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一、前引

明十三陵位于現(xiàn)今北京昌平之天壽山，是明成祖朱棣及之后十二位明朝皇帝的陵寢所在。對(duì)于十三陵之始建也就是朱棣長(zhǎng)陵的營(yíng)建，顧炎武在其《昌平山水記》中有所記載：

“天壽山在（昌平）州北一十八里。永樂(lè)五年七月乙卯，皇后徐氏崩，上命禮部尚書(shū)趙羾以明地理者廖均卿等往，擇地得吉于昌平縣東黃土山。及車(chē)駕臨視，封其山為天壽山，以七年五月己卯作長(zhǎng)陵。十一年正月成，仁孝皇后梓宮自南京至，二月丙寅葬。二十二年七月辛卯，上崩于榆木川，十二月庚申葬。

自是列圣因之，皆兆于長(zhǎng)陵之左右而同為一域焉?！雹?/p>

說(shuō)明了十三陵之首陵長(zhǎng)陵建于永樂(lè)七年至十一年，即1409至1413年。而至明滅亡后的幾百年，十三陵遭遇諸多劫難，其間損毀之巨難以計(jì)數(shù)，直到新中國(guó)成立后，十三陵的保護(hù)才真正得到重視，并于1961年被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后于2003年入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為全人類(lèi)最高級(jí)別的保護(hù)遺產(chǎn)。

十三陵雖為十三位皇帝之陵，但卻只有一個(gè)共用的神道，即長(zhǎng)陵神道，也稱(chēng)為十三陵總神道，而石刻群自然也僅此一處。由于材料及結(jié)構(gòu)的原因，十三陵地上建筑多已損毀，而其神道石刻，卻因是一整塊巨石雕刻而成，最重者約達(dá)八十噸（依據(jù)每立方2.5噸計(jì)算而得），無(wú)法隨意搬運(yùn)、也不易恣意破壞，故受損最小。現(xiàn)今來(lái)看，十三陵保存較好又最具價(jià)值的正是此神道石刻。史載對(duì)石刻設(shè)置亦有記之?！睹饔⒆趯?shí)錄》卷四載：“宣德十年夏四月……辛酉……修葺長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵，始置石人石馬等于御道東西。”②說(shuō)明了石刻的設(shè)置為宣德十年，即1435年，距朱棣逝世后已十余年之久。

經(jīng)實(shí)地考察，十三陵神道為南北走向，其神道石刻群包括石柱一對(duì)、六種石獸各兩對(duì)、三類(lèi)石人各兩對(duì)，共19對(duì)。每對(duì)石刻?hào)|西相對(duì)，分置于神道兩側(cè)，保存俱好、刻功俱佳。而所有雕刻中最為精美細(xì)致者，要首推石刻武將；武將共兩對(duì)，位于由南至北第14對(duì)、第15對(duì)之處。本文結(jié)合實(shí)地考察信息對(duì)此兩對(duì)武將樣貌服飾等內(nèi)容做一探討。

二、武將姿態(tài)及器械

十三陵兩對(duì)武將保存較為完好，高三米左右、重達(dá)十余噸。兩對(duì)武將僅面部、手部外露，其它俱為盔甲包裹。其服飾精致繁瑣、層次豐富。前一對(duì)其臉為方形，眉頭略皺、雙目圓睜、儀表堂堂、不怒自威，長(zhǎng)須分綹飄灑及胸，從氣勢(shì)、外貌來(lái)判斷應(yīng)為中年以上的形象。后一對(duì)也是四方大臉，與前一對(duì)臉型接近，雙眉外展、眉間平緩、雙目平視，外眼角稍斜向上，嘴角略微上揚(yáng)，上唇胡須與前對(duì)一致，八字胡分兩端壓至嘴角，下頜胡須僅為一綹，且較前一對(duì)短一半有余，從外表推斷應(yīng)為中青年之形象。

除樣貌外，兩對(duì)武將器械配置不同，前者為持錘佩劍，后者僅佩劍。二者雖然都是站姿，但卻有姿勢(shì)上的差異，這主要體現(xiàn)在上肢的動(dòng)作上。前一對(duì)武將左手緊握劍柄、按于左腰胯，右手持小錘短柄、握于右肋處，如隨行護(hù)駕狀。后一對(duì)武將左手外右手內(nèi)雙手相疊、按于胸前正中護(hù)心鏡處，似作揖待命狀（見(jiàn)圖1、圖2，本文圖片皆為作者實(shí)地采集）。二者相比，有一開(kāi)一合之感，也有行于外、立于內(nèi)之感。

此處需要說(shuō)明的是，武將所持之小錘，因錘頭形似瓜狀且又鎏金，俗稱(chēng)金瓜；又因其形似蒜頭，名為“蒜頭骨朵”?！段鋫渲尽て餍等犯接小八忸^骨朵”之圖，其后有解釋?zhuān)骸肮嵌洹澡F若木為大首，跡其意以為胍肫，胍肫大腹也，謂其形如胍而大，后人語(yǔ)訛，以胍為骨，以肫為朵，其首形制不常，或如蒺藜，或如羔首，俗亦隨宜呼之。短柄鐵鏈皆骨朵類(lèi)，特形制小異爾。”③說(shuō)明了“骨朵”的由來(lái)。

在明人所繪之《出警圖》及《入蹕圖》中，有眾多金瓜將軍的生動(dòng)描繪，其中多數(shù)為持長(zhǎng)柄金瓜、腰懸弓箭的武將，也有少數(shù)手持金瓜、配帶腰刀的武將，而獨(dú)不見(jiàn)持短柄金瓜加佩帶長(zhǎng)劍的搭配。包括《大明會(huì)典》對(duì)“長(zhǎng)陵神道石像生”的記載中，對(duì)此武將亦是以“‘帶刀’執(zhí)瓜盔甲將軍二對(duì)”④來(lái)稱(chēng)呼。而我們現(xiàn)在明確看到的明十三陵武將“佩劍”持瓜之裝扮，估計(jì)當(dāng)時(shí)并無(wú)此制，故無(wú)此之記載。

圖1：前對(duì)武將正面

圖2：后對(duì)武將正面

兩對(duì)武將除了相貌及動(dòng)態(tài)之外，最為復(fù)雜的就是其服飾上的異同，包括頭盔及遍身鎧甲的各個(gè)具體構(gòu)件。本文按照常規(guī)順序，從上往下依次分解。

圖3：前對(duì)武將背面

圖4：后對(duì)武將背面

三、武將服飾之頭盔

兩對(duì)武將俱頭戴戰(zhàn)盔，頂飾匯纓，鳳翅雙耳，后圍頓項(xiàng)，盔帶系于頜下。對(duì)于此類(lèi)有翅頭盔，宋、明時(shí)期稱(chēng)為鳳翅盔?！翱措兄畬?，左右有珥，似翅，故曰鳳翅?！雹荻魇筋^盔其統(tǒng)稱(chēng)為兜鍪，至宋《武經(jīng)總要》多稱(chēng)為頭鍪，而到明《武備志》之時(shí)，因頭盔的樣式太多，對(duì)古之傳統(tǒng)樣式已經(jīng)難以準(zhǔn)確的考證?！翱?，即古之鍪牟也，其式甚衆(zhòng)，見(jiàn)于武經(jīng)者幾五，而今所用者六，又續(xù)圖之，其說(shuō)則今之制也，古不可考矣。”⑥而在黃輝《中國(guó)歷代服制服式》中，又稱(chēng)為風(fēng)翅盔，“頭戴戰(zhàn)盔，戰(zhàn)盔由胄發(fā)展而成，在胄的前面飾有圍圈稱(chēng)為頍，后將圍圈裝飾為風(fēng)翅，又名風(fēng)翅盔，為秦漢及歷代將帥的典型戰(zhàn)盔。”⑦該著中但凡涉及者皆以“風(fēng)翅”稱(chēng)呼。但其所言“為秦漢典型”筆者并不贊同，筆者認(rèn)為“鳳翅盔”始于唐末時(shí)期，主要存于宋、明時(shí)期。而“風(fēng)翅與鳳翅”比較而言，所用較多者還是鳳翅，如中華十大暢銷(xiāo)古典小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中有多處此類(lèi)裝扮的描寫(xiě)：“頭戴鳳翅銀盔，身穿魚(yú)鱗細(xì)甲”⑧等，所用均謂“鳳翅盔”，而未見(jiàn)“風(fēng)翅盔”。而此描述也與明十三陵之武將裝飾是完全一致的。自明之后，則再無(wú)此類(lèi)鳳翅盔。

對(duì)于盔的制作材料在《武備志》中亦有所交代：“造盔式，每頂用凈鐵五六斤，加鋼一斤重圍，起細(xì)皮為止，如連圍腦重二斤，其制諸如此。頂樣不一，有名一塊鐵，有四明盔，有六葉盔，有皮穿柳葉盔，南方用舊綿花作盔，以水濕為利?！雹岽颂幩灾饕侵副克髦P翅盔主要為高級(jí)將領(lǐng)所配戴，或者用于儀式、儀衛(wèi)的將軍所配戴，如明十三陵之武將，故該記載未列舉鳳翅盔的制作材料。

明十三陵前后兩對(duì)武將之頭盔造型一致、結(jié)構(gòu)相同，皆為左右尖圓對(duì)稱(chēng)式造型，由盔纓、盔體、抹額等組成。而僅在裝飾及用材細(xì)節(jié)方面有所不同。如抹額正中處所飾團(tuán)云紋樣略為不同。左右盔體拼接處的盔脊所飾紋樣也略有不同?？w后部下連長(zhǎng)及肩部的披幘，披幘處外綴甲片，組成頓項(xiàng)，以保護(hù)腦后及頸部，而兩對(duì)武將頓項(xiàng)所用甲片不同，一為等寬之長(zhǎng)條形甲片，稱(chēng)為條形甲（見(jiàn)圖3前對(duì)武將背面）；一為上緣寬圓下緣窄方之圓頭形片，稱(chēng)為烏鎚甲（見(jiàn)圖4后對(duì)武將背面）。鳳翅盔具體結(jié)構(gòu)詳見(jiàn)本文插圖比對(duì)。

四、武將服飾之身甲

此處身甲乃指周身之甲，包括上肢、軀干、下肢等部位所著鎧甲。明十三陵武將內(nèi)著襯里，包含襯衣襯裙；襯里之外穿掛全套護(hù)甲。其上肢鎧甲包括肩、臂等部位，形態(tài)具體：獸首護(hù)肩、護(hù)膊、護(hù)臂一應(yīng)俱全，護(hù)肩獸首獸口全開(kāi)、牙齒齊露、獠牙外呲，護(hù)膊甲衣由獸口吐出、長(zhǎng)及肘部。肘部處大袖袖口向后上翻為倒琵琶狀。小臂束有臂鞲，上綴甲片。其軀干鎧甲首先是指胸、背之甲：胸口正中處綴護(hù)心鏡，鏡后為護(hù)身胸甲，對(duì)應(yīng)著后背之護(hù)身背甲，統(tǒng)一固定在環(huán)扎勒甲絳之中；其次也包括腹、腰、腿甲：腹部置獸首護(hù)腹，左右兩腿邊各配護(hù)腿甲裙。腹下正中配護(hù)襠甲，對(duì)應(yīng)著后面之鶻尾甲。甲裙之外罩護(hù)腰。此幾處先以帛帶束扎，再以革帶加固、緊勒腹部獸首。其下肢鎧甲主要指脛、足甲：一般來(lái)說(shuō)武將小腿處扎護(hù)脛（脛甲），但十三陵武將腿部被戰(zhàn)袍所遮擋，余露部分無(wú)法確定是屬于脛甲還是戰(zhàn)靴靴靿，僅見(jiàn)波紋甲片橫向編綴，下緣一條橫向束帶，脛骨處一條豎向束帶。足著高靿戰(zhàn)靴（此處稱(chēng)高靿乃以忽視脛甲為前提），靴頭以團(tuán)云裝飾，稱(chēng)為云頭靴，靴面橫鋪波紋甲片，中間一條豎向皮帶，起到加固甲片的作用。本文所言身甲構(gòu)件詳見(jiàn)插圖標(biāo)注。

前后兩對(duì)武將身甲除以上共性之外，又各具其異。其一，披肩不同。前對(duì)武將肩披方形巾帕、其上繡祥云紋飾，緣邊直平、巾角打結(jié)，系于胸前，稱(chēng)為肩巾（圖1、圖3）。而后對(duì)武將披肩滿(mǎn)繡纏枝花卉紋飾，下緣為彎曲花邊狀，以寶相花扣將其系于肩部，其上緣為領(lǐng)，只是其領(lǐng)并未立起，而是翻折平壓，若豎起則具有保護(hù)項(xiàng)部之效，故該披肩應(yīng)稱(chēng)為護(hù)項(xiàng)，只是其為低領(lǐng)，故應(yīng)稱(chēng)為低領(lǐng)護(hù)項(xiàng)（圖2、圖4）。胡漢生在《明十三陵》中將后者稱(chēng)為“云肩”，本文卻以為并不合適，且不論其形制相似與否，僅從云肩多為女性裝飾而言，十三陵武將應(yīng)用就有點(diǎn)牽強(qiáng)?！懂?huà)說(shuō)中國(guó)歷代甲胄》中說(shuō)“五代時(shí)期護(hù)項(xiàng)逐漸被取消，取代的是系在頸間的肩巾，肩巾在以后的宋、元、明時(shí)代更為流行”⑩，后者披肩應(yīng)該弱化了護(hù)項(xiàng)的立領(lǐng)，而強(qiáng)化了護(hù)肩的披巾，故而出現(xiàn)了此種樣式。因此，兩對(duì)武將肩披之物不同。

其二，身甲之組裝甲片不同。對(duì)于甲制，《唐六典》卷十六將其歸為十三類(lèi)：“一曰明光甲，二曰光要甲，三曰細(xì)鱗甲，四曰山文甲，五曰鳥(niǎo)鎚甲，六曰白布甲，七曰皂絹甲，八曰布背甲，九曰步兵甲，十曰皮甲，十有一曰木甲，十有二曰鎖子甲，十有三曰馬甲。”?如上文所述之頓項(xiàng)，其中就有烏鎚甲。至于十三陵兩對(duì)武將之身甲，二者所用甲制不同。前對(duì)武將全身甲片一致，為三棱形，凸起如山，稱(chēng)為“山文甲”（圖1、圖3），此類(lèi)甲片在很多資料中都可以找到，如《畫(huà)說(shuō)中國(guó)歷代甲胄》等著述多次提及，可以確定無(wú)誤。另一對(duì)武將身甲為混搭，前護(hù)襠用“魚(yú)鱗形”甲片，稱(chēng)為“魚(yú)鱗甲”（圖2）；其余部位皆用“站立人形”之甲片組成，此甲還未曾在現(xiàn)有資料中找到，故本文以其形命名稱(chēng)之為“人形甲”（圖4）。

其三，身甲某些部件樣式不同。除上文所述之披肩外，主要體現(xiàn)在護(hù)腰、護(hù)襠及戰(zhàn)靴等處。前后二者護(hù)腰樣式、所用紋樣均不同。前者為兩端方形、后部中間內(nèi)切半圓形的樣式，繡纏枝寶相花紋飾（圖3）；后者為兩端螺旋弧形、后腰中間為外凸尖形樣式，繡江水海馬圖（圖4）。護(hù)襠之不同主要體現(xiàn)在樣式上，前者為圓形山文甲，較短，中間配圓形轉(zhuǎn)輪紋飾（圖1）；后者為倒三角形魚(yú)鱗甲，較長(zhǎng)，中間豎以锏狀甲脊壓制（圖2）。戰(zhàn)靴之不同主要體現(xiàn)在腳背處之裝飾上，前者云頭保存較為完整，靴面甲紋也較完整、至靴靿轉(zhuǎn)折處為花邊紋樣裝飾，皮帶壓于花邊下；后者云頭已損，靴面甲紋完整、至靴靿轉(zhuǎn)折處則增加了獸首裝飾，且靴面皮帶與鼻環(huán)相連接（圖5）。

圖5：云頭靴比較

五、總結(jié)及余問(wèn)

古代衣冠服飾作為我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化之一，對(duì)周邊國(guó)家影響巨大，現(xiàn)今影視題材的需求更甚，可惜研究的力度卻始終不夠，尤其是客觀深入的研究更是稀少。又因出土文物多為殘缺，古籍書(shū)畫(huà)亦不夠詳細(xì)清楚，以致要準(zhǔn)確地了解其服飾結(jié)構(gòu)甚為困難，而這其中尤以古代武將之盔甲為最。為突破這一局限，本文以明十三陵武將為目標(biāo)，考證各類(lèi)資料，以探析明代武將之服飾。值得慶幸的是，還有明十三陵石刻這一絕佳載體、這一直觀參照物——可以與各類(lèi)記載相互驗(yàn)證比對(duì)，使我們還能從中一窺當(dāng)年的服飾規(guī)制。而十三陵作為當(dāng)時(shí)的官方工程，其武將服飾之制無(wú)疑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的主流形態(tài)，并對(duì)應(yīng)于史籍記載，因此十三陵武將之服制即為當(dāng)時(shí)的明代武將服制。

本文雖然基本分析出明十三陵武將之服飾結(jié)構(gòu)，也將實(shí)證和論證做了較深入全面的結(jié)合，但對(duì)于能否成功上穿還有待實(shí)驗(yàn)，因?yàn)檫@牽扯到服飾構(gòu)件之間的組裝（如胸甲與背甲是如何組裝的，這些組裝部件一般在甲內(nèi)，外面難以看到）。如果無(wú)法組裝，那么這些構(gòu)件即使穿著在身也無(wú)法起到緊密的保護(hù)作用，還因?yàn)橐子诿撀涠鸬椒恋K行動(dòng)的負(fù)作用，就這一點(diǎn)也顯示出對(duì)古代盔甲的研究必須注重考證與實(shí)驗(yàn)的有效銜接。而僅有的史籍記載并不完整，即便按照其記載也難以穿戴舒適，比如按《武經(jīng)總要》《武備志》中對(duì)盔甲之記載，是難以穿戴或即使能穿也不夠合理的，更不要說(shuō)現(xiàn)今的研究多為紙上談兵，無(wú)法切實(shí)穿戴了。而古人卻能夠?qū)⑵浜侠淼卮┐饔谏聿?shí)踐于戰(zhàn)場(chǎng)，這種差距給了古代盔甲這一領(lǐng)域極大的研究空間。

總結(jié)本文，可見(jiàn)十三陵武將所著服飾結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，具體包括頭盔、披肩、掩膊、臂鞲（護(hù)臂）、勒甲絳、護(hù)心鏡、胸甲、背甲、腹部獸吞、護(hù)腰、甲裙、護(hù)襠、鶻尾、戰(zhàn)裙、脛甲、戰(zhàn)靴等部件，這其中某些部件又可細(xì)分，如頭盔包含有頓項(xiàng)、掩膊包含著吞肩獸首與護(hù)膊等。而其武將之甲制也有多種，如“ 山文甲”“人形甲”“魚(yú)鱗甲”“條形甲”“烏鎚甲”等，亦相互組合編制使用。此即為十三陵武將盔甲服制。

在本文文末，借此僅提出幾個(gè)疑問(wèn)，以?huà)伌u引玉。

一、本文所言之護(hù)腰，有稱(chēng)為銷(xiāo)金白汗袴者（《大明衣冠圖志》語(yǔ)），也有稱(chēng)為抱肚、袍肚（《畫(huà)說(shuō)中國(guó)歷代甲胄》語(yǔ)）或包肚者（《中國(guó)歷代服制服式》語(yǔ)），還有稱(chēng)為悍腰者，此幾種是否為一物？

二、大袖后翻為倒琵琶狀，是否可以稱(chēng)為琵琶袖？若不是，古代所指琵琶袖應(yīng)是何物？

三、在陳蔭榮版《興唐傳》中關(guān)于古代武將服飾常如此描述：“三疊倒掛吞天獸，口內(nèi)銜金環(huán)”，十三陵武將倒置的護(hù)腹獸首是否就是吞天獸？正常向下的是否為吞地獸？護(hù)腹獸首是單獨(dú)構(gòu)件還是與護(hù)襠一體？

以此為后引，期待更多有志者的加入。

注釋?zhuān)?/p>

①[清]顧炎武：《昌平山水記》，北京：北京古籍出版社，1980年，第4-5頁(yè)。

②[明]《明英宗實(shí)錄》，臺(tái)北：中研院歷史語(yǔ)言研究所，1962年，第87頁(yè)。

③[明]茅元儀：《武備志·器械三》，明天啟元年刻、清初蓮溪草堂修補(bǔ)本，卷一百四，第13頁(yè)下-14頁(yè)上。

④[明]李東陽(yáng)等撰、申時(shí)行等重修：《大明會(huì)典·山陵》，明萬(wàn)歷十五年（1587年）內(nèi)府刊本，卷二零三，第2頁(yè)下。

⑤[明]王圻、王思義撰輯：《三才圖會(huì)·衣服一卷》，明萬(wàn)歷三十七年（1609年）原刊本，第24頁(yè)下。

⑥[明]茅元儀：《武備志·器械四》，明天啟元年刻、清初蓮溪草堂修補(bǔ)本，卷一百五，第 1頁(yè)。

⑦黃輝：《中國(guó)歷代服制服式》，南昌：江西美術(shù)出版社，2011年，第89頁(yè)。

⑧[清]錢(qián)彩著、金豐編著：《說(shuō)岳全傳》，北京：中華書(shū)局，2009年，第278頁(yè)。

⑨[明]茅元儀：《武備志·器械四》，明天啟元年刻、清初蓮溪草堂修補(bǔ)本，卷一百五，第7頁(yè)。

⑩陳大威：《畫(huà)說(shuō)中國(guó)歷代甲胄》，上海：上海書(shū)店出版社，2009年，第144頁(yè)。

?[唐]李林甫等撰、陳仲夫點(diǎn)校：《唐六典》，北京：中華書(shū)局，2014年，第462頁(yè)。