摘要：“湯淺現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑是在一定程度上解釋了科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移以及產(chǎn)生的原因，是科學(xué)發(fā)展史上的又一重大發(fā)現(xiàn)，揭示了科學(xué)活動(dòng)中心形成的必然條件。湯淺光朝的這一發(fā)現(xiàn)引人思考，在16世紀(jì)以前，中國(guó)曾舉世聞名，在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都領(lǐng)先于其他國(guó)家，但是為何科學(xué)活動(dòng)中心未曾轉(zhuǎn)移到中國(guó)？本文將圍繞這一問題進(jìn)行討論、研究。

關(guān)鍵詞：湯淺現(xiàn)象；科學(xué)活動(dòng)中心；轉(zhuǎn)移；中國(guó)

湯淺光朝（1909--2005）是日本當(dāng)代科學(xué)史家、神戶大學(xué)教授。他對(duì)科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移的研究靈感來(lái)源于貝爾納《歷史上的科學(xué)》一書中的一項(xiàng)“科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)中心”的專欄。他在對(duì)《科學(xué)技術(shù)編年表1501-1950》里記錄的科學(xué)成果和《韋伯斯特人物傳記》里編選的有代表性的科學(xué)家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理和研究之后，發(fā)現(xiàn)近現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)中心是按意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)的順序轉(zhuǎn)移的，并且各國(guó)科學(xué)活動(dòng)的鼎盛期大約為80年，這便是著名的“湯淺現(xiàn)象”。這一預(yù)測(cè)曾引起當(dāng)時(shí)世界各國(guó)政界、經(jīng)濟(jì)界和科學(xué)界人士的關(guān)注。

一、古代中國(guó)錯(cuò)失成為世界科學(xué)活動(dòng)中心的因素分析

談到中國(guó)為什么沒有成為世界科學(xué)活動(dòng)中心，我們不得不聯(lián)系到著名的“李約瑟難題（Needham Puzzle）”。李約瑟（Joseph Needham，1900——1995）曾在其不同時(shí)期所發(fā)表的多數(shù)文章中，談及中國(guó)為什么未能成為近代科學(xué)活動(dòng)中心，其表述大致為：中國(guó)在公元前一世紀(jì)到公元十五世紀(jì)之間相對(duì)于西方國(guó)家在對(duì)自然知識(shí)等領(lǐng)域擁有更多的成就，但為何科學(xué)活動(dòng)中心未轉(zhuǎn)移至中國(guó)？對(duì)李約瑟難題的解答一直以來(lái)都是極具爭(zhēng)議的，學(xué)者們對(duì)這一難題的觀點(diǎn)、看法、態(tài)度都是各持己見。

（一）優(yōu)越的地理位置，不同于西方的經(jīng)濟(jì)模式

中國(guó)是一個(gè)內(nèi)陸大國(guó)，位于亞洲東部、太平洋的西邊。極具多樣性的氣候類型，利于物種多樣性的發(fā)展，不同的地貌特征也促進(jìn)了農(nóng)耕、畜牧、漁業(yè)的多元化發(fā)展。于是，中國(guó)形成了以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)模式，農(nóng)民能夠自給自足，降低了對(duì)外界的依賴減少了與外界的聯(lián)系。同時(shí)，政府大力鼓勵(lì)農(nóng)耕，重農(nóng)抑商，使得商人處于較低的社會(huì)地位，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前。相比較而言，一些處在地理資源條件較差的國(guó)家，當(dāng)他們所擁有的資源不足以為人民帶來(lái)美好的生活的時(shí)候，對(duì)其他國(guó)家的資源掠奪便成為他們的唯一選擇，由此所帶來(lái)的便是侵略國(guó)具有目的性的科學(xué)技術(shù)的提升。

（二）遼闊的統(tǒng)治地域，領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)的懈怠

古中國(guó)也曾經(jīng)歷過數(shù)次的改朝換代，但是一般都以某個(gè)朝代對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一作為結(jié)局。地域遼闊、人口眾多的特征使得中國(guó)不能施行“幾權(quán)分立”政策，因?yàn)檫@將導(dǎo)致不同政權(quán)之間的長(zhǎng)時(shí)間摩擦以及持續(xù)的戰(zhàn)亂，所以一般只能有一個(gè)政權(quán)作為指導(dǎo)，這樣有利于國(guó)家的統(tǒng)一管理。統(tǒng)一所帶來(lái)的國(guó)家內(nèi)部的穩(wěn)定會(huì)使得統(tǒng)治階級(jí)安于現(xiàn)狀，看不見管理政策存在的弊端，政策管理的落后，甚至出現(xiàn)像清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”的局面。即全世界正在進(jìn)行工業(yè)革命，而清朝置身其外，其結(jié)果就是世界各國(guó)的科學(xué)技術(shù)得到極大的發(fā)展，而清朝卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在世界的尾端。

（三）儒家思想的主導(dǎo)，中西方哲學(xué)觀念的差異

與西方哲學(xué)的“理性”相比，中國(guó)哲學(xué)更多的推崇的是 “感性”。中國(guó)古代哲學(xué)歷來(lái)以倫理為本，注重人與人，人與社會(huì)，人與自然的和諧。其中的主要代表思想是儒家思想，要求人們不僅要進(jìn)行自我管理，還要順應(yīng)自然規(guī)律，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。道家的“天人合一”思想，也認(rèn)為人與自然之間是緊密聯(lián)系在一起的，二者不可分割，所以人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，從而達(dá)到人與自然的和諧。同時(shí)，道家的核心思想“無(wú)為而治”也強(qiáng)調(diào)不要過多的干預(yù)，在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去做些事。儒家和道家的思想觀點(diǎn)抑制了人們的創(chuàng)造性，與西方哲學(xué)所追求創(chuàng)新性、開放性、真理性的思維相悖。中國(guó)古代哲學(xué)的“唯心主義”思想與西方哲學(xué)的“唯物主義”思想，最終指向兩種不一樣的方向。

（四）先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，不同于西方的實(shí)驗(yàn)科學(xué)

在古代中國(guó)人的眾多發(fā)明中，四大發(fā)明的產(chǎn)生促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步，對(duì)世界科學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明使得知識(shí)能夠用文本來(lái)傳承；火藥成為西方國(guó)家實(shí)施掠奪武力手段；指南針為西方國(guó)家探尋到了神秘的東方大陸。為什么中國(guó)的發(fā)明能夠?qū)Y本主義國(guó)家造成如此之大的便利，反過來(lái)對(duì)于中國(guó)卻并沒有產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的影響？這些發(fā)明在一定程度上促進(jìn)了西方科學(xué)的產(chǎn)生，但對(duì)于中國(guó)人而言，四大發(fā)明卻僅僅只是一項(xiàng)技術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)偏重于直覺與經(jīng)驗(yàn)，缺乏實(shí)踐與邏輯推理。我國(guó)古代發(fā)明產(chǎn)生的原因大都是為了使生活更加便利，是人們從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的。人們更多注重有益于生活生產(chǎn)的技術(shù)的發(fā)展，忽視科學(xué)的發(fā)展。

（五）統(tǒng)治者實(shí)施的教育政策，重八股輕實(shí)踐

自古以來(lái)中國(guó)人都秉持“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，其原因是自隋唐以來(lái)中國(guó)古代的封建統(tǒng)治者們大興科舉制度，認(rèn)為人才只有通過對(duì)“四書五經(jīng)”的學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生。人們便都想要通過科舉能夠“一登龍門”，光宗耀祖。科舉制度的興起，無(wú)疑為國(guó)家探尋到更多的人才，但是“仕途之風(fēng)”卻也吹滅了“求知的火苗”，科學(xué)的幼苗被深深的埋在土里，無(wú)人問津。一些具有獨(dú)創(chuàng)性思維的年輕人最終也抵不過社會(huì)的風(fēng)潮，放棄自己的夢(mèng)想開始寒窗苦讀。

二、中國(guó)若成為世界科學(xué)活動(dòng)中心的條件探究

中國(guó)之所以未能成為科學(xué)活動(dòng)中心的原因是受諸多因素影響的，地理位置的優(yōu)越性使百姓們安于當(dāng)下，放棄追求一些超經(jīng)驗(yàn)的東西。其次就是受到傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)思維的影響，遵循自然規(guī)律，不去做一些有違定律的事。最后，受到封建政權(quán)對(duì)創(chuàng)新思維的抹殺以及受科舉制度的影響，人人都渴望追求功名利祿。

那么，中國(guó)怎樣才能成科學(xué)活動(dòng)的中心呢？中國(guó)成為世界科學(xué)活動(dòng)中心的條件有哪些呢？在這里筆者就個(gè)人觀點(diǎn)大概的描述：首先學(xué)習(xí)科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移的歷史，認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)文明和進(jìn)步的關(guān)系，聯(lián)系使命，增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)科學(xué)事業(yè)的緊迫感。其次國(guó)家應(yīng)對(duì)未來(lái)科學(xué)的發(fā)展制定戰(zhàn)略決策和全面規(guī)劃，讓科學(xué)的發(fā)展有條不紊的進(jìn)行。重視人才培養(yǎng)，實(shí)施相應(yīng)政策，加大科研的經(jīng)濟(jì)投入。再次開展一系列趣味課程，讓學(xué)習(xí)不止于黑板和課桌，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。開展系列創(chuàng)新創(chuàng)造比賽，調(diào)動(dòng)人們的創(chuàng)新能力。最后提升國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是開展科研活動(dòng)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，早期制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)缺乏的要素會(huì)慢慢改變，隨著經(jīng)濟(jì)成果積累的增加而增加，比如資本積累的增加，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。從而可以利用的經(jīng)濟(jì)要素類型也會(huì)變得多元化、全面化?？茖W(xué)活動(dòng)中心的形成不是一朝一夕的，科學(xué)的進(jìn)步是靠所有人的共同努力堆砌起來(lái)的?？茖W(xué)創(chuàng)新的幼苗應(yīng)扎根在人們的心中，用汗水、智慧和努力來(lái)共同孕育。如此，中國(guó)將能慢慢的趕超其他發(fā)達(dá)國(guó)家，并在一次次的科技突破中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。

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作者簡(jiǎn)介：王雪，（1994——）女，四川成都人，成都理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

（作者單位：成都理工大學(xué)法學(xué)院）