馮正菊

摘? 要：張愛(ài)玲在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟、成就頗豐，夏志清就曾表達(dá)過(guò)自《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，張愛(ài)玲之外的其他作家極少對(duì)作品的服飾描寫(xiě)高度關(guān)注的看法[3]。文章重點(diǎn)分析張愛(ài)玲作品當(dāng)中的服飾描寫(xiě)，主要通過(guò)部分文本進(jìn)行逐一分析，研究其作品中的服飾描寫(xiě)特征與功能。張愛(ài)玲作品當(dāng)中的服飾描寫(xiě)兼有溫暖與刻薄的特征，承擔(dān)著塑造人物形象、參與小說(shuō)敘事環(huán)節(jié)及勾勒時(shí)代背景的功能，其服飾描寫(xiě)意義之廣大，技藝之精巧，值得反復(fù)斟酌品鑒。

關(guān)鍵詞：特征;功能;人物;敘事;時(shí)代

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-09-0-02

一、服飾描寫(xiě)特征

張愛(ài)玲是一位秉持蒼涼人生態(tài)度的女作家，她筆下流淌出來(lái)的種種自然是涼薄苛刻的;作為一個(gè)敏感的女性，她不失時(shí)機(jī)地捕捉了那個(gè)時(shí)代的溫和暖意，她的服飾世界亦是兼具溫暖與刻薄的。

《金鎖記》中，姜公館的二少奶奶曹七巧第一次出現(xiàn)時(shí)的穿著打扮：“窄窄的袖口里垂下一條洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾雪閃藍(lán)如意的小褲子?！盵2]蔥白、銀紅、滾雪、閃藍(lán)等靚麗的顏色構(gòu)成了動(dòng)感濃厚的色彩美，輕便靈巧、恰到好處的服裝搭配讓人舒適。此時(shí)的曹七巧擁有著不同于希望泯滅時(shí)的生命力與活力，雖命運(yùn)不公嫁給殘疾的姜家二少爺，但她有對(duì)于愛(ài)情的渴望，她愿意繼續(xù)為自己的生活繼續(xù)存在下去。服飾恰到好處暗示了她生活下去的信心，愿意為自己而打扮，這樣的女子、這樣的服飾，讀來(lái)溫暖人心。《半生緣》中張愛(ài)玲描寫(xiě)女主角曼楨以藍(lán)色為主的出場(chǎng)裝扮，而藍(lán)色和綠色一直是張愛(ài)玲生命當(dāng)中至關(guān)重要的、代表著生命的活力與溫暖的顏色。不同程度的藍(lán)色交織成溫暖寧?kù)o的畫(huà)面，服飾色彩與樣式糅合，向讀者款款走來(lái)的是一位溫婉可人、樸素溫暖的女性形象，這樣的女性讓人不由自主地親近?！盾岳蛳闫分信棒浯渚G天鵝絨斗篷”的活力熱情的丹朱，天然帶著綠色的生命張力。無(wú)論是年輕的曼楨、初為人婦的曹七巧或是天真的言丹朱，她們的服飾描寫(xiě)當(dāng)中都透露著生命的活力與意義，服飾里走出來(lái)的是溫暖與親和力。

張愛(ài)玲就像一個(gè)天生的服裝設(shè)計(jì)大師，精雕細(xì)琢地展現(xiàn)眾多人物形象的華麗、涼薄色調(diào)，展示細(xì)膩絕妙的服飾描寫(xiě)技巧?！哆B環(huán)套》里霓喜的服飾裝扮：“戴兩只充銀點(diǎn)翠鳳嘴花，用一塊細(xì)綴穗白綾挑線汗巾半掩著臉?！盵2]極盡華麗之功力打扮出來(lái)的女子，卻并不端莊典雅，有的只是一種矯揉造作的異樣，顯現(xiàn)出來(lái)的反而是一種“土”氣、不適之感。只因這華麗的服飾下不過(guò)是一個(gè)即將出賣(mài)肉體的鮮活生命，冰冷骯臟?！痘ǖ颉分写ǘ鸩缓仙硇蔚氖[白素綢長(zhǎng)袍也是看似不經(jīng)意間的刻薄，她只是為了取悅男性的審美而如此打扮，透露著女性的卑微與無(wú)奈。

張愛(ài)玲洞察著社會(huì)里的人，犀利冷酷。她在《自己的文章》中說(shuō)過(guò)這樣的話：“我更喜歡蒼涼?！盵4]她眼中的一切都是蒼涼悲壯的，她的內(nèi)心悲涼、寒冷，她的服飾世界涼得刻薄。

二、服飾描寫(xiě)功能

服飾描寫(xiě)對(duì)于小說(shuō)文本塑造具有重要的作用，是文學(xué)創(chuàng)作的重要手段之一，是詮釋人物的符號(hào)。張愛(ài)玲用奇異的服飾描寫(xiě)在塑造著獨(dú)特的人物形象，參與小說(shuō)敘事進(jìn)程，勾畫(huà)著時(shí)代風(fēng)貌。

服飾塑造著人物形象。服飾與世事自是關(guān)系匪淺，在小說(shuō)當(dāng)中服飾自然也在反映著虛擬世界的瑣事，藻飾著大千世界里形形色色的人，勾勒出一個(gè)個(gè)鮮活的生命。張愛(ài)玲在《留言》中談到：“各人住在各人的衣服里?！盵4]即各色的服飾藏著各色的人，服飾在塑造一個(gè)個(gè)鮮活的生命。

《心經(jīng)》當(dāng)中有這樣一段關(guān)于女主角許小寒的服飾描寫(xiě)：“穿著孔雀藍(lán)襯衫與白褲子，孔雀藍(lán)的襯衫消失在孔雀藍(lán)的夜里。”[2]藍(lán)白的服飾浸染在藍(lán)黑色的夜里，冷森森、悠悠然。她在憂慮，在糾結(jié)一場(chǎng)違背倫理道德的愛(ài)情。一個(gè)原先純凈天然的、穿著茶青色折褶綢裙的無(wú)憂無(wú)慮的姑娘，如今卻陷入了人性倫理、愛(ài)情道德的糾葛之中。幽藍(lán)色服飾中，一個(gè)單純憂愁的少女形象自然呈現(xiàn)。《傾城之戀》中，薩黑荑妮的服飾裝扮：從“玄色輕紗底下穿著金玉黃的緊身長(zhǎng)衣”[2]到“兜著鵝黃披肩，披肩上是二寸來(lái)闊的銀絲堆花鑲滾”[2]，一個(gè)極致華麗的印度女子出現(xiàn)在讀者視野中?！都t玫瑰與白玫瑰》中的紅玫瑰從來(lái)都是大紅大綠的華麗服飾搭配，而白玫瑰卻總是白色素雅的服飾自然貼合在身上，甚至是有些慘淡沉重的白。這樣的兩個(gè)女子，一個(gè)極盡所能展現(xiàn)自己的女性魅力，熱情而富有野性;另一個(gè)端莊秀麗，將自己的欲望盡力克制，典雅而秀麗，張愛(ài)玲用服飾在為每一個(gè)人物取名。

服飾參與小說(shuō)敘事環(huán)節(jié)?！栋肷墶分械穆吹膭傞_(kāi)始出現(xiàn)時(shí)的衣著：“穿著一件蘋(píng)果綠軟緞長(zhǎng)旗袍，倒有八成新，只是腰際有一個(gè)黑隱隱的手印?！盵2]這里曼璐的衣著極具特色，深沉肅穆的黑、綠色勾勒的是一個(gè)舞女形象，腰際一個(gè)黑隱隱的手印象征著曼璐生命當(dāng)中的污點(diǎn)，是她命里抹不掉的、不愿面對(duì)的罪惡與骯臟。這樣的服飾描寫(xiě)早已安排了曼璐的人生，這樣的人生成為她傷害曼璐的根源，禍根就在此種下。

《鴻鸞禧》中這樣描寫(xiě)女主人公的婚禮服裝：“半閉著眼睛的白色新娘像復(fù)活的清晨還沒(méi)有醒過(guò)來(lái)的尸首。”[2]明明是熱鬧的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，女主人公的服飾卻透露著一絲不可思議的詭異和蒼涼，令人毛骨悚然！“尸首”強(qiáng)烈暗示著這場(chǎng)婚姻的不幸與可怕。了解整個(gè)故事背景之后，我們便可知曉女主人公自進(jìn)入這個(gè)家庭便是生命不幸的開(kāi)始，步入禮堂便是步入人生的墳冢。又如《心經(jīng)》中許小寒與父親對(duì)峙的服飾描寫(xiě)：“袍子是幻麗的花洋紗……無(wú)數(shù)的孩子在他的指頭縫里蠕動(dòng)?！盵2]上文已經(jīng)提到小寒因與父親之間的不倫愛(ài)情而掙扎痛苦，幻麗的花洋紗與朱紅色的底色構(gòu)成夢(mèng)幻朦朧的服飾氛圍，而青頭白臉的孩子在朦朦朧朧的服飾里挪動(dòng)，這樣異常具有誘惑力的服飾在引誘著父親，引誘著他走向罪惡的情愫中去。極度渴望靠近卻又試圖強(qiáng)迫自己以理智避開(kāi)，小寒的服飾仿佛在逼迫父親進(jìn)行靈與肉的抉擇，同時(shí)不斷誘惑其逼近肉欲的界限。而這極富挑逗性的、違背倫理的服飾預(yù)示著這段感情的不倫與無(wú)果，充滿罪惡誘惑力的服飾在推動(dòng)小說(shuō)進(jìn)程。在這里，服飾描寫(xiě)作為小說(shuō)的重要元素，參與小說(shuō)的發(fā)展歷程，輔助小說(shuō)敘事。

服飾勾勒時(shí)代背景。張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)女性服飾的描寫(xiě)，向我們展示了一個(gè)開(kāi)放的、新奇的民國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，張愛(ài)玲的人生經(jīng)歷來(lái)源于那個(gè)動(dòng)蕩不安、瑰麗多姿的時(shí)代，她的服飾描寫(xiě)取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也反映社會(huì)現(xiàn)狀?！冻料阈肌谝粻t香》中梁太太首次亮相的服飾裝扮：“黑草帽沿上垂下綠色的面網(wǎng)，面網(wǎng)上扣著一個(gè)綠寶石大小的蜘蛛?！盵2]張愛(ài)玲作為一個(gè)對(duì)于時(shí)代變幻極其敏感的女性，她筆下的梁太太打扮穿著十分西化，符合當(dāng)時(shí)西方傳入的服飾裝扮，極具時(shí)代感與時(shí)尚感。與此同時(shí)梁太太又為葛薇龍準(zhǔn)備了五顏六色，或華麗或淡雅的各色時(shí)尚服飾，足以見(jiàn)得當(dāng)時(shí)人們對(duì)于服飾要求多樣化、高端化，上層社會(huì)物質(zhì)生活水平有所提高，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也更加開(kāi)放化、現(xiàn)代化、平等化。

《小團(tuán)圓》中九莉的服飾由“墨綠麻布齊膝洋服”[2]到“湖綠麻布襯衫”[2]，上衣精雕細(xì)琢、顏色深淺切換，而下半身搭配了“白帆布喇叭管長(zhǎng)袴”[3]，自由隨意，散漫任性。服飾上自在隨意完全不同于封建時(shí)期女子拘謹(jǐn)苛刻的衣飾裝扮，女子逐漸興起了穿褲子的風(fēng)氣，同時(shí)根據(jù)出行場(chǎng)合自由切換衣飾，顯示民國(guó)時(shí)期的自由民主之風(fēng)。張愛(ài)玲的服飾一直在述說(shuō)著民國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況，服飾在告訴我們那個(gè)時(shí)代的真正靈魂與內(nèi)核，服飾在弘揚(yáng)著自由的精神。

服飾是一種文化，一種人類的印記、符號(hào)，小說(shuō)中的服飾描寫(xiě)彰顯作家氣質(zhì)、審美水平和藝術(shù)情趣，它是民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，具有自身獨(dú)特的特征和功能。作為一位天賦異稟、獨(dú)特敏感的貴族才女，張愛(ài)玲是那一時(shí)代文學(xué)領(lǐng)域偉大的服裝設(shè)計(jì)師。張愛(ài)玲服飾描寫(xiě)之廣博，還需深度挖掘、體味，方能淺嘗其無(wú)限韻味。

參考文獻(xiàn)：

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