代如何培育打造紅色文化，擴(kuò)大范圍，深入挖掘。起碼，現(xiàn)在應(yīng)先突破紅色文化資源等同于紅色旅游資源的臆斷。僅就紀(jì)念館而言，廣州目前仍有廣州市博物館（鎮(zhèn)海樓）、黃埔軍校、大元帥府、國(guó)民黨一大會(huì)址等多處紀(jì)念場(chǎng)所。這些紀(jì)念場(chǎng)所未能列入紅色資源的重要原因在于它們多以國(guó)民黨旗號(hào)所建，不夠“紅”與“?！?，未能純粹體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在奮斗過程中展現(xiàn)出的革命精神。但是，換個(gè)角度，這些紀(jì)念性場(chǎng)所的存在恰如其分地向人們傳達(dá)了年輕而又朝氣蓬勃的中國(guó)共產(chǎn)黨人在統(tǒng)一戰(zhàn)線中所付出的努力。國(guó)民黨一大會(huì)址，同時(shí)也是魯迅紀(jì)念館，許多共產(chǎn)黨員曾作為國(guó)民黨一大代表與會(huì)，見證了國(guó)共合作開端；作為國(guó)共第一次合作的重要產(chǎn)物，陸軍軍官學(xué)校僅為中國(guó)共產(chǎn)黨就培養(yǎng)出了五位元帥和三位大將，素有“將帥搖籃”之美譽(yù)；大批黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)的學(xué)生，在葉劍英的帶領(lǐng)下參加了廣州起義，并在鎮(zhèn)海樓所在之觀音山浴血奮戰(zhàn)……凡此種種都明確表示，我們應(yīng)該開闊視角，多維度認(rèn)知廣州這座歷史名城，把握在近現(xiàn)代歷程中廣州所代表的紅色精神。

紀(jì)念性場(chǎng)所或尚未開發(fā)利用的遺跡，可統(tǒng)稱為紅色史跡點(diǎn)。相距較遠(yuǎn)的紅色史跡散落在廣州各處，一定程度上為參觀學(xué)習(xí)帶來不便。拓寬視野、打破局限的同時(shí)，應(yīng)該注意到，或可根據(jù)革命先輩圍繞重大事件開展的活動(dòng)設(shè)計(jì)豐富多樣的紅色路線，將這些形似散亂的史跡點(diǎn)加以整合，通過“尋”、“訪”、“追”、“思”系列課程令觀眾切身感悟紅色文化，能夠同革命先輩“處于同一境界”，從而真正理解他們“不得不如是之苦心孤詣”。①這些潛在的紅色參觀學(xué)習(xí)路線，為未來開發(fā)和研究提供了更為廣闊的可能。

此外，作為紅色文化資源另一個(gè)重要的方面，在歷史過程中形成的多種革命精神也應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前著力培育打造的重點(diǎn)。如黃埔精神、廣州起義精神、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)以及改革開放中敢為人先的精神等等，都能夠找到與時(shí)代一致的契合點(diǎn)，深入發(fā)掘其歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代特征，或可為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)強(qiáng)勁助力。

綜上，打破固有認(rèn)知，拓寬原有紅色文化資源理念外延，以廣州眾多史跡點(diǎn)為依托，保護(hù)、聯(lián)結(jié)開發(fā)紅色文化參觀路線，傳遞紅色精神理念，由點(diǎn)及面，全方位多維度講好紅色故事，打造紅色理論創(chuàng)新高地將成為未來廣州文博行業(yè)發(fā)展重要趨勢(shì)。

數(shù)據(jù)來源：黃埔軍校舊址紀(jì)念館近五年來觀眾參觀人數(shù)統(tǒng)計(jì)

黃埔軍校舊址

二、發(fā)展勢(shì)態(tài)與現(xiàn)狀分析

進(jìn)入新時(shí)代，紅色基因已經(jīng)深刻注入廣州這座歷史名城，并成為它的鮮明特色，廣州也因其獨(dú)特的魅力吸引著眾多游客前來。通過近年來的觀察注意到，越來越多的群團(tuán)組織、高等院校、中小學(xué)校、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位，在清明、七夕等傳統(tǒng)節(jié)假日和五四、八一等革命紀(jì)念日組織黨團(tuán)員或一般群眾，參觀紀(jì)念館，重走革命路線，并在各種頗具象征意義的場(chǎng)合如中共三大舊址開展重溫入黨誓詞、牢記初心使命等活動(dòng)，以此紀(jì)念革命先烈，加強(qiáng)對(duì)黨和祖國(guó)認(rèn)同感，提升理想信念教育。這種勢(shì)態(tài)顯示出人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同樣囊括了對(duì)紅色文化日趨強(qiáng)烈的需求以及廣州公益性文博領(lǐng)域在近幾年有了突飛猛進(jìn)的大發(fā)展。這種大發(fā)展更體現(xiàn)在國(guó)家公益性博物館堅(jiān)持時(shí)代主旋律、服務(wù)大眾、與時(shí)俱進(jìn)的精準(zhǔn)定位上。試以黃埔軍校舊址紀(jì)念館2014 至2018年近五年間游客參觀情況為例略做闡述。

廣州起義紀(jì)念館

海豐紅宮紅場(chǎng)舊址

東江縱隊(duì)紀(jì)念館

黃埔軍校舊址下轄校本部、東征陣亡烈士墓園、北伐紀(jì)念碑、白鶴崗炮臺(tái)等多處史跡，囿于長(zhǎng)洲島交通不便及其它地方史跡點(diǎn)不夠出名的因素，歷年來觀眾多聚于校本部，表中數(shù)據(jù)絕大多數(shù)反應(yīng)了參觀校本部的人數(shù)。如上表可見，近四年每年參觀人數(shù)均超百萬(wàn)（2018年雖未能統(tǒng)計(jì)完全，參考前四年和該年度上半年參觀概況，該年人數(shù)較2017年上升當(dāng)無疑義），人數(shù)幾乎呈逐年上升趨勢(shì)。2017年較往年人數(shù)略減，原因在于校本部硬件設(shè)施于暑期進(jìn)行了整體提升改造，不得已閉館三月，但仍舊能夠反映：陸地面積僅8.5平方公里、常住人口2 萬(wàn)余人的長(zhǎng)洲島，竟能容納如此眾多游客前來，黃埔軍校紅色名片效應(yīng)居功至偉。

其次，表中最能反映的現(xiàn)象當(dāng)屬近五年來黨員群體參觀數(shù)量的劇增，尤其2017年，相較去年呈數(shù)十倍增長(zhǎng)，黨員教育有了質(zhì)的飛躍。這種連續(xù)突破景區(qū)承載量的現(xiàn)象，表面看來是黃埔軍校進(jìn)出通道、服務(wù)設(shè)施等硬件的提升改造為海內(nèi)外游客參觀提供了更為便捷的條件，本質(zhì)上，我們應(yīng)該注意，這種現(xiàn)象更得益于黨的十九大以來，黨、國(guó)家和社會(huì)各個(gè)層面以及全體人民對(duì)于弘揚(yáng)紅色文化、傳遞理想信念的重視。以此為契機(jī)，廣州市委宣傳部、廣州市文廣新局等黨政機(jī)關(guān)以及各市屬公益性博物館響應(yīng)中央和市委號(hào)召，努力貫徹十九大精神，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有關(guān)紅色文化資源的理論性指導(dǎo)，加強(qiáng)聯(lián)合，著力打造紅色愛國(guó)主義教育基地，以農(nóng)講所、中共三大、廣州起義等舊址為核心，為廣大人民群眾服務(wù)。廣州紅色文化事業(yè)迎來了新的春天。

但是，也應(yīng)注意到，在欣欣向榮的同時(shí)，仍舊存在著一定不足。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)存豐富的紅色文化資源未能得到充分利用和挖掘；盡管在黨的十九大后迎來紅色宣講高潮，然而各紅色史跡點(diǎn)提供的內(nèi)容仍舊不夠深入。許多組織報(bào)名參觀中共三大舊址與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，以致出現(xiàn)提前許久預(yù)約仍不能滿足需求的現(xiàn)象，各單位轉(zhuǎn)而求其次來到諸如黃埔軍校等所謂“藍(lán)軍”大本營(yíng)重溫黨史。固然說明黨的三大在中國(guó)近代史上極具重要地位，側(cè)面也反映出整個(gè)社會(huì)對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作認(rèn)識(shí)不夠深入，其它革命類紀(jì)念館所宣傳工作有所欠缺，不能緊跟時(shí)代滿足人民群眾的美好文化生活需要。

中山紀(jì)念堂

第二，著眼培育的紅色愛國(guó)主義教育基地重視社會(huì)教育、陳列展覽、文物展示、紀(jì)念館參觀等活動(dòng)的數(shù)量，進(jìn)而呈現(xiàn)出單一化、片面化、同質(zhì)化等不良癥狀，忽視了質(zhì)的提升。在各類評(píng)比活動(dòng)中，由于存在固定的考核標(biāo)準(zhǔn)，各紅色文化單位容易盲目跟風(fēng)攀比，參照國(guó)博、故宮、省博等單位，全面學(xué)習(xí)其陳展、宣教、文創(chuàng)等各個(gè)領(lǐng)域的工作。本應(yīng)是好事，但是過于絕對(duì)化地追求數(shù)據(jù)，并沒有充分考慮博物館自身館藏及行業(yè)發(fā)展定位。很大程度上，前者決定了博物館能夠?yàn)橛^眾呈現(xiàn)出的藏品，后者決定了每所場(chǎng)館區(qū)別于其它單位的特性。在宣教與文創(chuàng)領(lǐng)域，過多迎合市場(chǎng)需求，忽視了國(guó)家文化事業(yè)單位公益性特征，一昧迎合、取悅大眾，丟棄了革命歷史本應(yīng)具備的嚴(yán)肅性，導(dǎo)致帶來了過多的娛樂性質(zhì)，也造成文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異的怪現(xiàn)狀。

第三，研究力量尚顯薄弱，停滯于“講故事”的初級(jí)階段。紅色文化資源發(fā)掘與愛國(guó)主義教育基地打造，需要一大批具備相當(dāng)知識(shí)與專業(yè)技巧功底的研究人員支撐。第三點(diǎn)中所述的人才匱乏問題，導(dǎo)致相當(dāng)一部分新進(jìn)人員填充至宣教部門，照本宣科式為大眾“講故事”，幾乎千篇一律開展各類社教活動(dòng)，難以沉下心來坐在冷板凳上深入學(xué)習(xí)研究紅色精神。這方面的缺陷，短期尚不明顯，長(zhǎng)此以往，恐會(huì)進(jìn)一步削弱文博界人才培養(yǎng)機(jī)制。

三、提升改進(jìn)與展望未來

保持高度政治站位，深入理解把握中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史脈絡(luò)，總結(jié)近年來廣州紅色文化發(fā)展中的教訓(xùn)，參考借鑒其它文化大省有益經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢為人先的時(shí)代特質(zhì)，對(duì)整體提升廣州紅色文化發(fā)展勢(shì)態(tài)關(guān)系重大。具體而言，需要從以下幾點(diǎn)探索。

第一，與時(shí)俱進(jìn)，牢牢以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為紅色文化發(fā)展事業(yè)的指導(dǎo)，從整體上提高政治站位與戰(zhàn)略定位，明晰紅色愛國(guó)主義教育在未來廣州發(fā)展中所處的位置。進(jìn)一步整合散落各處的物質(zhì)、精神等紅色文化資源，形成“紅色史跡點(diǎn)——紅色路線——紅色精神”由點(diǎn)及線至面的全方位廣府紅色品牌文化。在此基礎(chǔ)上，深入發(fā)掘其歷史內(nèi)涵和時(shí)代特質(zhì)，為新時(shí)代理想信念教育、愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)提供養(yǎng)料。進(jìn)一步加大宣傳力度，對(duì)市內(nèi)一批全國(guó)知名景點(diǎn)多角度、全方位推廣，充分利用官媒、傳統(tǒng)紙媒、新媒體與網(wǎng)絡(luò)等方式，以大眾喜聞樂見的方式講好紅色故事，宣揚(yáng)各類紅色資源，創(chuàng)新思想理論新高度。

第二，參照世界文博界業(yè)務(wù)進(jìn)展趨勢(shì)、理論前沿與國(guó)內(nèi)行業(yè)動(dòng)態(tài)，注重廣州本土紅色文化生成的歷史條件、區(qū)域因素及同外來文化間的研究，強(qiáng)調(diào)紅色精神在社教領(lǐng)域中的核心指導(dǎo)作用，用新穎活潑地方式努力向觀眾揭示文物載體與其歷史底蘊(yùn)間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，做到一切業(yè)務(wù)工作都從文物出發(fā)，“讓文物活起來”②，從而在潛移默化中影響、改造特別是以廣大青少年為代表的觀眾群體價(jià)值觀念。其次，注重自身紅色故事與文物的獨(dú)特性，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文創(chuàng)理念的同時(shí)，突出個(gè)性，打造出自身紅色品牌。再次，為避免千篇一律的陳列風(fēng)格，還應(yīng)將傳統(tǒng)靜態(tài)式陳展紅色資源創(chuàng)新為動(dòng)態(tài)開發(fā)與多維度教育新產(chǎn)品，“把單一的對(duì)紅色資源的保護(hù)與整理，拓展為保護(hù)、整合、提煉、創(chuàng)新一體化開發(fā)的新思路”。③

第三，著手建立文博系統(tǒng)培養(yǎng)人才有效機(jī)制，打造一支專業(yè)化信息化現(xiàn)代化專業(yè)人才梯隊(duì)。針對(duì)目前研究、應(yīng)用型人才青黃不接的窘境，有必要加強(qiáng)人才選拔和培養(yǎng)，這項(xiàng)工作已經(jīng)刻不容緩。針對(duì)紅色文化展開“講好紅色故事”、“金話筒”等演講、講解大賽，構(gòu)建宣教人員獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；專業(yè)研究人員需要去一線磨煉，同時(shí)外出學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)間沉淀更是成長(zhǎng)的必經(jīng)途徑，需將具備明顯研究潛質(zhì)的這部分人員安放在合適位置，各司其職，潛心研究進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)該如何構(gòu)建以及如何應(yīng)用等重大理論問題，避免大量人才閑置或疲于一線日常接待。

破除傳統(tǒng)視域限制，多維度挖掘本土紅色文化的歷史建構(gòu)，創(chuàng)新宣傳研究方式，進(jìn)一步打造新時(shí)代紅色文化思想理論高地是當(dāng)代文博工作者面臨的使命。綜上我們能夠注意到，推動(dòng)廣州現(xiàn)存紅色文化資源研究需要具備一定的理論功底和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，也要培養(yǎng)選拔專業(yè)人才梯隊(duì)，破除娛樂化、庸俗化等因素的干擾，如此我們的工作方能繼續(xù)步入科學(xué)的軌道。

注釋：

①陳寅恪著《金明館叢稿二編》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年版，第279頁(yè)。

②汪培梓著《如何讓文物活起來文化遺產(chǎn)視野下的博物館工作》[M].鄭州：中州古籍出版社，2016年版第431頁(yè)。

③陳始發(fā)，李立娥，齊耀祖《紅色文化資源研究的歷史考察》[J].《理論視野》，2014(08)。